明清即墨周氏家族文学创作简论

付 洁，徐寿红

(1.青岛农业大学 人文社会科学学院，山东 青岛 266109；2.曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜 273165)

曾巩在《齐州杂诗序》中曾言：“齐故为文学之国。”[1]赵执信在《谈龙录》中亦称：“本朝诗人，山左为盛。”[2]可见山东文坛地位之高，成果之富，历来有目共睹。而明清时期隶属于莱州府的即墨，其文学创作方面的成就亦可圈可点。在即墨民间向来也有“周黄蓝杨郭”的说法，称此五家为即墨五大望族。族中子弟不但科宦方面表现突出，在政坛中有一定影响力，且文士辈出，著述繁多，相互应和酬唱，结社交游，一时局面颇为繁盛。望族文化是明清时期即墨地域文化的重要部分。即墨周氏家族分章嘉埠周氏和留村周氏两大支，章嘉埠周氏于明永乐年间迁居至即墨，留村周氏于明洪武年间迁居至即墨。周氏家族在明清两代共十六人中进士，数量远超其余四家，家族文化亦提倡以诗书传家，故著述尤多。据《清·同治版即墨县志》《即墨周氏族谱》《即墨县乡土志》等史料记载，明清时期，仅章嘉埠周氏一支著述便已有五十余种，超过二百卷。梳理周氏家族创作成果，研究其在文学方面所取得的成就，具有文献学、文学和文化等多个层面的价值和意义。

一、即墨周氏家族的发展历史

明初，章嘉埠周氏迁徙至即墨，立足后勤劳节俭，为随后的家族转型提供了经济条件。四世长子周尚美，其人聪敏好学。据收录于《即墨周氏家乘》中的《明赠文林郎周公暨配封太孺人孙氏墓志铭》记载，周尚美“雅尚文学，好读史传诸书，工为俪句”[3]260。五世长子周国、三子周民继之，潜心攻读。周民在隆庆年间被选为岁贡生，但因其后四弟周赋与四弟媳突然病故，周民毅然放弃科举，悉心抚养其孤，子侄人才辈出。六世周如纶、周如砥、周如京、周如锦诸兄弟皆有一定成就。其中周如砥最为著名，是开创家族辉煌的标志性人物。周如砥熟读儒家经典，官至国子监祭酒，是明代即墨唯一的翰林学士，其代表作《青藜馆集》被收入《四库全书总目》集部存目，史称“时天下士多出其门”[4]，获得了“如砥文章名天下”[4]的美誉。随后，七世周熠、周瀚、周炳、周燝等子弟，入仕和创作也有一定成就。八世周蕃以武进士被授武德骑尉一职；周旭未入仕，颇有文名。九世周亮采与其子周嵋龄(十世)皆曾任临颍知县。十一世周来馨清雍正八年中进士，为学务实，继任临颍知县。十二世周志让、周志訚俱为进士出身，曾任知县、知州。十三世周思纁聪慧好学，善诗文。十四世周翕銈清嘉庆六年中举，曾任教谕一职，亦有诗集传世。十五世周澄文清道光五年拔贡，工于诗文，历任国史馆誊录官、东平学正等职务。十六世周正岐经由清光绪甲午恩科入仕，有多种文集传世。十七世周炬业虽因经济压力而弃儒从商，但自幼喜读诗书，有一定文学功底，培养了其子周至元(十八世)在文学创作方面的浓厚兴趣。

从明清时期章嘉埠周氏的发展来看，周民可以称得上是周氏家族由农耕之家向仕宦世家转型的奠基人物。正如邑人黄植在《孝敏周公传》中所言：“周民膺岁荐不乐仕，终其身布衣蔬食，恬然安之，惟惓惓以训储子侄为务。厥后文穆公(周如砥)以文章名天下，季皋公(周如京)昆季联芳，而公子叔文公(周如锦)贡入成均，叔音公(周如纶)以观政进士不阿权贵，风节凛然，皆公一人之所教训而成也。”[3]103可见周民在整个家族发展中所发挥的关键作用。明清两代，章嘉埠周氏进士八人，举人十六人，贡生、监生等近二百人。

留村周氏在始祖周安的带领下，明朝初年从河南迁居即墨，中叶逐步由农耕家族向耕读并重发展。明清两朝进士八人，举人十五人，其它功名超过四百人。四世周同亨为留村周氏第一位诸生，六世周臣为第一位庠生，标志着周氏家族开始转型。七世长子周都、次子周郊为岁贡生，且皆曾任训导之职，同时周郊也是留村周氏第一位步入仕途的子弟。八世长子周祜万历十五年为贡生，曾任同知、同判；次子周被万历十三年为岁贡生，曾被授布政司经历、通判等职，重视教育，在广西任职期间“能驯服瑶僮，课以文艺”[5]230。九世周泓图明万历三十四年为贡生，曾任知县；周鸿谟明万历三十八年中武进士，曾任莱州府把总、文登营守备。十世周日熙清顺治二年以明经出仕，在陕任知县期间，平复疮痍，修整横渠书院，颇得民心。十一世周缃清康熙十四年为岁贡生，自幼聪颖好学，曾任知县。十二世周祚显清康熙三十六年中进士，并授监察御史，史载其“有盛名”[5]236。周毓正清康熙六十年中进士，曾任知县。十四世周知非清康熙六十年中进士，曾任知县。十六世周铭旗清同治四年中进士，历任知州、通判、同州府事等二十余职，并加二品衔，是留村周氏中为官最久、官衔最高的一位。他在村中设多处学堂和义田，培养子弟，周济族人，并在八十余岁高龄编写即墨地方志，为家族乃至即墨地区的发展作出了重要贡献。留村周氏的始祖周安虽未参加科举，但精通诗文，亲自教导子孙，逐渐形成勤奋好学的家族文化氛围。自明中叶至清末，留村周氏几乎代代有子弟入仕，多人入祀乡贤，至今仍有“百步三进士，一科双进士”的事迹在当地广为流传。

