文化符号的建构与传播——以世界文化遗产圣地亚哥朝圣之路为例

徐 袅

文化符号建构对于文化研究具有重要意义。人类学家格尔茨提出文化通过象征符号体系进行表达，是在历史沿袭中体现于象征符号中的意义模式[1]。符号意义的生产不仅源于历史传承，同样也是伴随历史推进不断重新建构的结果。而文化符号的建构过程包括符号作用的转型、新的符号意义的嵌入以及对符号意义的解读[2]。本研究将从圣地亚哥朝圣之路的代表性文化符号圣雅各贝入手，探究圣雅各贝意义建构过程，以及伴随消费社会发展，文化符号不同的形态以及功能转向体现出怎样的文化传播特征。

一、圣地亚哥·德·孔波斯特拉朝圣之路

圣地亚哥·德·孔波斯特拉朝圣之路(以下简称“朝圣之路”)是一条从欧洲不同城市通向西班牙北部城市圣地亚哥·德·孔波斯特拉的宗教、文化路线。据国际古迹遗址理事会报告，这条路线被列入“世界遗产名录”的原因得益于其保存完整的中世纪艺术、建筑和文化资源，以及朝圣活动对伊比利亚半岛和欧洲文化发展产生的巨大影响[3]。

朝圣之路的历史可以追溯到公元813年，一位叫索多米如斯的主教在加利西亚海岸偶然发现了耶稣门徒圣雅各的尸骨。当时的阿斯图里亚斯国王阿方索二世即刻命人将圣雅各的遗骨迁至圣地亚哥·德·孔波斯特拉城，并建造了一座巴西利卡教堂，由此拉开了朝圣之路的序幕[4]21。从公元11世纪开始，圣地亚哥成为中世纪基督教信徒朝圣的三大目的地之一，与耶路撒冷、罗马齐名。16世纪以后，受到欧洲大陆的战争、宗教改革以及工业革命等影响，该路线逐渐淡出朝圣者们的视野[5]。直到20世纪末，受政治、经济因素影响，圣地亚哥朝圣之路又迎来了重新发展的转机，成为欧洲最重要的一条文化遗产旅游线路，并在全球的遗产旅游线路中具有极高的借鉴价值。

二、朝圣之路文化符号“圣雅各贝”的意义建构

在圣地亚哥·德·孔波斯特拉朝圣之路上，能见到各种各样具有文化寓意的符号。包括象征圣雅各的圣雅各贝，代表骑士精神的十字符号，为朝圣者指明方向的黄色箭头，等等，它们无处不在，分布在前往圣地亚哥· 德· 孔波斯特拉的每一个角落：从朝圣者的背包挂件到途经城市的地面装饰，从朝圣之路的指引路标、石碑再到与朝圣之路相关的艺术作品中。圣雅各贝是朝圣之路上最具象征的符号标志，从中世纪开始，朝圣者会随身佩戴这种扇贝饰品，并同时携带行杖、葫芦、行囊、披风和翻边帽踏上旅程。本研究选取其中最有代表性的符号——圣雅各贝(见图1)，作为圣地亚哥朝圣之路的文化符号分析案例。

图1 圣雅各贝

(一)早期意义建构：宗教意识形态输出

圣雅各贝早期的意义建构与朝圣之路的历史及基督教传播密切相关。《新约》第一卷《马太福音》第四章记载，圣雅各是西庇太的儿子，与弟弟圣约翰原是加利西亚海边的渔夫，而后兄弟二人便被耶稣召为宗徒。基督教诗人塞杜里乌斯曾经在自己的长诗CarmenPaschale中提到基督选择渔夫作为使徒的原因：“上帝从渔民那里制造出了能捕获灵魂的人，捕获那些随波逐流的人类灵魂。”[4]21圣雅各贝作为加利西亚海岸的特产，与耶稣指派圣雅各在极地传教的故事不谋而合。“极地”，是指当时已知世界的尽头——加利西亚海岸的“菲尼斯特雷角”，由此圣雅各贝也成为使徒圣雅各的标志。

公元1139年编写的《圣雅各之书》是最早记载圣雅各贝和朝圣之路关联的书籍。该书的第一卷《荣耀的一天》载：在被圣雅各庇佑的海域之中，有种带壳的海洋生物，许多朝圣者在朝圣归来的途中会捡一片作为纪念。其中，贝壳两面有两个意义：一是“对上帝的爱”，二是“爱他人如爱自己”。贝壳外形有“手指”的条纹形状，则代表佩戴者在朝圣的路途中做过的善行。《圣雅各之书》第二卷《朝圣奇迹》中还提道：一位身患奇病的士兵在触摸到从朝圣之路上带回的扇贝后病痛被治愈，从此开始了自己的朝圣旅程。另一则奇迹则提到，一位骑着马的新郎不慎跌入海中，祈求圣雅各的救赎，而最终人和马都被扇贝壳托起。在故事中，扇贝的意义衍生为“上帝的庇护”[6]。

