由书变佛的轶事

范林林

被中外旅游者誉为网红打卡地的北京雍和宫，除了一年一度的打鬼日，每年还有两天是最热闹的日子，一天是农历腊月初八——舍粥日，另一天就是农历大年初一——磕头烧香日。人們纷纷用喝粥、烧头香的形式，祈福来年的好运、家人的安康、事业的兴旺、财运的到来，但真正的佛教文化内涵却大都被人们所忽略。

这座毗邻北京孔庙与国子监的雍和宫，是我国汉族地区规模最大，等级最高的藏传佛教皇家寺院。它最早是明代内监的官房，清初时由朝廷的内务府管理和使用，当过库房、养过骆驼，故又称驼馆。康熙三十三年（1694）此地被营建为皇四子胤府邸，时称贝勒府。1709年随着胤被晋封为和硕雍亲王，遂把贝勒府扩建为雍亲王府。雍正登基皇位后，王府一度遭到闲置。雍正三年（1725），下旨将原王府升为行宫，更名为雍和宫。1735年10月雍正帝在圆明园驾崩，因停灵之所的故宫寿皇殿此时正在大修，其梓宫就改在雍和宫永佑殿停放。这个决定一出几乎是在一夜之间，雍和宫各个殿堂的琉璃瓦顶，就从绿色换成了黄色。乾隆继位后，出于“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”的政治需要，根据“凡先皇帝临御兴居之所，多尊为佛地”的惯例，于乾隆九年（1744）正式将雍和宫改为藏传佛教格鲁派上院，同时设立京师喇嘛印务处，设置领雍和宫事务大臣，由亲王中选派，雍和宫的政治宗教地位由此奠定。

雍和宫在宫改庙过程中，将原雍亲王府中的正殿银安殿，改造成雍和宫殿（即大雄宝殿）。殿内正中供奉有高近2米的铜镀金3尊主尊，它们依次为西边的燃灯佛，又称定光佛，属于过去佛;正中的为释迦牟尼佛，是现在佛;最东边的是弥勒佛，也叫慈氏菩萨，为未来佛。此3尊像因是以时间顺序排列，故又被称为三世佛。殿内两侧山墙处还供奉有18尊罗汉像，为东晋时流传下来的干漆夹苎脱胎工艺制作。其工艺繁缛，造型洒脱，为北京地区仅存的乾隆时期干漆夹苎造像，实属难得。故此殿成为雍和宫中被信众最推崇礼拜的殿堂。

罕为人知的是，殿内所供奉的三世佛像，是用康熙时大型类书《古今图书集成》的铜活字板熔铸而成。书如何就变成佛了呢？有什么内情？

要说清楚这化字为佛的事，就要先搞清楚《古今图书集成》和铜活字的来历。毕升发明的泥活字印刷术是世界印刷史上一次伟大的技术革命，它比德国人约翰内斯·古腾堡的铅活字印刷术要早上约400年。而元代的王祯又成功地创制出了木活字，且发明了转轮排字法。明初，受中国传统文化影响的朝鲜，已开始大量铸造铜活字印书。到了明代中期，铜活字开始在今江苏的南京、无锡、苏州等地得到较多的应用。其制法是先用黄杨木刻字，翻成砂模，再注入铜液成字。清代铜活字印刷受到明代影响很大，它继承使用铜活字排版刊印，康熙朝时宫廷中铸造了一大批铜活字，约有25.35万枚之多。康熙晚年用其刊印了天文书《星历考原》，音乐书《律吕正义》，数学书《数理精蕴》，但最为著名的当属《钦定古今图书集成》。该书由康熙朝福州人陈梦雷等编撰，耗时20余年，“目营手检，无间晨夕”，完成了《图书汇编》的初稿。又用了近5年的时间，雇人抄写，至1706年缮写完成，进呈康熙审阅，康熙帝赐名《古今图书集成》。康熙帝为了嘉许陈梦雷旷世之功，亲题诗句“松高枝叶茂，鹤老羽毛新”。此书于雍正三年十二月正式定稿，它是一部篇幅巨大的百科全书，共有一万卷，分为六篇三十二典。该书用大小两号字体排印，大字为正文，小字是注解，铜字镌刻工整，字体端正秀丽，装潢精美，版式齐整，刷印清晰。所附各图均为木刻版画，具有很高的艺术价值，堪称中华文化中的瑰宝。《古今图书集成》共印了64部，是中国印刷史上最大的一次铜活字印刷工程，在我国印刷史上占有重要地位，但保存至今仅存有10余部。清朝廷用这批铜活字印刷完《古今图书集成》《律吕正义》《数理精蕴》等书籍后，庄亲王允禄奏议：“今若仍用铜字，所费工价较之刊刻木版所差无多，究不能垂诸永久。”建议将《御制律历渊源》等用木版刷印。这以后的铜活字本内府书籍就日益减少，而这批铜活字也就被收贮起来，由武英殿的“铜字馆”移交给了“铜字库”管理。

