“争分”等考释三则

张鹏丽，陈明富

（南京工业大学 文学与文化研究所，江苏 南京211816）

古代笔记小说保存了大量词语，而且很多词语口语性较强，是研究古汉语词汇之难得语料。其中，在疑难词语考释方面，虽然前贤时彦取得了不小成就，但仍存在不少释义问题，如文献释义用力不均、未释、误释、释义争议未定、释义理据不足等。本文主要以中古笔记小说语料为重点，同时结合近代笔记小说及汉语史相关资料，拟重点考释“争分”“伤愍”“哀毁”等三词，错讹之处，请方家指正。

一、争 分

（1）姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。（班昭《女诫·曲从》）

案：此处“争分”当释为“争辩”“辩解”，同义连文，形容词，并列结构。

“争”本为“争夺”“夺取”义，如《说文·部》：“争，引也。”［1］160段玉裁注：“凡言争者，皆谓引之使归于己。”［1］160逐步引申出“争论”“辩论”义，如《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”陆德明释文：“争，争讼之争。”［2］

“分”最初为“分开”“划分”义，如《吕氏春秋·辩土》：“茎生于地者，五分之以地。”高诱注：“分，别也。”［3］《说文·刀部》：“分，别也。”［1］48逐步引申出“分辨”“辨别”“区别”义，如《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”朱熹集注：“分，辨也。”［4］又如例句（2）。

（2）王夫人听了这话不错，自己遂低头一想，便命人去请了宝钗来，分晰前日的事，以解他的疑心。（《红楼梦》第七八回）

如“分辨”“辨别”体现于言语方面，则“分”易引申出“辩解”“辩白”义，尤其于复音词中体现较为明显。如“分剖”“分雪”“分诉”“分疏”“分会”“分说”“分辨”“分豁”“分辩”等词语中，“分”皆有此义，其用例如例句（3）-例句（6）。

（3）珽自分疏，并云与元海素相嫌，必是元海谮臣。（《北齐书·祖珽传》）

（4）李公受令斩决，道茂将就刑，请致分雪之词。（康骈《剧谈录·浑令公李西平爇朱泚云梯》）

（5）小娘子此一遭去，再着谁与小生分剖。（王实甫《西厢记》第三本第二折）

（6）柴进见来捉人，便出来说道：“我同你们府里分诉去。”（《水浒传》第五二回）

综上，《女诫》中“争分”当释为“争辩”“辩解”，为同义连文。此义之“争分”于中古笔记小说不常见，其他文献亦不常见。

《大词典》未收“争分”一词，但收“分争”，其所列之义项有二：①“争斗”“争夺”；②“争吵”。其“争吵”义大致即为“争辩”义，然其书证仅为《红楼梦》之句，其实至迟汉代文献即有，如例句（7）、例句（8）。

（7）道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。（《礼记·曲礼上》）①

（8）及至周文，开基西郊，杂遝众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。（《汉书·刘向传》）

二、伤 愍

（9）超党戴桓氏，为其谋主。以父愔忠于王室，不令知之。将亡，出一小书箱付门生，云：“本欲焚此，恐官年尊，必以伤愍为毙。我亡后，若大损眠食，则呈此箱。”（檀道鸾《续晋阳秋》）

（10）昔于此地，有大茂林；毛群羽族，巢居穴处。惊风四起，猛焰飙逸。时有一雉，有怀伤愍，鼓濯清流，飞空奋洒。（《古小说钩沉·宣验记》）

例句（9）“伤愍”当释为“悲伤”“哀痛”；例句（10）“伤愍”当释为“怜悯”“同情”。均为同义连文，并列结构。

据句（9）之意，“伤愍”当与其后之“恸悼”相应，均言人物之悲伤过度，故“伤愍”释为“悲伤”“哀痛”，甚合句意；句（10）之“伤愍”，从句意看，应为“怜悯”“同情”义。

《说文·人部》：“伤，创也。”［1］381“伤”本指“创伤”，如例句（11）、例句（12）。

（11）若跣弗视地，厥足用伤。（《尚书·说命上》）

（12）齐侯使夙沙卫唁之……以杙抉其伤而死。（《左传·襄公十七年》）

逐步引申出感情之“伤”，感情之伤心有程度之别，有大者，即“悲伤”“哀痛”也；亦有小者，即“怜悯”“伤感”“同情”也。“伤”之“悲伤”“哀痛”义，如《吕氏春秋·乐侈》：“乐不乐者，其民必怨，其生必伤。”高诱注：“伤，痛。”［3］

“伤”之“怜悯”“伤感”“同情”义，如《文选·屈原〈离骚〉》：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”李周翰注：“伤，惜也。”［5］又见例句（13）。