二、即墨周氏家族的著述情况

明清两代，周氏家族著述频出，仅同治版《即墨县志》所收录的周氏著作存目就达25人35部百余卷，全文收录的则有文章15篇、诗20首。代表性的有周民的《孝敏遗稿》，周如砥的《周太史文集》(其中部分作品又被编为《青藜馆集》)、《论语讲义》《国史漕运志》《道德经注》《周氏管见》《至性文章》，周如纶的《周工部集》《什一草集》《少见集》《游隆中记》，周如锦的《紫霞阁文集》《紫霞阁外集》《四书唾雾集》，周士皋的《明厓诗稿》《雅音汇编》，周燝的《昭忠录》《玉晖堂诗文集》《守城日记》《南雄审语》《夜奏存草》。影响最大的当属周如砥的《青藜馆集》。此集被收入《四库全书总目》集部存目，“前有王思任、公鼐二序。思任序多称其制艺，鼐序多称其德量，其微意可思矣”。[6]无论是在思想内容方面，还是在艺术技巧方面，周如砥的文章都备受时人称赞。值得注意的是，家族中的女性也大多能识文断字，具有较高的文化水平，如周来馨的女儿便有《灯下吟》一卷。除此之外，还有一些周氏子弟致力于县志、地方史料、诗文集的搜集、整理和编写。周翕鍠编订了《即墨诗乘》《节孝录》等，并曾担任同治版《即墨县志》的总编纂，又亲笔撰写了《即墨县志·艺文志》，这些都具有重要的文献价值。近现代，章嘉埠周氏子弟在文学方面仍不断有成果诞生。十八世子弟周至元，一生寄情于青岛地方文化研究，在诗文、地方志、史传等方面皆有创获，著述颇丰，有《清初即墨黄培文字狱》《于七抗清史略》《郑康成生平简介》《崂山志》《游崂指南》《名胜题咏》《崂山名胜介绍》《燕京游记》《杜鹃魂》《头陀吟草》和《懒云诗存》等。他还精通医术，有《医学见闻录》《中医新传录》等医学论著多种。留村周氏也有一些作品颇具代表性，如周铭旗的《出山草》《诗文制艺》《遂闲诗集》《筹赈记略》《荔原保赈事略》《乾州志稿》《即墨县乡土志》，周鸿图的《长田匀哈捷录》，周祚显的《清遗堂稿》《周侍御集》，周知佺的《二劳山人诗稿》《汗漫游集》《家室记略》《蝶园诗集》等，在当时的即墨乃至山东文坛都有一定的影响力。周铭旗的《即墨县乡土志》较为完备，一定程度上可补《即墨县志》之不足，是明清时期即墨最后一部地方志，为后人研究即墨历史文化的变迁提供了重要的史料依据。

三、即墨周氏家族的文学创作

创作导向上，周氏家族秉持“文以载道”的创作原则，情志雅正，主旨鲜明，文章的应用性相对较强。现存文章多为上疏奏事、墓志行述、军事记录。1925年印本《周太史文集》所收录的周如砥的文章中，书199篇，制草107篇，序72篇，启64篇，祭文41篇。1935年夏历五月石印本《紫霞阁集》所收录的周如锦的文章中，书179篇，祭文45篇，序34篇。总体上，周氏族人文章中奏疏、制草、祭文、序的数量较大。

作品体裁上，周氏家族的作品有散文、诗歌等多种形式，诗歌地位更为突出。从创作人数来看，周氏家族能够进行文学创作的超过百人，有作品存世的有数十人，存世的作品中基本都包含了诗歌。从作品数量来看，周如砥的《周太史文集》收录诗作二百余首，周如锦的《紫霞阁文集》和周铭旗的《出山草》收录诗作皆超过一千首。周如纶的《什一草》、周旭的《寒蝉吟》和周燝的《玉晖堂集》诗作数量也相当可观。从创作成就来看，以周如砥、周如锦为代表的周氏子弟创作了一批优秀的诗歌作品，在当时的文坛上产生了一定的影响，成就超过其它文体。

