《伊玛拉：阿联酋英雄》中的文化身份建构

孔令严 北京外国语大学阿拉伯学院 北京 100089

一、《伊玛拉：阿联酋英雄》与文化身份建构

《伊玛拉：阿联酋英雄》（下简称《伊玛拉》）是食星工作室制作的五集短片动漫，每集片长为10分钟左右。2016年初，工作室正式宣布《伊玛拉》开始制作；2016年4月3日，其预告片上传至YouTube网站上；2016年5月18日，《伊玛拉》的第一集正片完成上传。此后，《伊玛拉》大致以每周一次的频率在官方账号上更新。

《伊玛拉》的剧情紧密围绕主人公伊玛拉展开。伊玛拉是阿联酋的神秘女英雄，她依靠自己的高科技武器装备协助警方打击城市里的犯罪活动。平日里，她化身为名叫“莫扎”的少女，和母亲一起经营自家的咖啡店。随着故事的推进，伊玛拉的伙伴、特工行动组的重要成员苏坦及特工行动组的领导宰娜和她的助手阿里纷纷出现；而剧中的反面角色——神秘的犯罪组织及其头领则一直身份不详。概言之，《伊玛拉》以现代的阿联酋社会为舞台，讲述了一个漫威式超级英雄的故事。

作为阿拉伯世界为数不多的独立制作动漫，《伊玛拉》自宣布制作之初便受到全世界的广泛关注。《伊玛拉》的导演，22岁的法蒂玛·阿里·穆海丽在接受《海湾报》的采访时表示，“很多粉丝来自世界各国。我们收到很多在动漫中使用西班牙语字幕的请求。这真的很疯狂，但老实说，我们非常幸运。这远超我们的预期。”截止到2021年1月16日，《伊玛拉》首集在Youtube上的播放量达49万，远超同类外国动漫阿拉伯语译制版本的单集播放量。

（一）《伊玛拉》的阿拉伯属性

《伊玛拉》浓郁的阿拉伯属性为其赢得了大量的关注和播放量。该片在展现传统的英雄叙事时格外注重阿拉伯伊斯兰文化的融入。莫扎和母亲赖以为生的咖啡馆摆满了形色各异的咖啡壶，身份各异的人在咖啡馆中工作、社交，体现出阿拉伯世界特色浓郁的咖啡文化；莫扎和母亲、伊玛拉和同伴苏坦的衣着直接体现了海湾地区的穿衣习惯，凸显了罩袍的别样魅力，而伊玛拉的服装配色更是直接取材于阿联酋国旗；哈利法塔、迪拜购物中心等阿联酋的地标性建筑在每集都有出现，彰显出海湾国家的繁荣景象……上述特色鲜明的文化因子，在《伊玛拉》的剧情框架下构成了一个开放先进、惩恶扬善的阿拉伯伊斯兰国家形象，虽然以阿联酋为原型，却足以让全体阿拉伯观众感到自豪，足以向世界的观众展示整个阿拉伯世界的积极气象。其制作组人员在制作这部“阿拉伯人自己的动漫”的初始阶段就投入了巨大的热情。谈及原画设计时，穆海丽直言不讳地表示，她想要创造一个坚强不屈，但是有血有肉的角色。最重要的是，这个角色要是地道的阿拉伯人。伊玛拉的阿拉伯属性不仅让阿拉伯本土观众激动不已，还收获了许多外国网友的惊叹。有人评论道：“我终于见到了戴头巾的超级英雄。无论你的身份如何，你都能成为超级英雄，我真的喜欢这种构思。”

《伊玛拉》成功地将代表阿拉伯伊斯兰和海湾社会的地域文化因子与跌宕起伏的英雄传奇融为一体，成功地建构了属于阿联酋的独特文化形象，切合了斯图亚特·霍尔的群体文化身份建构理论中的相关论述。

（二）霍尔的群体文化身份建构理论

斯图亚特·霍尔（1932—2014）是文化身份研究领域的重要学者，被誉为“英国当代文化研究之父”。他的文化身份理论采索绪尔、巴特、德里达、福柯等各家之长，体现出独到的见解。

霍尔群体文化身份建构理论中的两个核心内容如下：

1.文化身份是一种共享、共有与共存的文化，而不是专属于个人，是“集体的一个‘真正的自我’”。霍尔认为，在历史共有立场的传统身份观下，文化身份是一种共有源文化下的身份，是集体历史赋予的身份。这种历史赋予的身份作为共同的宗族起源和地理起源的产物，是不容质疑的。