（13）结九秋之增伤，怨西荆之折盘。（张衡《南都赋》）

词语“伤今”“伤乖”“伤秋”“伤哀”“伤怀”等之“伤”，亦即“怜悯”“伤感”“同情”义。

“愍”亦类似“伤”之情况。“愍”可表程度较深之伤心，即“悲伤”“哀痛”义，如《楚辞·九章·怀沙》：“郁结纡轸兮，离愍而长鞠。”朱熹集注：“愍，痛也。”［6］《玉篇·心部》：“愍，悲也。”［7］

“愍”亦可表程度较浅之伤心，即“怜悯”“伤感”“同情”义，如《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“愤伊郁而酷，愍眸子之丧精。”张铣注：“愍，惜也。”［5］又如例句（14）、例句（15）。

（14）孝武皇帝愍中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡。（荀悦《汉纪·哀帝纪下》）

（15）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。（李密《陈情事表》）

词 语“愍 册”“愍 念”“愍 哀”“愍 救”“愍 怜”“嗟愍”“慰愍”等之“愍”，亦即此义，如例句（16）。

（16）伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。（《楚辞·九章·悲回风》）

综合分析，结合句意，例句（9）“伤愍”当释为“悲伤”“哀痛”，例句（10）“伤愍”当释为“怜悯”“同情”，均为同义连文。故“伤愍”应有两个义项：①“悲伤”“哀痛”；②“怜悯”“同情”“伤感”。

“伤愍”于中古笔记小说不常见，其他文献较常见。其中表“悲伤”“哀痛”义者，如例句（17）、例句（18）。

（17）其三月丁酉，行至长安。经营宫室，伤愍旧京，即诏京兆，乃命扶风，斋肃致敬，告觐园陵。（《后汉书·文苑传上·杜笃》）

（18）城阳哀王兆，字千秋，年十岁而夭。武帝践阼，诏曰：“本欲焚此，恐官年尊，必以伤愍为毙。我亡后若大损眠食，则呈此箱。”（《晋书·宣五王传·乐平王延祚》）

表“怜悯”“同情”或一般之“伤感”义者，如例句（19）-例句（20）。

（19）吾以慈心，教化人物，令知善道，升生天上；悲怜伤愍，恐其堕恶。（《六度集经》卷第八）

（20）金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度境。（《大唐西域记》卷五《六国·羯若鞠阇国》）

《大词典》未收录“伤愍”一词，但收录了“哀愍”，而“伤愍”与“哀愍”为同义词，故在此就《大词典》关于“哀愍”之释义略做探讨，以究其失。《大词典》之“哀愍”释义书证如下。

哀愍：怜惜，同情。如例句（21）-例句（24）。

（21）陛下哀愍百姓，恐德化之不究。（《汉书·萧望之传》）

（22）汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍。（晋干宝《搜神记》卷十九）

（23）佛法慈悲，幸垂哀愍。（宋无名氏《异闻总录》卷四）

（24）余聆其音，慈悲哀愍。（苏曼殊《断鸿零雁记》第一章）

分析可知，《大词典》对于“哀愍”之“怜惜”“同情”义之释义书证，均没问题，但却漏掉了“哀愍”表伤心程度深之情况，即漏收其“悲伤”“哀痛”之义项。“哀”与“伤”为同义词，在表伤心之情感时，亦有程度深浅两个不同含义，其“悲伤”“哀痛”义如《诗经·大雅·桑柔》：“哀恫中国，具赘卒荒。”郑玄笺：“恫，痛也。”［8］又如例句（25）-例句（27）。

（25）年十三，丧父。哀悴过毁，扶而后起。（《后汉书·孔融传》）

（26）以辞遣哀，盖不泪之悼。（刘勰《文心雕龙·哀吊》）

（27）诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。（韩愈《汴州乱》之一）

“哀愍”于中古笔记小说中不常见，在其他文献中同样不多见，如表“悲伤”“哀痛”义见例（28）。

（28）陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍，罪高佛图，有何功德？（《南齐书·良政传·虞愿》）

表“怜悯”“同情”“伤感”义，如例句（29）-例句（30）。

（29）遭难已久，饥馑荐臻，或以糊口之功，私力穷盗，或不识王命，藏窜山薮，或为囚徒，先被执系，元元之命，甚可哀愍。（《全后魏文》卷二《献文帝·克青冀二州下书》）

（30）大吉天子足下：离淫怒痴，哀愍群生，想好具足，天龙神等，恭敬供养，世尊威德，身光明照，如水中月，如日初出，眉间白蒙，普照十方，其白如雪，亦如月光。（《全宋文》卷六十一《外国·呵罗单国王毗沙跋摩·又上表》）

不难看出，“哀愍”之意义及其使用情况，对“伤愍”之了解亦能起到很好之补充作用。

三、哀 毁

（31）蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年，遂隐居学治京氏《易》，严氏《春秋》，小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。（皇甫谧《高士传·申屠蟠》）

