试析余秋雨散文的文化动机——以对余秋雨散文的评价为切入点

崔俊刚

（无锡汽车工程高等职业技术学校，江苏 无锡 214000）

现代散文作家中，余秋雨是独特的存在，他是一名优秀的艺术理论者，也是散文作家。同时，作为一名文化史学者，他的文章呈现出严谨、深邃且优美的特点。读者在阅读的时候，既能拓宽读者的认知视野，又能提高读者的文化品位、陶冶情操。评论界对余秋雨散文的研究体现在多个维度，有好有坏，但这并不妨碍余秋雨在众多读者心目中的地位。余秋雨散文中的文化动机，既有对历史的反思，也有对人性的思考，不同时期的文化态度不同，正是出于这一原因，让余秋雨的散文具有深度研究的价值。

一、评价余秋雨散文中文化魅力的感知特点

（一）文化风格的体现方式

从长期阅读经验而言，将余秋雨的散文文化风格大致概括为以下几点：强烈的文化内涵、深刻的民族情感，以及对写实生活的描述。三种独特的文化风格支撑下，衍生出具有特色的余秋雨散文，如流传较广的《文化苦旅》，成为广大读者所热衷研究的作品。之所以能产生如此大的文化效应，相信还是余秋雨敢于突破传统散文风格所体现的束缚性，在创新的层面上开发出文化类散文，将我国丰富的文化意蕴、自然事物，以及对现实生活的真切感悟一一呈现出来，为日后我国文化事业的发展做出一份贡献。

首先，强烈的文化内涵。以其游记类散文为例，有些作者在游览山水风景时，更倾向于介绍山水的外在特点，接着搭配一些陈旧的游记感受，对广大读者而言，这不够新颖，不足以激发读者内在的审美情趣。但余秋雨深知，这种创作模式无法让读者进入深度阅读的状态，所以开始搜集全新的文化素材。具体而言：摆脱传统的认知模式，采用游说说理的方式，将自己的所见所闻转变为故事情节，并以此为出发点让读者开启文化新视角。

其次，深刻的民族情感。虽然余秋雨散文中会利用景物抒发情感，但他并非将所有注意力集中在对自然景物的描写，而是从独特视角挖掘自然景色背后蕴藏的文化内涵。就像他曾经说过的一样：我特别想去的地方，那里有古人留下的脚印，说明我并非完全依赖自然风景，而是向往人文山水。基于这一理念，余秋雨的散文具有时代特征，直接表达对祖国大好河山的赞美之情。正因为如此，衍生出其全新的文化创作模式。

最后，对写实生活的具体描述。余秋雨先生的散文并非盲目抒发个人情感，更多的是通过抒情方式阐述自己的观点，让散文具有可议论的内容，也包含其独特的情趣特点，让众多读者在思索的时候，获得丰富的精神享受。总体而言，余秋雨的散文，有着强烈的文化特色和魅力效应，让读者在阅读的时候能获得情感上的共鸣，产生持久探究的欲望。

（二）美学氛围的渲染

余秋雨的散文，在国内掀起理性讨论的风潮，最主要的原因是余秋雨将散文美学的艺术成分提升到新的境界。如若从美学角度来分析，散文美学集中体现在弘扬和发展中国优秀传统文化中，细化文本中的情感符号，包含了历史进程中的知识分子、名胜古迹、具有文化象征的符号等。这些要素经常在余秋雨散文中出现，尤其是对人物活动轨迹的描写非常详细，透过人物的悲欢，以及人物在不同处境中的情绪对比，细致呈现我国优秀传统文化的发展历程。

而在文化鉴赏中，余秋雨对传统散文观念和美学的表现形式进行系统分析。简言之，景物和物象的选择融入了作者的精神理念，例如在游记散文中采用隐喻形式，再现历史情境，实现感性和理性的无缝对接。读者需要认识到，余秋雨散文作品中经常出现交互式评价，这同单纯的情感抒发相比，有着独特的优势，为当代散文创作开发出新领域。