清高宗乾隆在《御制诗四集》卷二十二“题武英殿聚珍版十韵有序”，有诗句云：“毁铜惜悔彼，刊木此惭予。”在“毁铜”一词下注：“康熙年间编纂《古今图书集成》，刻铜字为活版，排印蒇工。贮之武英殿，历年既久，铜字或被窃缺少，司事者惧干咎。适值乾隆初年京师钱贵，遂请毁铜字供铸，从之。”根据军机处的档案，乾隆九年，雍和宫宫改庙后，需要大量制作佛像，经和亲王弘昼奏请，乾隆帝准允将贮存在铜字库用于刷印《古今图书集成》等内府书籍的铜活字版交铸炉处销毁，同年裁撤铜字作。乾隆十年（1745），铸炉处将铜活字板全部销毁用于铸造雍和宫的三世佛。

查乾隆二十三年（1758）四月初八日军机处档案，奏议中说：“《古今图书集成》字板业经销毁改用。”据此可知，这批被销毁熔掉的铜活字就是刷印《古今图书集成》的字板。乾隆二十五年（1760）六月初四日的军机处上谕档，更是披露了蒙蔽已久的重要事实：遵旨查询：武英殿现在有无铜字板并销毁时有无被人换去之处。据该馆官员等称，乾隆九年十一月初六日武英殿将铜字板二万七千八百六十斤查明具奏，奉旨著佛保销毁备用，钦此。于乾隆十年正月二十三日因铸造雍和宫三世佛，复经奏请此项铜板销毁应用。现今并无存贮铜板亦无被人换去。等语。谨奏。乾隆二十五年六月初四日奉旨：知道了。钦此。正是由于乾隆九年乾隆帝准允亲王奏请将内府铜活字熔铸雍和宫三世佛，这一批珍贵的铜活字就此消失。但在铜活字熔毁30年后，乾隆帝曾欲将四库全书馆中罕见的书刊，用铜活字刊印出来，但因内府铜活字已然不存，乾隆帝追悔莫及：“所得有限，而所耗甚多，已为非计。且使铜字尚存，则令之印书，不更事半功倍乎？深为惜之。”最后不得不另刻木活字来使用，即所谓“聚珍版”的活字本书籍。