创作风格上，周氏家族的作品不拘一格，或质朴古拙，或用典繁复，或隽永清丽，或气势恢宏，但大多言之有物，文辞恳切。周如砥的代表作《陈情疏》乃是给朝廷的上疏，希望朝廷同意自己回乡为伯母奔丧守孝。全文剖肝泣血，回忆伯母对自己的养育之恩，并疾呼：“噫！臣独何心，能不归哉！生不加养矣，死不及诀矣，葬又忍不赴乎！”[5]325辞旨哀恳，令人动容。周毓正的《宋中丞遗集序》叙写宋公临危受命，带兵讨伐贼寇，英勇多谋，所向披靡，却因朝中奸臣阻挠而功败垂成，最终只能赋闲归家。文章篇幅虽不长，但用笔生动，如“公撊然授兵，率其下踔风雨中，日数百里，昼夜不解甲，侦贼所向，随便调遣。扫平阳，恢府谷，犄之于长子，踣之于高平，其漏刃者，鼠伏破胆……”[5]411虽寥寥数笔而人物的性格、形象立现，可视为独立的人物小传。周抡文的七言排律《太清宫》从太清宫切入，描绘崂山之景，起笔横绝：“琳宫带海倚崔嵬，矫首乾坤万里开。地是仑昆到头处，水从蓬岛拍天来……”[5]495全诗一气呵成，气势宏大，境界开阔，风格豪放。

从现今留存史料对周氏子弟的评价中，也可一定程度上窥见周氏家族多样化的创作风格。史载周如砥“诗文悉兼诸家之长，出于自匠，无所剽摸”，“为文质直温厚，而苍劲之色自不可磨，肖其为人”[3]35-36；周如纶被赞为“少颖隽，擅古文辞，临池最工”[7]，“五言如细雨，花重发狂歌”[8]。同治版《即墨县志》中称周如锦“读书过目不忘，为文汪洋恣肆，千言立就”[5]255。胶东贾毓祥为周燝所撰的墓志铭中称其“以岐颖之姿，服训领义，无不蚤得，用是驰骤艺林，试輙冠冕”[3]264。

四、即墨周氏家族的创作背景

明清时期山左文学的繁荣，为周氏家族的文学创作提供了文化参照。山左是山东省的别称，意为太行山之左。明清时期，除易代之时，山左地区社会基本安定，移民潮与海运贸易又促进了经济的繁荣，山左文学由此迅速发展，且尤以海洋诗社、七子诗社、丈石诗社、莱阳邑社、海岱诗社等为代表。在山左文学的影响下，即墨文坛人才辈出，著述繁多。同治版《即墨县志》收录明清时期即墨人的各种著述存目215种。《即墨诗乘》辑录的明清两朝作品超过一千首。郭琇的《华野疏稿》、蓝田的《北泉集》、王邦直的《律吕正声》、周如砥的《青藜馆集》被收入《四库全书》或存目。在这样的背景下，周氏家族积极参加文学创作，并取得了一定的成就。

重视教育和文献的家族文化，则为周氏家族的文学创作提供了底蕴支持。周氏家族以诗书传家，族人潜心学问。从族谱以及其它相关记载中，我们可窥见周氏族风的大概面貌。高密傅咏为周氏族谱作序时，曾称赞周氏“以千数年间淳朴而耕凿、衍诗书而绵科第，先民矩镬依稀不远，此其累世贻谋所以载之谱牒者，虽未尽详，亦足以昭示后昆矣”[3]37。周如砥留有的家训——“效祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟耕惟读”[3]125，正是周氏家族勤俭传家、好学重教的生动写照。

周氏家族文学成就从无到有，子弟代代有成果问世，也与族人有意识地保存先祖事迹与著述、传承家族文化成果密切相关。周氏族人通过建立祠堂、撰写墓志铭的方式来纪念先人，保存了大量的文献资料。章嘉埠周氏周燝一支的玉晖堂祠堂内，便留有刻在汉白玉石板上的《青藜馆帖》。《明赠文林郎周公暨配封太孺人孙氏墓志铭》《孝敏周公传》等资料详细记载了周民与其妻孙氏抚养弟弟遗孤竟至“里妇见之不知诸子女有非孺人之所出者。即诸子女亦不自知非孺人出”的事迹[3]261，令人动容。这一类的资料使得族中子弟能自觉地以先祖为楷模，勤于著述，潜心向学。周氏族人还十分注重家族文献的编印。周燝致仕后，致力于编校其父周如砥的文集，陆续刊印了《周季平先生文集》《青藜馆集》《论语讲义》《道德经集义》《周氏管见》等著作，有利于家族文献的传承与发展。

明清时期，即墨周氏族人在文学方面以德为先，体用兼备，诗文俱擅，不落俗套。他们以真性情抒发自己对人生的独特感悟，从各个方面反映了家族的生活经历，也在一定种程度上展现了即墨地区的文化特色。后人对其“以勋绩、文学显”[9]的赞许，渊源有自。周氏家族文化也是明清时期即墨地方文化的代表。对其进行探索与挖掘，不但有利于相关家族文献的传承和发展，而且对推动青岛以至山东的区域文化研究也有着重要意义。