中国绳结艺术在设计中的运用研究

王红闯 武建林

【摘要】据《周易》载：“结绳记事，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”中国绳编艺术是门古老的传统艺术，有着独特的民族文化内涵。本文主要从中国绳结艺术历史发展、文化内涵、表达载体、传承保护等方面介绍研究。

【关键词】绳结;文化内涵;表达载体;传承保护

一、中国绳结的起源

李立新《中国结的历史演变》中提到中国绳结艺术历史悠久，起始上古，兴于唐宋，旺于明清。先秦古籍中对结绳记事多有记载，如《周易·系辞》记载：“作结绳而为罔罟，以佃以漁，盖取诸离”。《风俗通义》有云：“上古之时地球没有人，天神文娲引绳于泥中，举以为人”。许慎《说文叙》道：“及神农氏结绳为治，而统其事。”葛洪《抱朴子》说：“若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事”。其后历经演变，融合历朝民俗文化与实践需求，逐渐发展成为生产生活的实用品以及表达精神需求的艺术品，绳结艺术也正是在中华民族的不断生产实践中得到产生与发展。才使得绳结艺术将中国历史故事一个一个的编织成结，变得具有深刻的艺术性、秩序感。

二、中国绳和结的意义

绳结艺术在中国的千年的历史发展中融入了中华民族对美的理解，是实用性与美学的高度融合，是智慧魅力的沉淀，是人类面对大自然规律的解答。一根绳子系住的不仅是器物，更是一个民族的时光、历史。“绳”与“神”谐音，《易经》道“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，因此，绳和结为神之道法，绳结艺术象征着中华民族心灵的表达、精神的寄托。绳又因形像龙，而中华民族又是龙的传人。使得两者有着深厚的先天融合。“结”同“吉”字谐音，如同福禄寿等吉祥字眼一样无处不体现着吉祥寓意，表达着中华民族千百年来对吉祥文化的向往。绳结艺术也就在人们不断对吉祥文化的追求和生产实践活动中流传至今，流淌在每一个中国人的灵魂深处。

在《红楼梦》第三十五回：“白玉钏亲尝莲叶羮，黄金鸾巧结梅花络”，描述了丫鬟鸾儿一手好编织技术，如“一柱香、朝天凳、连眼、梅花、柳叶”等多样的络子，这些话语，不仅描述了优美的外形，也从谐音的吉祥寓意上丰富了绳结艺术。在周去非《蛮俗门》中道：“有瑶人手持木契来告状。木契钻了数十个小孔，穿稻草打结。”后来周去非经人解释才明白，在木楔上钻孔与稻草打结的行为含义。如此绳结的使用在日常生产生活的作用充分展现其内在实用性和便捷性特征。在席慕容先生的《回首的刹那》里写道“在我们的世界里，时间是经、空间是纬，细细密密地织出了一连串的悲欢离合，织出了极有规律的阴差阳错。而在每一个转角，每一个绳结之中其实都有一个秘密的记号…”。语句中的经与纬、阴与阳、喜与悲的情感交织无不在绳结的尺寸间得以聊表。吴湖帆《五彩结·同心》中记载：“丝丝五彩同心结，愿身化、叶底鸳鸯”。即用五彩同心结的新婚的场景的想象来表达与恋人的不可分割的真挚爱情，诗词间通过化身成蝶、戏水鸳鸯将唯美爱恋的向往得以喜庆画面表达的栩栩如生。我国古时不少诗词描写绳与结，如唐代诗人刘禹锡的“少年负志气，通道不从时。只言绳自直，安知室可欺。”。宋代诗人项安世的“筵开汤饼麦初熟，彩结茶花丝正香。”。元代诗人刘秉忠的“彩云盘结。何处歌声噎”。明时诗人黎民表“宝地空香散，金绳觉路赊”。以上这些文句无不将绳与结、编与织、经与纬的内在关联表达其中。由此可见，古时绳结艺术在充分吮吸着文学与艺术的文化营养基础上才得以在实践中表达着多彩的表演。

三、中国绳结的应用

中国“绳结”造型多变、结构复杂，形式多样、载体丰厚即具有强烈的装饰功能，还具备实践应用广泛的兼容性。

首先，它能与饰品结合。如应用于耳坠、项链、服饰等饰品设计中。中国人佩戴玉饰的风俗历史渊源，玉作为传统珍贵配饰，被人们赋予了丰富的人文精神之美。佩玉不仅象征着高贵身份，谦虚品格、高雅情操，还具备“德，艺，礼，贵”的人文象征，从而历朝历代有着君子必佩的行为特征，而佩玉的行为不仅在市民阶层，如《礼记·玉藻第十六》有：“天子佩白玉而玄组綬，公侯佩山玄玉而朱组綬，大夫佩水苍玉而纯组綬，世子佩瑜玉而綦组綬，士佩瓀玟而緼组綬。”这样严格封建制度下佩玉等级严格，而且对于佩玉所需绳带，绳带的系法，绳带的色彩、装饰等都有着严格的制度等级。绳结艺术这么广博的应用使得绳结艺术不断发展流传和魅力积攒。

又如广州陈家祠财神-赵公元帅人物刺绣服饰中腰带和飘带的绳结，湖南隆回滩头木版年画-和气致祥人物服饰像中头饰和颈饰的绳结，吉祥图案-官带传流人物服饰中腰饰、头饰绳结和持杖绳结。如清代刺绣文官补子刺绣祥禽中吉祥纹样、祥云纹样和回字形纹样绳结，山东临沂民间工艺绣球纹中装饰穗、节点连接中绳结的运用，河南朱仙镇木板年画招财进宝（姚敬堂提供资料）中人物腰饰、头饰中的绳结，广东开平绣品金玉满堂作品中人物的头饰、腰饰、手持法器中绳结艺术的运用，深刻表达着绳结艺术的装饰性和艺术性。

