边城五凤溪

李志能

在一个阳光朗照的春日，来到位于龙泉山脉中段，沱江上游的成都市金堂县五凤溪古镇，镇内有美丽的柳溪河水穿镇而过，出城后与雄浑的沱江河紧紧交汇、缠绕，碧绿的柳溪河水与褐黄色的沱江河水激流撞擊，漩涡滚滚，清浊分明，一半是清秀，一半是雄伟；一半是飘逸，一半是壮阔。两种截然不同的东西旋转着，拥抱在一起，其势如野马分鬃，十分壮观。两河从此合流，潮平两岸，沱江由此低回婉转。风正一帆，直下简阳、资阳、内江、泸州，最后流入长江。

五凤溪古镇历来就是一块水流充沛，水草丰茂的水码头重镇，是舟楫往来如梭，物资交流频繁的货运重要集散地，古镇内河宽岸阔，水波不兴。自古以来就是成都商贸往来的“黄金口岸”，昔日的繁荣景象，至今还停留在“老五凤溪”人的记忆里。当年这里曾经流传着这样一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”。“千人拱手”说的是每天都有上百艘船只上的船夫划着船向码头停靠；“万盏明灯”是形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壸、电石灯和汽灯如繁星闪烁的繁华盛景，真的是“千年水运古码头，桨声灯影夜不收”。这座古镇既不是处在山温水暖的江南，也不能像在北方草原那样，在牧草青青的草地上放牧，更不能纵横驰骋，威风凛凛地骑马、涉猎等，但同样是按照几千年历史遗留下来的“南人划船，北人骑马”的南方地域习俗。所以，这里的人们仍然习惯于用船只交通来往，在他们的梦里时时都响着“欸乃”的桨声。

镇上的建筑大多是明清时期遗留下来的“鱼骨型”路网的传统格局，极具川西民居特色。街道随山就势，坡坡坎坎，顺水布局，弯弯曲曲，由石板铺成，石板路与沿街民居相依和谐，房屋结构多为竹木结构，穿斗夹壁或穿半木板墙。沿街铺面多为一进三间，长进深户型，铺面后房一般为四合院，为商贾大户居所，雕梁画栋，窗花户棂图案精美，做工精巧。建面多为青瓦屋面，部分建筑两侧砌有封火墙。古建筑空间亲切宜人，尺度适宜，街巷幽深静雅，街景错落有致，轮廓丰富，富于变化。登高望远，无数青瓦屋顶鳞次栉比，像青色的波浪层层铺卷开去，极具传统小镇的空间特色和建筑品质。因为在古镇周围有五座山峰，有着“凤凰五至”的传说而闻名，正所谓“半边山江半边城”。

傍晚时分，沿着古镇乡间的村道慢慢前行，远远的一座小桥连接到了古镇老街的脚下，望着远处巍峨的群楼，傍着淡淡的河水，太阳的余晖照射下来，古意的背影，透出一种莫名的寂寞，笼罩在来来往往，心怀沧桑的人们身上。

不知不觉之间，来到了有着一轮明月安放的柳溪河，坐在河边的石阶上，看对岸沿渡口的石梯逐阶而上的古镇老街。遥想着这座古镇的前世今生，仿佛一下子就回到了旧时光的深处，又如恍惚间踏进了一部经典的黑白电影老片里。

昔日的金堂流传着这样一首民谣，“五凤溪一张帆，要装成都半城盐；五凤溪一摇桨，要装成都半城糖。”这就是成都人当年最生活的水木年华。由于五凤溪是一座天然的水陆交汇的码头，商业货运十分繁忙，到这里来交易的行商巨贾众多，平日里就一直是有着熙熙攘攘的人流。镇内沿街店铺林立，并且，这些商家店铺大多集中在码头或靠近码头的正街上，那时，这里有着商号货栈数十家，每天有数百艘货船频繁地进出码头，全国各地的许多大商家都在这码头开设店铺，临街售卖和运进、运出成捆的烟叶、大麻、甘蔗、布匹，成桶的洋油、菜籽油、红桔，成袋的食盐、白砂糖等紧缺物品。

