离石弹唱对地方方言的传承与保护

苏夏文 内蒙古师范大学 内蒙古 呼和浩特 010022

离石弹唱，第四批国家级非物质文化遗产代表项目，胚胎于宋，形成于元，兴盛于清末民国时期[1]，如今在新时代党的号召下又散发出新的灿烂光辉。它不仅历史悠久，还深受百姓喜闻乐见，以弹伴唱，既弹又唱，演唱形式活泼，富有浓郁的乡土风味。

一、离石弹唱概况

离石弹唱是指在山西省吕梁市离石区所流行的一种极具地方特色的演唱形式，演唱方式简单，唱词欢快且朗朗上口。在弹唱过程中，一男一女主要是以对唱为主，时而欢快斗嘴，时而闲语絮叨，所用语言皆为本土方言、俚语。所用唱腔多为传统的古调，例如“四大锦，八小锦，三十二个闹五更，九弯十八调”等。所用曲调现已基本定型，多按照帽子、套曲、过门及尾曲流程进行演奏，演唱的具体内容则多是爱情类、规劝教育类、社会生活类、历史事件人物类，代表作有《张生戏莺莺》《赌博闹五更》《摘花椒》《关公挑袍》等。

二、离石方言概况

（一）语音

1.声母特点。在离石方言中声母是一个非常简约的系统，仅有19个声母，其中没有唇齿音f和舌尖后音t、s、z，例如：冯读作红，斧子读作虎子。

2.韵母特点。在离石方言韵母中没有单元音y，因为y韵母的字都被读成了u。例如：驴、玉。

3.声调的特点。离石方言属于平声声调，听起来声调起伏不大。

4.音节的特点。离石方言在地理意义上是晋语的一部分，与普通话相比，它在音节结构方面最显著的特点是具有入声音节，且儿化音比较多。

（二）语词

离石位于黄土高坡上的吕梁山区，由于交通不便和经济发展落后，其方言的发展受外来影响较小，仍保留了较原始的语言。整体而言，离石人说话语调轻而急速，有点咬字不清的感觉，但气势确实是十足的。在普通话中轻声细语的词汇用离石话一说，则都是用嗓子眼冒出来的，粗犷豪野。例如：根本——耕绷，森林——僧灵等词汇。当然，离石方言中也有一些现在在普通话语系中已寻找不到的词汇，例如：“老拜（好朋友）”“囊乃（吃饱了）”等。

三、离石弹唱对地方方言的传承与保护

（一）弹唱表演中的方言

离石弹唱本是一个非常为人民群众所喜闻乐见的表演形式，但在其发展中却出现了令人匪夷所思的现象，即在演唱过程中部分青少年观众听不懂表演者演唱的内容，同为离石人，同说离石言，却听不懂，简直难以想象离石方言流失的程度。因此我们在大量观看离石弹唱演出的基础上，汇总、探究演奏中的方言词汇，摘取部分简述如下：

【审录】

他有妻子皮氏耶，本是个搅家不良耶。

注解：搅家不良指妻子不安分，东挑事西惹事，弄得家庭乌烟瘴气，也指妻子不守妇道，不能够做到相夫教子。

【赶舟】

我二人好比空中鸟，弹打雌儿丢儿雄抖起精神。闲暇天高操舟船，船舱里坐的是并蒂莲。

注解：“并蒂莲”生动形象地象征着爱情的美好，喻指恩爱夫妻。

【借笸筐】

无转身身香片片腰，和人说话爱圪敌。

注解：“圪敌”指撒娇、卖萌、搞笑的意思。

两个都是胡脑熊，连个班辈也分不清。

注解：“班辈”意指辈分，遵循长幼有序。

【下柳林】

提起高应生，自幼爱黄风。

注解：“黄风”结合上下文可以理解为当兵，爱黄风也就是指喜爱军营生活。

玉英把鬼变，我们是婆媳汉。应生偷的哭，玉英变鬼好。

注解：“把鬼变”“变鬼好”之中的“鬼”意指诡计、计谋等。在使用中应结合语义具体理解，如果是正面的积极的变鬼行为可理解为计谋，如果是险恶的不怀好意的变鬼行为可理解为诡计。