二、评价余秋雨散文中的文化动机

（一）忧患意识

余秋雨的散文大部分是游走于各个区域时所完成的，观察景物的时候，主动思考，认识到文化存在的意义。深受传统文化影响的余秋雨，开始漫长的文化旅行，通过这种形式探索历史和文化的关系。文人在社会发展中，舍生取义的案例众多，他们自觉承担起对生命的探析，寻找民族发展的道路，开始重新审视文化的含义。例如在《都江堰》一文中，都江堰的存在让四川成为天府之国，让平凡土地孕育更多的精神和物质财富。从余秋雨的散文中发现，都江堰的独特魅力不再是一项工程，而是一种代表，这种独特的描写方式引导人们从不同维度分析和审视这个历史事件。可以说，都江堰永远滋润着中华民族，从三国时期到唐朝，悠久的历史在此处留下足迹，所以都江堰有着强大的文化理念，造福一方人民的同时，也给后人启示。基于独特的人文视角，展现精神文明，面对传统文化，余秋雨并未失去信心，而是坚持探索更为优秀的历史文明，思考正确的前进道路。

试着评价余秋雨散文中忧患意识的精神世界，他在《阳关雪》中写道：竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。实际上，余秋雨的散文写作风格一直以这种独特的方式进行文化探索，在思考中开始积累和沉淀，搜索其中的历史痕迹，开始新的文化探索之旅，最后上升到精神层面，着重强调对人文情怀的关怀。正所谓，每个离家的游子永远无法离开精神上的故乡，这也是人们最终会回归的文明世界。同样，余秋雨散文中忧患意识的发展逐渐上升到理性层面，体现在对精神的无限感怀中，将历史文化通过文字的形式重新展示出来，对现代文化展开深度讨论，通过历史反映出现阶段文化的发展和进步。

（二）文化精神

目前，散文研究将重点放在读者视角上，实际上读者众多，文化层次存在着一定的差异性，对文本内容的理解不同。在侧重于形式主义的模式下，导致读者最终的阅读效果不佳，无法客观掌握余秋雨散文的核心思想。例如在《行者无疆》《文化苦旅》等作品中，余秋雨的散文所代表的是一种新兴的文体意识，创作文章的时候，余秋雨始终将自己放于主体位置，从生命的维度探索文化时代的道路。余秋雨曾经说过：“我在创作的时候，用我的脚去踩一踩废物，在废物中感受中华文化还能给我什么感觉……”这里所提出的感觉，实际上有对自然文化的感悟，当然也有对历史文化的追究。探索人类文明的时候，在原有的基础上进行创新和发展，这是散文创作的重要特征。余秋雨的散文，更多的是表达自己对文化的感受，仿佛内心独白一般，不是单纯为了创作而创作，而是彰显内心的文化世界。

例如，苏州是江南的古镇代表。但是在2000多年前，成为国家都城，从此以后受到不平等的待遇，有人说苏州为亡国之地，也有人说是丧志之乡。为此，余秋雨在散文中表示：苏州是文化世界的后院，有着独特的文化品格。《白发苏州》一文中，有着余秋雨对事物的哲理批判，他利用借物抒情的方式，写人的文化品格，引人深思，这是余秋雨散文一直追求的，也是当地文人所向往的精神世界。由此可见，余秋雨散文中有着极强的哲学思想，从辩证的角度审视笔下的人物和事件，探索文化中的真善美，具有一种超脱的人性美，并从整体上形成一种良好的文化氛围。

（三）人文气息

余秋雨散文中有着文化的正确人生态度，探索社会群体人物的上限和下限，将大量学者的探究成果作为出发点，对历史事件进行客观分析，重新认识民族文化心理。通过全新阐述，加之余秋雨以探索者的精神进行创作，让这种理性精神逐渐形成一种美学上的风格。为体现余秋雨散文中的人文气息，笔者从《文化苦旅》中进行探析，作家在自序中表示，这与常规的游记有着明显区别，并非描写所见所闻，如今的每一笔都显得非常苍老。“苍老”一词源自作者穿越了百年历史，穿越千山万水后被周围景物所震撼，将自身对历史的感悟以文字形式表达出来：“犹如我每到一个地方，总有沉重的历史气压罩住我的全身……”作者站在新视角，以先辈的眼睛观看变化的事物，欣赏其中的鸟语花香，仿佛山水有了灵性一般。由此可见，在快速发展的时代，余秋雨从环境中探索自然与人的和谐统一，虽然《文化苦旅》中的每篇文章风格迥异，但是仔细深思后发现，这些文章有着共同点——“设计意向”。例如在《江南小镇》中，则是通过自然和人情所搭建的一座生态之廊。