当时，就是在这古镇上，随处可见袍哥大爷、戏子、各种小贩、撑船拉纤的船夫、闲杂人等在此间出入，成为鱼龙混杂之地。那些沿着河岸的大路小径，千里迢迢，穿州过府，迤逦而来的商人们，他们穿着纺绸大袍，大把地在这里撒着铜钱，把酒寻欢，过着纸醉金迷的日子；纤夫们拖着沉重的步伐来了，他们赤裸着身体，把绳子勒进肩膀，就为了混一口饭吃；鸦片和女人们也来了，鸦片被抽进了这些穿着长袍或短褂的身体，女人们也在这里留下了众多的故事和传说。

别看这座古镇地势狭小，在解放前这里就有一二十家规模大小不一的茶馆，其鲜明的特色就是“书场茶馆”。“书场茶馆”又称作“艺人茶馆”，是品茗欣赏民间艺术的好地方。“书场茶馆”内戏曲品种不少，有川剧坐唱、四川清音、四川竹琴、荷叶清唱。特别是在晚上能在茶馆登台说书的人，全都是挂牌说书，都是上品的说书高手。看谁有绝技高招，谁能争取更多的茶客，谁就能赢得更多的喝彩和赏钱。

古镇的老街应该是整个五凤溪的序。古镇的过往，在老街上，都能清晰地理出线索。就像老街上这矗立着的“万年戏台”里的每一折戏码，上演的每一折戏，一定都能在生活里找到相对应的角色。

那些跑江湖，撑船拉纤的船夫们，他们在镇上各自的商家店铺里，交接完一路过来的担子和风霜，就快速走出了商家店铺的大门，沿着青石板铺就的街面，回到自己的家里，享受自己的天伦去了。

还有那些有需要在老街歇肩打尘的，就约上三两熟人，找一酒肆，勾一海碗白酒，要些填肚子的菜蔬，酒喝到刚好，便各自短时安身在老街的客栈。鸡叫过三更，就起床出了客栈的门，和店家打声招呼，又披一身月色，“叮叮当当”继续前行。

此时，在河的下游有朦胧着的渔火，生出满满的安详。在满天的月色中，有一管竹笛从河面上悠悠地飘了过来，那笛声浸满了月色的青光，沾润着河水的清凉，沿河攀缘而上，在老街上慢悠悠地缠绕、扩散。

随后，远处的渔火也渐渐地熄灭了，一汪河水上，只有月光在无声无息地流动。河边渡船上的灯光熄灭的时候，白天进出老街的几道石拱的大门也在“吱呀”声里关闭。老街顶部往渡口依次而下亮着的灯火，也逐个地熄灭。在这寂静的夜里，任何的声响都会撞碎夜的沉寂，窜出见不着边际的黑，偶尔被人们不小心弄出的一两声脚步声响，便会引出远处人家的犬吠声，犬吠声会把柳溪河的夜空旷得无边无际。过一会儿，又把这老街的夜寂静了下来。

月光依旧静静地照耀在老街上，依旧闪烁在老街的青瓦上，听老街经历的风雨。游走在老街白墙青石的小巷里，看那些岁月留下斑驳的沧桑。只是从窗棂里偶尔传出来的呓语，或者轻微的鼾声，才知道，这就是人世间极致的安稳了。

老街的夜从来没有黑暗过，总是有灯光斑斓着夜色。这些月光或灯光，不是在等错过了最后一趟渡船的行旅，就是在等打着火把赶了几十里山路早到的客商或山民。客商或山民们担着货物，一地的月光被趟开，一地的月光又慢慢合拢来。到了老街河的对岸，抽着一明一灭的旱烟，等待着坐最早的一趟渡船过河去老街，去经营一些生意。