2.从文化身份的形成过程来看，它并非一成不变，而是通过一个不断生成、变化、重塑的过程建构而成。霍尔说：“我们先不要把身份看作已经完成的、然后由新的文化实践加以再现的事实，而应该把身份视为一种‘生产’，它永不完结，永远处于过程之中，而且总是在内部而非外部构成的再现。”文化身份随时空的流转而变化，并没有绝对的永恒性，而是始终处于不断的更新发展之中。

在霍尔看来，文化身份既与传统的共有文化渊源密不可分，又在时代的演进中更新发展。霍尔的上述理论对应了《伊玛拉》中阿联酋文化身份的两个层面：伊斯兰传统文化内涵、阿拉伯社会现代理念。

二、《伊玛拉》中阿联酋文化身份的特质

在阿联酋社会的发展历程中，传统与现代并不割裂。阿联酋人开明而理性地吸收伊斯兰经典文化精义，又能与时代接轨，从他者的文化中取长补短，完善自身，使阿联酋不断抓住机遇，取得了迅猛发展。《伊玛拉》从三个方面集中体现了阿联酋基于传统与现代有机交互的独特文化身份。

（一）多元包容

自古以来，阿拉伯人善于经商，与其他国家地区人民的交流十分密切。伊斯兰教支持文化的多元性。圣训中有相关记载：“我令你们成为不同的部落和人民，是让你们相互了解。”卡塔尔国外交部长哈马德·本·贾西姆·阿勒哈利法在其演讲《伊斯兰教对拉近各人民的作用》也指出，“伊斯兰教从未在穆斯林间筑起隔离的围墙，而是鼓励他们与世界各地的人们和谐共处，共同构成世界的一部分，从而成为了世界性的宗教”。

《伊玛拉》在人物对话、叙述故事、场景和人物刻画等方面格外注重文化的多元性。其中角色衣着是这种多元性的最直接表征。检视在《伊玛拉》中出现的主要角色，我们可以发现，伊玛拉平时化身成的少女莫扎和其母亲的日常服装都是传统的伊斯兰女性服饰——罩袍，不同的是，莫扎的罩袍以粉色为主色调，活泼鲜明，而母亲的罩袍是传统的黑色，这与她们的年龄和社会身份是吻合的；剧中的警察身穿包括贝雷帽及深绿色制服，这是阿拉伯世界警察向西方警察学习后的常见制式服装，而伊玛拉的战斗伙伴苏坦则身穿海湾男性传统服装白色大袍，还佩戴具有扫描功能的西式墨镜，他的领导宰娜更是西装革履，不戴头巾，行为举止和西方社会的女强人并无二致。伊玛拉的战斗服装色调取自阿联酋的国旗，披风、推进器等装备散发出强烈的“科技风”。从符号学的角度看，罗兰·巴特认为，能指和所指中，能指可以分为直接意指层和含蓄意指层，其中，直接意指层是含蓄意指层的能指[1]。据此，动漫中不同角色衣装打扮的不同，其直接意指层指的是阿联酋人对服饰的多元选择，其含蓄意指层则可延伸为当代阿联酋社会倡导的多元文明和文化包容。

《伊玛拉》在场景的刻画上也时常营造多元文化共存的局面。如莫扎和其母亲所经营的咖啡馆，是海湾地区典型的传统咖啡馆，设有女性专区和家庭区。莫扎在第一集时为女性客人提供的咖啡壶和咖啡杯，也都是阿拉伯的传统样式。而女性顾客当面对莫扎不吝表扬，在莫扎转过身之后随即开始对她的毛躁表现抱怨连连的做法，活灵活现地体现了阿拉伯家庭妇女富有激情、能言健谈的特点。可以说，咖啡馆是动漫作品中阿拉伯传统生活景象的缩影，而其周边恰巧都是现代化的高楼大厦，其中便有与现实中世界第一高楼哈利法塔极度相似的高塔。笔者在阿联酋时，虽然没有亲身走访哈利法塔附近的民间咖啡馆，但在迪拜等地的确目睹过现代商圈周围传统咖啡馆里宾客满座、欢声笑语的和谐景象。从文艺学的角度来看，《伊玛拉》中的场景是阿联酋真实社会情况的诗意化摹写，是文化传统的集中反映与升华。

（二）性别平等

阿拉伯国家对于性别平等的看法同西方观点在话语层面有所差别，这是历史、宗教、社会等多种因素作用的共同结果。“《古兰经》中关于妇女地位的一些表述，也容易被人视为歧视妇女的证据”[2]。例如，有一条圣训的本意为“男性应为女性的支持者”，但有人把这条圣训理解为“男性在女性之上”，并将其视为男尊女卑的铁证，因此构成了对伊斯兰教精神的误读。