余秋雨发现：文人是那个时代的思想引导者，本该做一些更加伟大的事情，但受到封建思想的影响，导致部分文人将重点放在“求仕”“升迁”中，进而让传统文化中的人文气息处于进退两难的境地，让民族文化品格中展现出一种复杂的特点。基于对文化良知的分析而言，文化事业是推动时代发展的支点，真正的文人身上孕育了蓬勃的生命，这才是“健全且真实”的人格体现。再者，中国的贬官文化中，有着更为复杂和深层次的精神内涵，文人一旦被祸害，常被流放到蛮荒之地。但也正因为这种“灾难”，让文人身上多了一份超脱的宁静，实现与自然的和谐对话。例如《笔墨祭》《江南小镇》等经典作品，虽然部分内容比较“世故”，但仍具有极强的启示意义，彰显中华民族本身的人文精神。这些作品的存在，让余秋雨沉重的人文思想得到释放，使读者产生共鸣。实际上，无论何种民间艺术，本质上所体现的是某个群体，或者是某个区域中人们的生存诉求，并反映现阶段人们对善恶、美好的批判标准。余秋雨通过文学作品探索民间艺术中的人文内涵，提出相应的问题，改进民间艺术的传承方式，并对其进行创新和发展，实现传统文化的繁荣发展，这是大众应该关注的重点话题。余秋雨散文中的人文精神，通过观察历史文物、感受民间生活等形式，延伸出更多强烈的人文气息。

（四）文化符号

余秋雨的散文也是一个整合的文化符号，作者和历史对话的时候，以文化涵养重拾人们内心深处的文化碎片，引导读者在阅读散文的时候，从一段段历史中寻找文化要素。

第一，余秋雨以丰富的历史资料、古人诗文来展现文章的整体构架，指引读者进入文化世界，把沉积的历史故事重新放进读者内心，将文化魅力呈现在字里行间。例如《寂寞天柱山》一文中，则以王安石的“一梦东南即自羞”展现天柱山的孤寂，并为读者预留无限的想象空间；又或者是在《一个王朝的背影》中，看似写到避暑的事情，实际上从侧面展现一个朝代的兴衰过程，并对历史和文化进行反思，最后联想到自己身上肩负的文化重任。

第二，趣味性的故事情节。余秋雨的散文中可见小说的叙述风格，让文章具有极强的可阅性，展现散文的文化品格。实际上，几乎每一篇散文都有一个历史故事，可能是真实，也有是推演的，让读者在阅读的时候，自然走进当时的历史现场，感受文化气息。例如在《道士塔》中，余秋雨并未直接告诉读者莫高窟的壁画被毁坏，而是通过虚拟的故事情节，展现已经存在的历史事件，通过讲解故事的形式，重新阐述整个事件，让读者有继续阅读的欲望，也能从侧面感受到文章中潜藏的讽刺意味。

第三，余秋雨散文表面是风景，实际上是对文化的探寻。自然山水是背景，他希望从山水中寻找生命真谛，而且他的文章是依靠实践总结出来的，并非单纯的理论阐述，同单一写作相比，余秋雨更加注重探索生命。例如在《江南小镇》中，分析文人与小镇的契合程度，所以余秋雨心中在乎的并非自然，而是人文，将自然环境中的山水披上岁月的衣衫，积淀沉重故事。

三、结语

余秋雨借助散文形式反思文化，从独特的文化视角剖析生命真理，以饱满的热情阐述自然山水。从上述的分析可看出，余秋雨写散文，不会单纯借景抒情，而是通过实践，真实还原历史情境，相较于一般的散文作家，他从文学、历史维度分析，从这个层面而言，余秋雨是一个比较严格的理论家。所以，需要认识到余秋雨散文中的写作动机，从客观、宽容的角度对待余秋雨的散文作品。