隋唐五代“宾贡进士”考

任晔

唐穆宗长庆元年（821），允许外国学生参加科举考试。新罗留学生金云卿成为首位“宾贡进士”。对于“宾贡进士”的认识，历来存在争议。朝鲜史籍多认为，“宾贡进士”是外国学生参加专门为其设立的“宾贡科”而取得“进士”身份；中国传统史籍则认为，并不存在“宾贡科”，外国学生与中华士人共同参加进士科考试，登第者被称作“宾贡进士”。

前一观点以14世纪朝鲜学者崔瀣为代表，他明确提出“所谓宾贡科者，每至别试，附名榜尾，不得与诸人齿”[1]；18世纪朝鲜学者安鼎福也认为有专门为外国士人开设的“宾贡科”：“长庆初，金云卿始登宾贡科。所谓宾贡科者，每至别试，附名榜尾。”[2]后一观点以宋人王应麟为代表，认为不存在“宾贡科”，金云卿等参加的就是进士科考试，因其外国人身份而被称作“宾贡进士”。王应麟在《玉海》中，将金云卿、金成绩、康抚民等“宾贡进士”一并列入进士科目下[3]。“宾贡进士”之制一直延续到明初，王应麟记载外国士子以“宾贡”身份与其共同参加进士科考试，当不至有误。清人徐松也持同样观点，于是将新罗人崔致远以“宾贡进士”身份列入进士科目下[4]。

现代学者中，严耕望采纳《东史纲目》观点，认为穆宗长庆初于科举中为外国士人设置“宾贡科”[5]。高明士围绕“宾贡科”撰写了多篇论著[6-8]，并提出隋文帝开皇七年取士三科中已有“宾贡科”，炀帝时将“宾贡科”改称“进士科”，唐穆宗又为外国士人专门开设宾贡科。

然而，许多学者并不认为唐代存在“宾贡科”这一科目。韩国磐提出，新罗“不少人参加唐朝的进士科考试，时称‘宾贡进士’，如李同、崔彦撝等都是新罗在唐朝考取的宾贡进士”[9]。即不存在“宾贡科”，只是外国士子参加进士科中第后被称作“宾贡进士”。杨希义将“宾贡”视为进士科考生的一种来源[10]。党银平认为，“入唐游学应试的异域贡士，其进士及第者便称作‘宾贡进士’，以此区别于唐本国进士。唐代并未特设宾贡一科，宾贡进士仅是唐代进士的一种类别称谓，并非科目名称”[11]。史秀莲、樊毓也赞同这一观点[12，13]。

由此可见，关于“宾贡进士”的争议主要集中在隋唐是否存在作为独立科目的“宾贡科”以及被称作“宾贡进士”的外国士人究竟是否与中华士人共同参加进士科考试这两大问题。本文利用近年整理出版的《大唐西市博物馆藏墓志》及其它石刻材料，以及《古今图书集成》所收录但未被关注的“宾贡”取士记载，对唐代“宾贡进士”问题进行梳理与分析。

一、隋代未设“宾贡科”

认为存在“宾贡科”的高明士，曾对比《房玄龄碑》“年十有八，俯从宾贡”及两《唐书》对房玄龄十八岁“举进士”的记载，推断隋开皇七年设立“宾贡科”；并进一步提出，炀帝时将“宾贡科”改称“进士科”，另有唐穆宗长庆时设立“宾贡科”以待外国士人[14-16]。对于隋初存在“宾贡科”的说法，何忠礼、侯力、张希清等学者先后予以否定[17-19]。

隋唐两代，以“宾贡”代指乡贡、州举，不乏实例。如隋代梁彦光重视发展教育，“招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授……及大成，当举行宾贡之礼，又于郊外祖道，并以财物资之”[20]。此处的“宾贡”显然不是一项选官科目，更非对外国进士的称谓，而是“乡贡”（《新唐书·选举志》：“而举选不繇馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县。试已，长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗，因与耆艾叙长少焉。”）的另一种表达方式[21]。唐人往往将“宾贡”“乡贡”混同使用，如权德舆（或言皇甫曾作）《送裴秀才贡举》：“宾贡年犹少，篇章艺已成”[22]。中唐后多以“秀才”称呼取得乡贡但尚未登科的士子，而权德舆生活年代远早于穆宗长庆时首位“宾贡进士”金云卿登科，因此，这里的“宾贡”当与外国学子登科方式无关，而是指裴生于本州取解后入京赴考。一些官方文书也将“乡贡”称作“宾贡”，如开元十九年四月壬辰《两京及天下诸州各置太公庙一所制》：“诸州宾贡武举人，准明经、进士行乡饮酒礼。”[23]