事实上，伊斯兰教一向支持平等仁爱，其仁爱可分为以下几个层面，即爱父母、爱兄妹、爱妻室、爱弱者、爱人类，即从爱身边最亲的人开始，由近及远地将全人类纳入了爱的对象[3]。自然，爱护妇女并维护其权利，符合伊斯兰的核心价值。在倡导现代意义上的性别平等方面，阿联酋属于做得较好的阿拉伯国家之一。

《伊玛拉》在很多方面都强调了女性的社会权利与社会参与。导演穆海丽在接受ARAB NEWS的采访时谈及了自己创作“伊玛拉”这一英雄少女形象的初衷，“我试图创造出我想变成但没能实现的那种角色”。在第一集的追踪嫌犯，第三集的飞车追逐中，伊玛拉的表现体现了传统动漫英雄勇敢果断，维护正义的精神品质；而当她在咖啡店时，以及和小朋友交流时，她就是典型的少女形象，活泼可爱，懂事体贴；在最后两集中，她被犯罪组织利用芯片控制，将自己的同伴苏坦打成重伤。当她清醒过来时，她像平常的少女一样，无法抑制自己的懊丧，孤单地在大雨中行走，是个有血有肉的女性英雄，而不是样板化的符号。除了伊玛拉自己外，动漫中的莫扎的母亲，以及苏坦的领导宰娜，分别代表着传统社会中精明强干的女主人和公职机关中重要部门任职的女强人，她们作为女性，同样是社会中不可或缺的一部分。

（三）调和中正

伊斯兰教的“中正”颇似中国文化里的中庸之道，即在对待事物时秉持不偏不倚的态度，保持理智，恪守中道，反对极端。生活中，伊斯兰教既谴责纵欲和享乐，也反对禁欲和苦行，而是鼓励穆斯林以健康积极的方式体验现世生活的快乐。《古兰经》中有经文为证：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”同时，这种中正也始终体现在伊斯兰文明发展的进程之中。在征服各方，建立阿拉伯大帝国的过程中，阿拉伯人博采众长，广泛吸收其他文明的优秀成果，从而形成了五彩斑驳、光辉灿烂的伊斯兰文明。“阿拉伯的伊斯兰教文化，基本上是希腊化的阿拉马文化和伊朗文化，在哈里发政府的保护下发展起来，而且借阿拉伯语表达出来的”[4]。

《伊玛拉》里的战斗场景巧妙表现了这种“中正”的态度。动漫里的恐怖分子或罪犯大多是白皮肤，黄头发，条纹背心，头戴面罩，是典型的西方混混形象。他们在和伊玛拉及其同伴作战时常常开枪射击，口吐恶言；而伊玛拉、苏坦以及警察则极少使用武器，一般是将罪犯制服即可。在第二集恐怖分子袭击莫扎所在的咖啡店时，莫扎考虑到店里的顾客，即使自己成为了人质，也没有贸然变身成伊玛拉对恐怖分子进行攻击，在恐怖分子选择对苏坦开枪的一瞬间，莫扎使用抓钩将苏坦拉开，而不是对恐怖分子施以致命一击。这与西方英雄主义影视作品中强调的暴力美学是截然不同的。

现今社会，极端组织借伊斯兰之名大搞破坏，污蔑了阿拉伯和伊斯兰的形象，使其成为了恐怖主义的代名词。极端绝不是伊斯兰的本意，《伊玛拉》作为一部面向世界的动漫作品，向观众们传达了伊斯兰“调和中正”的哲学智慧。

三、结语

阿拉伯伊斯兰文化拥有悠久的历史和独特的魅力，在阿联酋这一战略地理要冲之地与西方现代文明重新相遇，和谐共处，一并构建了阿联酋的独特文化身份。《伊玛拉》中的阿联酋社会包容各种文化，尊重性别权利的平等，秉持调和中正的伊斯兰哲学智慧，形成了一个“既有传统底蕴，又有现代活力”的独特文化群象。目前，欧美的影视作品仍是影视市场上的绝对主流，其对于世界其他地区和国家不甚客观严谨的展示，构成了文化领域话语权的垄断，形成了传播领域中的文化霸权，不利于受众形成客观准确的认识。《伊玛拉》作为阿拉伯世界为数不多的立足本国社会、面向世界观众的本土动漫作品，以一种富有吸引力的方式，向世界各地的观众特别是青年观众展示了正面的、积极的阿拉伯国家社会形象和文化身份，这对于提高本国人民文化自信，消解西方的文化霸权意义深远。