其次，绳结艺术在建筑的应用。如皇家建筑中南京天王府建筑的撑拱结构中的狮子滚绣球的绳结缠绕;北京颐和园建筑裙板中五福捧寿图案里绳结的相互连接;苏州狮子林屋脊灰塑中和合二仙人物像的服饰中腰带和飘带绳结石刻凹凸变化;承德普陀总乘之庙八宝之一盘长中琉璃吉祥绳结的运用。诚然，民用建筑中也处处存留绳结的身影，如安徽民居中常常出现的马到平安主题石刻中马饰纹样中的吉祥绳结;北京民居中百寿图主题照壁中的绳结穿插、环绕;陕西韩城民居中博古纹纹样的门枕石;广东开平民居中博古纹纹样灰塑;蒙古包中围绳、坠绳、压绳、包了它等绳结结构、纹样处处体现着绳结艺术在建筑中运用的功能性和艺术性。

再次，绳结在雕塑中的运用。北京宋庆龄故居门枕石太师少师石刻中绳结和绣球的变化，佛山顺德清辉园福禄寿主题灰塑装饰中绳结的飘逸与柔美，安徽民居景墙马到平安石刻中马形态装饰中缰绳和吉祥坠绳的技巧和吉祥，北京石刻艺术博物馆中清代的八宝纹石刻中吉祥结的运用所展现的次序，福建民居建筑构件榴开百子主题木雕中灯笼造型绳结的深刻和明晰。这些无不处处流露着绳结艺术庞大载体库中震撼人心的精神和物质魅力。

最后，绳结艺术在现代设计中的运用。

例如芬迪（FenDi） 2019-2020年秋冬箱包秀中，产品主要以皮艺和绳结艺术完美结合为亮点，产品中绳艺主要以缠绕编织镶嵌为表达手法，通过皮艺的华丽和绳艺的粗糙进行质感对比，让绳结的质朴和皮艺的高贵衬托使用者的个性，形成时尚统一的视觉效果;2019-2020年秋冬季西西里岛（Dolce & Gabbana Alta Moda）女裝高级定制服装展中，模特配饰中的吉祥形态耳饰，流苏穗装饰款手饰，套环节头饰都是通过不同的工艺、材料将绳编这一艺术贯穿其中，表达着设计师独特的审美;2021年CHANEL春夏高定系列服饰中，绳结的符号存在于服饰头饰、颈饰、肩饰、胸饰、臂饰、腿饰、鞋饰之中，设计师正是通过不同设计焦点使得绳结艺术在产品起到画龙点睛的作用。当然，绳结艺术在现代艺术中也有所发展，如美国当代著名艺术家-马克·布拉德福特《绳结》系类现代艺术作品等。这些服饰和当代艺术作品中对绳结艺术的运用充分体现古典雅典风格服饰与优雅宁静的东方气息绳结艺术的鲜明对比，散发着高贵、典雅与时尚。

总之，丰富多样的绳结艺术的运用充分体现了绳结艺术作为一门传统艺术的物质和精神内涵以及其内在的强大生命力、可塑性、延展性。

四、中国绳结的发展现状与保护

随着科学技术的发展，国家对于非物质文化遗产的保护工作的政策性加强，国内非物文化保护组织的崛起和相关非物质文创产品的创新，中国结以新的面貌和表现形式重新回归到人们的视线里，在新时代中国特色社会主义文化复兴大背景下新一代消费者开始崇尚民族特色元素潮流产品。其中绳结艺术在新加坡、日本、韩国受到消费者的睐，而在中国绳结艺术并没有得到充分创新性发展，产品还是传统的造型形式、材料运用、审美特征。大部分文化遗产保护仅仅停留在文件保护和财政支持非物质文化机构保护，使得绳结艺术文化遗产保护手段单一，动力不足。面对新媒体和直播文化，民族潮流品牌崛起背景下使绳结文化得以全新的面貌运用到现代设计中，这也是研究绳结艺术相关问题的主要原因和动力。

五、结语

手工绳结是中国特有的手工编织艺术。它是中国古代劳动人民集体智慧结晶具有强大的生命力，是多样与单调、比例与技巧、稳定与调和、整体与局部、点、线面等形式美学的集合，是人民对器物实用性和美观性的追求。绳结作为一枚古老的种子，它生命内部蕴藏着巨大的能量，只需在新时代的土壤里播种。这恰恰契合了新时代绳结这一非物质文化保护与发展创新的重要性。绳结艺术是劳动人民手工编织出来的精神长城和物质桥梁，日本民艺理论学家柳宗悦曾谈到：“机器和手的本质区别在于，机器是无心的，而手是和心相连的。”所以手工艺术是具有生命和温度的，不仅仅因为有人的参与而是手工艺者们对于这门艺术关于美感和使用性的表达，是物质美和精神美的统一，是智慧和心灵的交织，是历史和实践的结果。鲁迅先生曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步”。所以基于互联网直播经济和民族潮流品牌下对于绳结艺术研究与保护将对未来中国传统绳结艺术和民族潮流品牌的发展提供新的发展视角和借鉴。我们要积极传承我国结绳文化之精髓，崇尚现代审美理念，结合儒家、佛家、道家、民俗等传统文化，延续传统艺术之精致高贵、不落凡俗的特点。立足于中国结的文化和精神基因，探索绳结文化的独特魅力和精神财富，大胆创新，将民族特征和非物质文化创新发展相结合，探索出一条崭新的非物质文化传承与创新之道，夯实好文化强国的每一步基石。

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