由此可知，唐代“宾贡”常与“乡贡”混用，代指地方向中央贡送人才。士子被州郡长官荐举应“宾贡”者，绝非参加“宾贡科”考试。如《常鸿墓志》载其“以隋开皇十六年首膺宾贡。察孝廉而光上国，俯镝声而滞下寮。擢第甲科，用超非次”[24]。高明士依据“首膺宾贡”判定常鸿通过“宾贡科”入仕，但忽略了后文的“察孝廉”一语[25]。联系上下文可知，墓主人常鸿所应科目为“孝廉科”，而非“宾贡科”，此处的“宾贡”意为地方推荐，即“乡贡”。

唐初孙处约墓志有“初应宾贡”一词，亦非参加“宾贡科”之意。据其子碑文中“父处约，进士擢第，授校书郎”一语可知[26]，孙处约在唐初“应宾贡”，参加科目为“进士科”，而非“宾贡科”。同样，常鸿在隋代“应宾贡”，参加科目为“孝廉科”，而非“宾贡科”。

根据上述分析可以判断，隋代科举制下并不存在“宾贡”一科。所谓“宾贡”，不过是指士子被州郡长官荐举，赴中央参选的举士制度。士子被地方长官以“孝廉”“进士”等科目荐送中央，均可称作应“宾贡”。

二、唐五代“宾贡进士”的性质

唐太宗扩建国子监后，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国纷纷遣子弟入学就读[27]。在经年累月的文化交流下，以新罗人为代表的外国留学生已经具备了较高的儒学素养。于是，穆宗长庆元年（821）允许外国学生参加科举考试，新罗人金云卿即为首位“宾贡及第”者。

朝鲜史籍往往认为，长庆元年金云卿是登“宾贡科”及第。元末鸡林文学家崔瀣认为，金云卿登“宾贡科”及第，直至后唐，新罗先后又有九十人登“宾贡科”[28]。安鼎福《东史纲目》也写到“长庆初，金云卿始登宾贡科”[29]。

唐代文人的送别诗中，往往以“宾贡”指称新罗士人，但未见“宾贡科”一词[30，31]。徐夤送别渤海宾贡高元固诗，写到“折桂何年下月中，闽山来问我雕虫”[32]。唐人多以“蟾宫折桂”特指进士科登第，如《唐摭言》卷3“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”条，王起知贡举时录取的一榜进士，题诗道：“登龙旧美无斜径，折桂新荣尽直枝”，徐夤显然将渤海国“宾贡”高元固视作进士。晚唐宾贡及第者、新罗文学家崔致远在《桂苑笔耕集》自序中，明言自己入唐所登为“进士科”：“臣自年十二离家西泛，当乘桴之际，亡父诫之曰：‘十年不第进士，则勿谓吾儿，吾亦不谓有儿。往矣勤哉，无隳乃力’。臣佩服严训，不敢弭忘……人百之，己千之。观光六年，金名榜尾”[33]。咸通九年（868）其父对崔致远临行寄语时，距穆宗长庆元年（821）始以“宾贡”录取外国士人已有四十余年，对于唐代“宾贡”的实施情况应当已有相当了解。父亲勉励崔致远入唐登第“进士科”而非“宾贡科”，直接说明晚唐并无“宾贡科”，崔致远等外国士人以“宾贡”的方式登进士科，故称为“宾贡进士”。宋代李昉等人奉旨编修《太平广记》之时，进士科内“宾贡”之制尚存，他们将中唐新罗人金可纪（又作金可记）称为“宾贡进士”[34]，当有所依据。

中晚唐“宾贡进士”们既然习进士业、应进士举、中进士第，不可避免地深受进士科风气的影响。他们也会参加拜谒主司的仪式，同本榜知贡举官结成亲密的座主门生关系，并与一同应举的中华学子以“同年”相称。《唐语林》载：“春官氏每岁选升进士三十人，以备将相之任。是日，自状元以下，同诣座主宅……至有海东之子，岭峤之人，皆与华族叙中表，从使拜首而已。”[35]如崔致远中第后，就将知贡举官裴瓒视为座主，尊崇备至。裴瓒被贬官时，崔致远专程拜谒，并献诗以感念知遇之恩：“年年荆棘侵儒苑，处处烟尘满战场。岂料今朝觐宣父，豁开凡眼睹文章”，“济川终望拯湮沉，喜捧清词浣俗襟。唯恨吟归沧海去，泣珠何计报恩深”[36]。崔致远又曾举荐裴瓒从弟裴璙[37]，并在朝廷授予裴璙官职后上表谢恩，表示“既忝门生，岂论宾贡？鸳鸾之与蝼蚁，感恩皆同；多士之与远人，报德何异”[38]。两例充分体现了崔致远与主司裴瓒间的门生座主关系。崔致远还将自己同榜进士称为“同年”，在给裴瓒献诗的“启”中说道：“某窥见同年顾云校书献相公长启一首”[39]。