罗兰·巴特在符号神话学理论中提出，符号的意义构建与意识形态之间有紧密的关联。通过神话的作用，符号被赋予了超越本质的含义。他在《神话修辞术·蓝色旅行指南》中指出，西班牙文化古迹被过滤为基督教的历史遗迹，而真实的历史客体在其中蒸发[7]。而构建圣雅各贝与“圣雅各”“对上帝的爱”“上帝庇护”“善行”意义连接的正是基督教的宗教意识形态。透过神话和宗教故事的包装，赋予圣雅各贝超出自然属性的意义。对于意义的接收者——朝圣者而言，携带圣雅各贝这一行为由神话赋予意义，变为了带着对“上帝的爱”和“圣雅各精神”在朝圣之路中“行善”的象征，并且相信圣雅各贝能为朝圣之路带来庇护、能借由此物获得“救赎”。

(二)新的意义嵌入：从政治宣传到欧洲文化传播

20世纪初期，被西班牙独裁者弗朗西斯科·佛朗哥利用，朝圣之路成为政治宣传的工具，而使徒圣雅各也被改写为法西斯主义的标志人物，佛朗哥政权将“圣雅各”的使徒形象转化为“摩尔人屠手”[8]。而圣雅各贝这一符号也一度成为骑士的代表。佛朗哥将自己比作“骑士”圣雅各，利用神话技巧将自己的政治形象合理化。正如卡尔西所说，纳粹的政治神话并非想象力的果实，而是极有技巧和心计的艺术家的人工创造物，是一种新型的理性化的神话。二战结束后，弗朗西斯科开始在国内推行文化旅游政策，希望借此拉动西班牙经济和工业发展进程。直到1975年弗朗西斯科去世后，圣雅各的形象才从“摩尔人屠手”的角色转变回使徒角色[9]。

而后，西班牙政府及教堂管理机构开始进一步扩大朝圣之路的全球影响力，提出这条路线对于欧洲文化的重要意义。朝圣之路被列入世界遗产名录后，西班牙政府为路线设计了新的宣传标志——蓝底黄线构成的圣雅各贝。黄色和蓝色分别象征“圣地亚哥的星芒”和“加利西亚的海岸”。扇贝和星芒的连接并非凭空出现，在前基督教时期的凯尔特人神话中，朝圣之路曾被称作“星芒之路”，人们通过银河的指引走向世界的尽头。不过这个全新的扇贝图案还有另一层隐喻：贝壳扇形散开的光芒，最后都归结于末端的点上，象征世界各地的朝圣者去向共同的目的地圣地亚哥。朝圣之路的意义回归于文化和宗教，但以欧洲文化路线进行叙事，服务于西班牙的旅游经济发展。而圣雅各贝这一代表性符号也从“骑士圣雅各”的象征变转变为“各地朝圣者奔赴圣地亚哥”的象征。

三、朝圣之路文化符号“圣雅各贝”的形态及传播

圣雅各贝在朝圣之路上有不同的物质和形态载体，包括沿途的艺术作品、建筑、朝圣者随身携带的扇贝饰品以及现代的宣传物料。而这些载体不仅承载了圣雅各贝的抽象意义，同时对朝圣之路的文化传播起到了推动作用，不仅能够强化朝圣者对朝圣价值的认同，而且能让途经朝圣之路的现代旅行者了解朝圣之路的文化符号，扩大其在遗产旅行中的影响力。

(一)艺术作品的宗教化

圣雅各贝作为一种图像符号，大量出现在朝圣之路的艺术作品中，包括沿途的教堂壁画、建筑内部装饰、雕塑和一些朝拜圣物。例如，在朝圣之路终点德·孔波斯特拉大教堂中庭，有座建于13世纪的圣雅各像，身披银质披风的圣雅各雕塑前后刻有大小各异的圣雅各贝装饰图案。包括16世纪建造的教堂门廊中，也曾使用到星芒形态的扇贝作为建筑外部装饰[10]。在18世纪的一件木质圣髑盒中，圣雅各以骑士形象出现在外部的绘画之中，其中骑士的红色披风上镶嵌着一枚圣雅各贝。从生产者来说，中世纪与朝圣之路相关的艺术创作大部分来自宗教机构。而与圣雅各贝一同出现在艺术作品中的形象，主要是作为使徒或作为骑士，而作品出现的地点大部分是教堂或修道院。艺术作品及建筑是普通人接触宗教规训的直观方式，可以借由它们制造出再现圣雅各布道的真实场景。基督教会作为艺术作品的主要出资者，通过作品内容建立圣雅各贝与圣雅各之间的连接，强调作品中的宗教内涵和道德教义，而弱化其审美属性。