（32）戎为豫州刺史，遭母忧，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观棋奕，而容貌毁悴，杖而后起。时汝南和峤，以礼法自持，处大忧，量米而食，然悴憔哀毁，不逮戎也。世祖及时谈者以此贵戎也。（孙盛《晋阳秋·武帝》）

（33）宋沙门昙远，庐江人也父万寿，御史中丞，远奉法精至，持菩萨戒，年十八，元嘉九年，丁父艰，哀毁致招疾，殆将灭性，号踊之外，便归心净土，庶祈感应。（王琰《冥祥记》）

“哀毁”当释为“哀伤”“悲痛”，指居丧之哀痛，同义连文，并列结构。

“哀毁”中，“哀”“毁”皆有“哀伤”“悲痛”义，因“哀”之此义常见，此不论，单论“毁”。“毁”本义为“毁坏”“破坏”，如《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”陆德明释文引《仓颉篇》：“毁，破也。”［2］《孟子·滕文公下》：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”焦循正义引《小尔雅》云：“毁，坏也。”［9］《说文·土部》：“毀，缺也。”［1］691可引申出“损伤”“伤害”义，如《战国策·魏策四》：“王不构赵，赵不以毁构矣。”鲍彪注：“毁，折也。言不收赵，赵不能以毁折之兵独与秦合战。”［10］又如例句（34）。

（34）司马迁《报任少卿书》：“其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。”

人之悲伤，亦可造成身体之“损伤”“伤害”，故“毁”又可引申出“哀伤”“悲伤”义，指居丧之哀痛，超过一般意义之哀痛。如《孝经·丧亲》：“三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。”

唐玄宗注：“不食三日，哀毁过情；灭性而死，皆亏孝道。故圣人制礼施教，不令至于殒灭。”［11］《礼记·檀弓下》：“丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，为无庙也；毁不危身，为无后也。”郑玄注：“毁，谓憔悴将减性。”［12］

词 语“毁顿”“毁 容”“毁灭”“毁 悴”“毁 瘵”“毁慕”“毁瘠”“毁病”“毁 死”“羸毁”“毁 死”“焦毁”“柴毁”等之“毁”②，皆指居丧期间之“哀痛”，如例句（35）-例句（37）。

（35）故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道也，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。（《荀子·礼论》）

（36）宋崇门之巷人，服丧而毁甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者，岁十余人。（《韩非子·内储说上》）

（37）及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。（《后汉书·逸民传·戴良》）

综上，“哀毁”当释为“哀伤”“悲痛”，指居丧之哀痛，同义连文。“哀毁”于中古笔记小说之所见，如上文。其他文献所见甚多，直至清代文献亦如此，如例句（38）-例句（40）。

（38）子仁孝于其亲，初为抚州司法，以亲养在远匄罢。后知宣城县，丁父忧，哀毁成疾。前死之夕，梦一绛袍童子持玉函，中有丹书，谓子仁曰：“帝命召妆，使掌文籍。”觉而异之，次日疾甚，自谓必不能起。（《独醒杂志》卷一）

（39）西河王奇溯，定王曾孙。三岁而孤。问父所在，即恸哭。长，刻栴檀为父顺简王像，祀之。母病渴，中夜稽颡祷天，俄有甘泉自地涌出。母饮泉，病良已。及卒，哀毁骨立。子表相嗣，亦以仁孝闻，与宁河王表楠、河东嗣王奇淮并为人所称。（《明史·太祖诸子传一·晋王》）

（40）公至性仁孝，九岁丧母，经年独夜常霣涕废寝，至于达旦。又以劬学，得怔忡，秘不使堂上知。至是，益哀毁骨立。（《蕉廊脞录》卷八）

古代笔记小说疑难词语考释，对于古汉语词语考释规律方法的探索、汉语词汇史的构建、古籍整理与研究、辞书的编纂以及相关汉语数据库的建设等都具有重要意义。利用已有研究成果和科学、综合的研究方法，对各类疑难词语进行深入考释，是笔记小说词语研究的必然趋势。在古代笔记小说疑难词语的考释中，对于考释方法，也必须要进一步创新和加强，如对于语素的重视，对于史的重视等，对于同类复音词比较归纳以探究语义的方法等。要善于充分利用古今训诂及词汇研究成果，综合运用现代词汇学、语义学、文字学、音韵学、语法学、语用学、文献学等知识手段，进行系统、深入考释。同时要广泛涉猎文献资料，对于相关的历史资料及现代方言材料，进行必要的纵横联系与比较，从汉语史的角度去思考问题，通过探索规律和方法，力争在汉语词汇史的构建、古籍整理研究、辞书编纂等领域作出积极贡献。

注 释：

①《大词典》“分争”条援引此例，然将其置于“争斗”“争夺”义下，疑误也。

②所列词语中，不排除有多个义项者，在此，仅考察与其相关之义项者，其他义项则不论。