新罗、渤海等国宾贡士子所应既为进士科，其录取标准亦同于乡贡进士、国子进士，以文才取士。唐天佑四年（907），礼部侍郎薛廷珪知贡举，放新罗士子崔慎之（崔彦撝）及第①薛廷珪知贡举时间见《登科记考补正》第1051页。。“时渤海宰相乌昭度之子光赞，同年及第。昭度朝唐请曰：‘臣昔年登第，名在李同之上。今臣子光赞，宜升慎之之上’。唐以慎之才学优瞻，不许。”[40]《渤海国志长编》写到，这一决定出自唐昭宗[41]。天佑四年时的唐政权已岌岌可危，却仍开进士科选取宾贡进士，且皇帝亲自过问，重申以“才学”评定士子名次，体现了统治者对宾贡取士的重视。主司既然以“才学”作为录取宾贡进士的标准，有人中第的同时就有人落第。许浑《送友人罢举归东海》一诗，即为友人以宾贡应进士科落第、被迫返回新罗时所作：“沧波天堑外，何处是新罗”。并勉励他勤加磨砺：“此去知投笔，须求利剑磨”[42]。登第后的宾贡进士同中华进士一样，经吏部铨选后得到授官。如崔致远中第后，“调宣州溧水县尉”[43]。宣州溧水县为上县[44]，唐代上县“尉二人，从九品上”[45]。据赖瑞和先生《唐代基层文官》，唐代进士、明经入仕往往释褐望县、紧县或上县尉[46]，看来宾贡进士亦如此。宾贡进士中也有拒绝出仕者，如新罗人金可记“擢第，不仕，于终南山子午谷葺居”[47]，隐居修道。

三、唐五代“宾贡进士”群体分析

唐太宗扩建国子监后，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国纷纷遣子弟入学就读[48]。其后高昌、百济、高丽覆灭，而大食、波斯及新兴的渤海国与唐朝交往日益密切。长庆元年进士科开宾贡取士后，新罗、渤海、波斯、大食国人均有宾贡及第的记载，现依国别简述如下。

唐五代宾贡及第者，新罗国人最多。据《东史纲目》估计，“自（金）云卿后至唐末，登科者五十八人。五代梁唐之际，亦至三十二人”，并列举其中“表表知名者”[49]。不少新罗“宾贡进士”在中国产生了一定影响，如崔致远，“十二乘舟渡海来，文章撼动中华国。十八横行战词苑，一箭射破金门策”[50]，其文学作品享誉中国；崔慎之，“才学优瞻”为唐昭宣帝所知；金可纪，宾贡进士擢第后虽隐居不仕，却仍得到唐宣宗赏识，“遣中使征入内……赐宫女四人，香药金彩。又遣中使二人，专伏侍者”[51]。后晋时，崔光宾贡进士登第，“（崔）光引以宾贡进士，入晋游学”，后被契丹掳走，仕于辽廷[52]。

渤海国宾贡进士中姓名可考者，有乌昭度、乌光赞父子及高元固、欣彪、沙承赞共五人。其中乌昭度登科年代最早，“故靖恭崔侍郎主贡之年，宾荐及第者两人，以渤海乌昭度为上……崔致远幸将薄枝，获侧诸生。先啗牛心，得为鸡口……实逢至公，得雪前耻”[53]，乌昭度及第早于崔致远。崔致远为咸通十五年（874）宾贡进士，则乌昭度最晚为咸通十四年（873）宾贡进士。又知乌昭度与新罗李同为同榜进士，“（乌）昭度朝唐请曰：‘臣昔年登第，名在李同之上’”[54]。李同于咸通十年来华[55]，则乌昭度最早为咸通十一年（870）进士。又据《与礼部裴尚书瓒状》，乌昭度登第时“崔侍郎”知贡举，查《登科记考》，这一时段内，咸通十四年礼部侍郎崔殷梦知贡举。不难推定，乌昭度为咸通十四年宾贡进士。如此可补《登科记考》之缺载，并勘严耕望推定乌昭度于乾符六年（879）或广明元年（880）登第之误。

大食国人李彦昇，为大梁连帅范阳公举荐，大中二年参加进士科考试登第。新罗宾贡进士均由本国君主正式派遣，入唐后附学于国子监[56]。李同、崔致远莫不如此。而大食国李彦昇却没有国子监学生身份，他是由地方以“乡贡”途径推荐到中央参加进士科考试的，因此不同于其他宾贡进士，“所宾贡者不得拟”[57]。