（二）离石弹唱协会的实践

1.下乡演出。在我调查中得知，每年离石弹唱协会都会与吕梁市文化局合作，在农村、乡镇等地进行文化下乡慰问演出，现已超过20场，极大丰富了农村人的日常娱乐生活，促进了离石方言在弹唱曲艺文化中的继承与传播，同时也让人们在生活之余聆听离石方言，重温语言风格，享受方言魅力。下乡演出在为村民们送去喜乐的同时，也唤起了他们对离石方言的依稀记忆。

2.举办“泰化杯”。“泰化杯”是由离石当地著名企业泰化集团所主办的，企业负责人也为离石人。正所谓自己人举办自己人的盛会，在欢乐的氛围下为优秀的表演者颁奖。这极大地促进了离石区弹唱艺人间的交流，提升了弹唱的艺术水平，丰富了弹唱艺术的作品内容。同时，也极大地丰富了离石人民群众的文化生活，促进了地方传统文化的传播。对于整个地区推动地方文化繁荣、实现文化复兴有着重要的战略性意义。

3.申报非遗。在市文化局及离石弹唱协会的积极准备下，离石弹唱在2014年入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。这次收录可以说是弹唱艺术历史地位的一次大飞跃，让人们充分认识到弹唱的艺术价值和文化价值，也让更多人对地方方言的重要性有了新的认识，开始自觉主动地加入到离石方言传承与保护的行列当中来。

4.培训青年。在离石弹唱协会实地考察的过程中，我们见到了几位和我们年龄相仿的青少年跟随经验丰富的曲艺演奏者学习弹唱，据离石弹唱保护协会刘志强会长介绍，他们中有部分人已经学成出师，可以独立登台表演。其中，有一对表演者还报名了此次的“泰化杯”弹唱大赛，在比赛中演奏了最新改编的《四大对八小对》，受到群众一致好评。这无疑是一种利好的现象，注重传承，激发青年的学习兴趣，这正是一种文化能够凝聚和发展的内在动力。

（三）对离石弹唱传承与保护的反思

1.离石弹唱进校园。弹唱作为一门表演艺术，是用“语言+音乐”的形式来叙述故事和表达情感的，而校园教育同样也是用语言来表达和传递知识，二者有异曲同工之妙。将二者有机的结合在一起将会达到事半功倍的效果。

对于学生而言，通过表演实践活动，了解地方传统文化，有利于学生培养热爱家乡文化的美好情感，通过学习戏曲能培养学生大胆探索和勇于实践的精神，培养观察、模仿、合作、调查等能力，挖掘学生自身潜能。这何乐而不为呢？

对于曲艺艺术——弹唱而言，校园教育为其提供了优秀的传承者，让弹唱文化的精髓不因人才的流失而消失。同时，也极大扩大了弹唱文化的传播力和影响力。

对离石方言的传承与保护工作而言，这无疑是一次绝佳的契机。弹唱文化进校园，不仅是对曲艺文化的学习与传播，也是对地方方言传承的一个重要途径。这一做法极大的调动了全社会挖掘地方文化，传承保护地方方言的积极性。

2.发展离石方言文化产业。大力鼓励文艺创作者运用离石方言进行文艺创作,合理借鉴“离石弹唱保护协会”现有成果，融入自己的特色，促进离石方言的继承与创新工作。除了弹唱这一曲艺表演以外,还可以进行有关历史方言的民谣、民间故事的搜集和整理工作,政府或者当地企业也可以借此举办相关的赛事等,例如“泰化杯”等利用新媒体全面扩大地方传统文化的传播范围，加强传播力度，逐步建设以弹唱为核心的离石方言文化产业。