乾隆九年，雍和宫改为黄教上院，成立“雍和宫工程处”负责修建工程和采办物料，所需铜料达数万斤。如雍和宫档案乾隆九年四月十七日条：“尚有碎铜斤约计三万余斤交与雍和宫工程应用。旨：乾隆九年四月十七日交与太监胡世杰、张玉等转奏。奉旨：铜鼎、铁鼎交与佛保呈览。其余知道了。钦此。”即便这样仍不敷所用。雍和宫要铸造铜佛像，作为负责董理其事的和亲王弘昼想出的方法则是把内府铜活字熔铸，这一方案得到了乾隆帝的认可，最终得以实施。乾隆十一年（1746），由内务府养心殿造办处工匠会同“中正殿”造办佛像的工匠，在察汗达尔罕活佛的指导下，依据造像度量经铸造三世佛。乾隆十一年六月十四日为雍和宫铜三世佛做主心木需用紫檀木事折称：委主事溥昌持来雍和宫工程处郎中杨作新等押帖一件，内开：雍和宫工程处为移付事。经总管内务府大臣三具奏内开，据张家喇嘛说，雍和宫供奉三世佛三尊，做主心木需用紫檀木写泥金咒，甚属利益。等语。今净需用上见方一寸五分，下见方二寸五分，长六尺紫檀木三块，向造办处取用。等因。于乾隆十一年六月初八日具奏。奉旨：知道了。钦此。随回明侍读学士沈嵛、外郎李英、司库白世秀，启怡亲王、内大臣海望准行。钦此。于九月初三日副催总得福将长六尺紫檀木主心木三根送往雍和宫收讫。乾隆十二年（1747）七月十四日总管内务府大臣三和奏为成铸雍和宫三世佛、阿兰、迦舍等佛请领库金数目事折称：奴才三和谨奏：为请领库金遵旨铸雍和宫三世佛三尊、阿蓝、迦舍二尊。现在敬谨成铸其铜佛法身，见内泥金所用飞金必须足色赤金方堪应用。今约估捶造泥金需用赤金拾两四钱一分五厘。请将此项赤金向广储司支领应用。俟完竣之日再将实用金数另行奏闻。谨将约估细数分晰清单一并恭呈御览，为此谨奏等因缮折于十二年七月十四日工部左侍郎、总管内务府大臣将折片交与御前三等侍卫五十七转奉。奉旨：知道了。钦此。广储司笔帖式六十一送至。乾隆十二年三世佛铸造完成交付给雍和宫大殿。

应该说，乾隆帝对于雍和宫三世佛铸造极其重视，所费甚巨。根据乾隆朝内务府奏销档，造铜佛像之例，每高一尺用工料银139.6两，3尊铜佛各高五营造尺，共用工料银2094两。佛像所用镀金叶为足色赤金，亦称“飞金”，装颜佛像并成做背光共器龛案，应用飞金260两。佛像的胸腔和腹腔装上的各种宝藏称“装藏”，从月折档中可知，三世佛中的装藏包括各种珍宝，装藏取六成色淡金、银、小珍珠各0.02两，九分重金锞27个，用六成色淡金2.43两，十两重银盘3个、五两重碗3个、六钱重匙3张、九分重银27个用银49.27两。此外，三世佛莲座装藏用小盔甲3副、大小铁78块、钉4194个、腰刀3口、大小铁27块、取象3副、大小铁102块、镀金取头等赤金叶，共243两。三世佛莲座装藏用小盔甲3副、铁式件3块、撒袋3副、大小铁式件12块、镀银取银叶0.07两。根据《雍和宫满文档案译编》中记录，乾隆十二年八月二十六日，内务府总管衙门札付各该处，三（和）大臣饬交，雍和宫大殿供奉之新铸铜佛于九月初九日落座，于此将包裹所需彩绸、黑毡等交付该处，派出该管人等，派郎中佛宝等请至。需用各项多少之处，俟商定总数，即刻送去使用。不用时，照数交回等语。至此，“由书变佛”一事才真正尘埃落定。

由此可知，我们今天所看到的雍和宫，不仅仅是一座弘扬正法、利乐有情的庄严道场，收藏有极其珍贵的“三绝”，即万福阁的白檀木弥勒佛像、法轮殿的五百罗汉山以及昭佛楼的金丝楠木佛龛。藏有的专供蒙古地区大活佛转世灵童金瓶掣签制度用的“金奔巴”瓶，及昭泰门前两个呆萌的威武铜狮。同时它还作为北京藏传佛教艺术博物馆，向世界展现着它深厚的历史文化内涵，展示着中华民族渊源流传的铸造工艺。