生长于四川的李珣，因其祖上为波斯人，亦被视作“宾贡进士”。“梓州李珣，其先波斯人，事蜀主衍。妹为衍昭仪，亦能词，有‘鸳鸯瓦下忽然声’句。珣有诗名，秀才预宾贡，国亡不仕，有感慨之音。”[58]作为前蜀外戚、词坛才子，李珣在蜀地也曾显赫一时。

显而易见，唐五代宾贡进士中新罗国人居绝大多数。其原因大致有以下几点：

首先，新罗早在元圣王戊辰四年春（贞元四年，788）就已仿照唐朝科举制，设置“读书出身科”，以儒家经典取士：“读《春秋左氏传》若《礼记》若《文选》而能通其义，兼明《论语》《孝经》者为上；读《曲礼》《论语》《孝经》者为中；读《曲礼》《孝经》者为下。若博通五经、三史、诸子百家书者，超擢用之。前此只以弓箭选人，自此用人之法，一以文籍出身者为贵。”[59]“读书出身科”以对《论语》、《孝经》等儒家经典的理解作为考试内容，与唐代科举考试具有相通之处，新罗学生自然较易适应唐代科举考试。更为重要的是，在“一以文籍出身者为贵”的影响下，新罗形成了重视教育、崇尚科名的社会风气。崔致远的父亲勉励他一心向学，入唐考取进士第便是其中一例。长庆元年（821）进士科开始录取“宾贡进士”时，新罗“读书出身科”已经实行三十余年，崇尚才学的社会风气早已形成，因此，首位宾贡进士为新罗国人金云卿也就不难理解了。

其次，自贞观年间新罗即遣子弟赴唐入国子监就读。随着同唐朝的关系日益密切，新罗留学生数量也与日俱增，“多至百余人”[60]。而到了唐文宗开成二年（837），新罗在唐“割留习业学生，并及先住学生等，共二百十六人”[61]。新罗留学生除在唐宫宿卫或国子监习业外，还肩负着购买书籍带回本国的任务，这部分开销皆由“本国支给”[62]。如咸通十年李同入唐求学，“赐买书银三百两”[63]。两百多年间，留学生不断从唐朝带回书籍，使新罗文物典籍盛极一时。

最后，新罗国王的关切为新罗留学生考取宾贡进士提供了精神支持。如咸通十四年榜，渤海人乌昭度名次居新罗人李同之上，新罗王致函唐朝官员高湘表示抗议[64]。崔致远中第后，新罗王亲自致函当年知贡举官裴瓒表示感谢[65]。这些宾贡进士们回到新罗后，往往会得到重用。如崔致远归国后一度“知制诰”，为国王撰写文书；崔慎之归国后，“拜瑞书院学士”[66]，去世时累官至平章事。这些都吸引着新罗士人投身于读书应举的道路中。

四、结语

通过对相关材料的梳理和分析，唐穆宗长庆元年（821）始设的“宾贡”取士制度就变得清晰起来。隋唐五代并无作为专门选举科目的“宾贡科”，外国士子参加进士科中第后，被称作“宾贡进士”。因所应科目为进士科，故以“才华”作为宾贡进士的选拔标准。宾贡进士与中华进士同样深受科场风气影响，与知贡举官结成座主门生关系，对同榜进士以“同年”相称。

宾贡进士中，新罗留学生占绝大多数，究其原因有以下几点：新罗仿照唐代科举设“读书出身科”取士，社会上形成了读书尚学的风气；在新罗王廷资助下，大量汉文典籍被留学生带回国内，推动新罗文化繁荣发展；新罗王亲自过问留唐学生，密切关注他们参与进士考试的进程，对归国的宾贡进士往往委以重任。此外，唐朝与新罗的友好关系，也使新罗士子愿意入唐求学，开成二年新罗在唐留学生多达216人[67]。渤海、大食等国士人，也可以参加进士科，登第取得“宾贡进士”身份后，被唐朝依照才学、等第授予官职。

综上所述，隋唐五代并未专门为外国士人设置“宾贡科”，而是从唐穆宗长庆元年起，允许外国士人报考进士科。外国士人进士登第后被称作“宾贡进士”，他们与中华进士互相视作“同年”，共同参加曲江夜游、拜谒主司等庆典仪式，并与考官结成座主门生关系。“宾贡进士”的授官方式和起家品级与中华进士相同，迁转考核方式也同于中华官员，崔致远、崔光宾等甚至得到了君主的重用。这充分体现了唐朝开放包容的恢弘气度与兼容并蓄的大国胸怀。