(二)身份识别标志的商业化

在朝圣之路中，最为常见的圣雅各贝形态还有朝圣者随身携带的扇贝饰品。大部分扇贝饰品是由自然界中的圣雅各贝制作而成，而后出现了通过金属材料加工制作的圣雅各贝纪念品以及镶嵌在朝圣者服装衣帽中的扇贝装饰物。关于朝圣者为何佩戴圣雅各贝，有不同的原因和说法。中世纪开始，朝圣者会在朝圣之路的终点菲尼斯特雷角海边捡拾扇贝壳作为完成朝圣之路的纪念品，以及证明自己走过朝圣之路。中世纪的基督教会和政府机构还会为朝圣者提供免费的医疗和信仰帮助。而用于证明朝圣者身份的物件，正是勋章或圣雅各贝[11]。从12世纪开始，朝圣纪念品这一商机被许多商人发现，沿途商贩开始销售金属质地的朝圣之路纪念勋章和朝圣专用扇贝。在圣地亚哥·德·孔波斯特拉大教堂北门，聚集了一大批售卖圣雅各贝纪念品的商贩，不过当时的扇贝售卖受到基督教会的严格控制[12]。当下的朝圣者同样能在朝圣之路上购买到圣雅各贝配饰，原材料从自然扇贝到贵金属都有，而商品价格也从几欧元到上百欧元不等。从功能来讲，主要是朝圣者身份识别标志，以及完成朝圣路线的证明物。商贩借助宗教赋予扇贝的精神意义以及朝圣者群体自我展示的心理需求，通过复杂的加工和设计方式丰富圣雅各贝作为纪念品的形式，从而创造更大的商品市场，并将圣雅各贝这一文化符号转换为一种商业化的身份识别标志。

(三)视觉设计的全球化

对于现代的朝圣者来说，最常见的圣雅各贝符号还广泛存在于沿途的路标和线上线下的宣传物料中。圣雅各贝的路标会通过两种形式进行呈现：一种是用于指路的“石碑”，另一种是沿途重要城镇的“贝壳路面”。早期的朝圣路标并非由基督教会和政府建造，而是由朝圣者自发建造。那些走过朝圣之路的朝圣者会为后来的朝圣者留下箭头或贝壳的指路标记。1987年，欧洲议会将朝圣之路指定为欧洲文化路线，并颁布保护路线的声明，其中特别强调了线路符号识别系统的建立，以及路标的建立(见图2)[13]。政府按照每百米一个石碑的标准，在“法国之路”“北方之路”及其各支线上安置了数以万计的指路石碑。石碑在视觉上包括这样几个要素：圣雅各贝官方标志、黄色箭头、距终点的距离，以及加利西亚政府、联合国教科文组织和世界文化遗产的标志。而在朝圣之路的沿线重镇中，也会由当地政府组织制造镶有圣雅各贝的路面装饰，每一个城市的路面扇贝装饰大小和材质不尽相同。

图2 线路符号

石碑和路面扇贝象征“指引”，能够通过它们找到通向圣地亚哥·德·孔波斯特拉的方向。官方版本的圣雅各贝标志作为朝圣之路的现代象征图案，也广泛存在于各种旅行宣传品中，包括线上的网站宣传以及线下的物料宣传。除朝圣之路的官方标志外，包括“圣地亚哥大教堂”“雅各布理事会”在内的不同机构都将圣雅各贝作为自己的标志设计要素。大部分路标由西班牙政府主导建设，通过增加圣雅各贝的实用性功能，扩大符号的传播范围。而官方标志中圣雅各贝往往与政府和机构的文字信息一同出现，在增强圣雅各贝与西班牙政府、文化旅游的关联的同时弱化其宗教属性，为政府旅游文化宣传服务。

四、研究结论

朝圣之路在西方世界的影响力，一方面源于其深刻的宗教意义以及对欧洲文化发展产生的影响，另一方面也是不同历史时期宗教和政治宣传的结果。从20世纪后期的发展来看，同样离不开它所提出的“超越国界”的欧洲文化认同。符号是文化的表征和载体，圣雅各贝作为朝圣之路的代表性文化符号，在基督教会、西班牙政府以及商业的共同作用下，为传播朝圣之路的精神和文化价值做出了贡献。从意义建构来看，圣雅各贝的含义经历了从代表“圣雅各”到“救赎、善行”“主的庇护”“爱上帝、爱他人”以及代表“朝圣者及朝圣之路”的不断丰富的过程。而在意义建构过程中，基督教会和政府机构扮演了重要角色。基督教会利用神话和故事建构圣雅各贝与圣雅各传教、灵魂救赎之间的关系；西班牙政府则通过现代宣传建构圣雅各贝与朝圣旅游、欧洲文化之间的联系。从符号承载形态来看，圣雅各贝的主要形态包括饰物、艺术作品、现代设计标志，而这些形态对符号的传播发挥了不同的作用。首先，艺术作品的生产主要源于宗教宣传动机，教会利用艺术作品将圣雅各传教的故事进行真实再现，强调圣雅各贝的宗教内涵和道德意义，而弱化圣雅各贝的其他属性。其次，饰物的价值从宗教动因变为商业动因，商贩借助宗教赋予扇贝的精神意义以及朝圣者群体自我展示的心理需求，丰富纪念品形式从而创造更大的商品市场。再次，现代设计标志则服务于西班牙政府文化旅游宣传目的，通过路标的数量扩大符号的影响力，并利用现代圣雅各贝标志符号将朝圣之路与西班牙政府机构捆绑在一起。