移民兴而水运旺，到清朝中叶，五凤溪古镇已发展成为川西著名的商业重镇，民国时期商业更是达到了极盛。

据有关专家考证：“五凤溪是清代移民在四川的一方乐土……”更为主要的是这里作为贺知章后裔的五凤溪古镇贺氏一族，是清初康熙年间随“湖广填四川”由湖南迁徙入蜀的，迄今已有300余年，传了十四代，素以“儒中门第、诗礼传家”望重乡闾。

青山绿水偏多意，此地有人添国光。据《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”在地灵之五凤溪古镇旁边的“杨柳沟”，“飞”出了二十世纪国内外久享盛名的当代著名哲学家，黑格尔哲学研究专家、教育家、翻译家，中国哲学史家。他把宋明时期的陆王心学与德国新黑格尔主义相融合，创立了现代儒家“新心学思想体系”，促进了儒家思想的现代化，并被誉为“现代新儒家”的重要代表人物之一、“东方黑格尔”，人杰之“贺麟”，正所谓“凤毛麟角”。当地有联曰：“山育林中凤，人尊世上麟”。

对于“有凤来仪”的五凤溪古镇，著名作家冯骥才曾经说过这样两句形象贴切的话：“我们既不能失去一只只从历史飛来的美丽的大鸟，也不能丢掉从大鸟身上遗落的每一片珍贵的羽毛。”贺麟故居这片“遗落”在五凤溪古镇“珍贵的羽毛”，作为一座典型的川西庭院式民居建筑，其古朴实用的风格充分体现了贺氏家规“倡简朴、贵节俭”的生活理念。现已列入“成都市历史建筑保护名录”，并被民盟中央正式授予“中国民主同盟盟员教育基地”。

留住乡愁，就是留住农耕文化的“活史书”。2017年，中央电视台在《记住乡愁》大型电视纪录片中，以“包容并蓄”为题，展现了五凤溪古镇“一镇不同庙，五湖共一街”的古朴民风。现在的五凤溪古镇，已经成为移民聚落标志性的“乡愁符号”。

历史的发展正如柔弱而晶亮的水滴从书页上滑落下来的过程，永远让人心动。我想不出什么事物的开始会这样简单而美丽。它热情而野性，树林和峡谷都无法挽留住它前行的脚步，最后形成了江河。正如我们所知道的：江河是人类祖先共同的摇篮，几乎所有的城市最初都是从水边形成的。所以，我们应该带着感激的心情这样想：很多很多年以前，是那些晶亮的从遥远书页上滑落的水滴，为我们带来了边城“五凤溪”古镇。

随着岁月的流逝，如今五凤溪古镇的水运码头早已失去了航运的功能，已变成独处山水一方的偏隅小镇，镇上现仅存有关圣宫、禹王宫、华南宫等多座会馆建筑。因为这里曾经有过那样一种繁华的日子，随着社会的变化和陆运交通的发展，古镇变得黯然失色了，这种黯然在天色将晚的时候越来越清晰，但是，昔日五凤溪古镇码头的繁荣景象，到今天还深深存留在“老五凤溪”人的记忆里。

现在，这座千年古镇，早就没有了从前渡船的宽阔河面，天上的月色于是就有了牵挂。偶尔跳出河面的游鱼，会把波光扩散得细细腻腻。像浸润在月色里的柳溪河，细细腻腻地发散着从前踱过来的清辉，这清辉又像河里的波浪，往远处扩去。

古镇今夕何夕？这里曾经有过的人和发生过的故事，无论是千人揖手，还是渔樵耕读人家，历史烟云，最后都风流云散，繁华尽收了，只留下了各式各样的痕迹，并且，现在又产生了更新的痕迹，新的痕迹抹去旧的痕迹，过去的日子在这里留下了碎片，他们正在一点点地消失，从前的真相被一种叫做“历史”的东西替代着，它告诉后人们从前的真实已经破碎，剩下的碎片就散落在五凤溪古镇这许多偏僻的角落里……