黔东南州黄平县新州镇苗族酒歌的传承现状调研

潘丽英 苏世奇

摘要：苗族酒歌不仅代表着苗族人情感表达的方式，而且还记载着苗族人民的生活状态、劳作习惯及精神追求，蕴含了丰富的文化内涵，具有较高的艺术价值和研究价值。本文以黔东南州黄平县新州镇苗族酒歌的传承现状为研究对象，分析了黄平县新州镇苗族酒歌的起源及发展，阐述了苗族酒歌传承的重要性，采用访谈的方式，分析了该地区酒歌传承发展的基本现状，并从传承意识、人才培养、政策支持等方面提出了对应的建议。

关键词：苗族酒歌  艺术价值  文化内涵  传承发展

中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2020）21-0014-03

苗族酒歌是在传统民歌的基础上逐渐发展而来的一种民间音乐样式，既具有民族艺术的特殊性，又具有广泛的普适性，从诞生之初就一直在民众中广为流传，并且经过不断的丰富和完善，最终形成了具有深厚民族文化和民族意涵的艺术表达。由于黔东南州黄平县新州镇苗族地域的特殊性，该地的酒歌文化较为丰富，但由于现代化进程的冲击在传承中面临着很多困难和挑战，甚至有部分苗族酒歌音乐已逐渐流失，亟需传承、保护。因此，如何结合当前黄平县新州镇苗族酒歌的传承现状，找到当地苗族酒歌传承发展路径，是本文要探讨的主要问题。

一、黄平县新州镇苗族酒歌概况

黔东南州黄平县新州镇苗族酒歌是苗族在长期的生活实践中，结合语言形式和劳动智慧而形成的民歌类型。相传在很多年前苗族先民從黄河中下游地区开始了漫长的迁徙，在迁徙的过程中苗族先民为了抵御磨难、团结族民、记录历史，创作了很多简单质朴的音乐，后来苗族也逐渐成为了能歌善舞的民族。当苗族先民定居黔东南州黄平县新州镇后，为了促进发展，丰富族民的业余生活，很多不同类型的民歌被创作出来，这些民歌的曲调各不相同，但大都旋律简单、朗朗上口，并且丰富了演唱的形式，形成了对唱、合唱、独唱等多元的表演类型。苗族历来有“无酒不成席”的民俗传统，无论是大小节日，还是婚俗嫁娶，都会高朋满座，开怀畅饮，这一习俗直接催生了苗族浓郁的酒文化，同时也衍生了各种各样的酒礼歌曲，就是我们所称之为的“酒歌”。

一般酒歌表演的场景比较随意，常常会在婚礼酒席之间用于交谈答谢，也会在招待宾朋之时，用来抒情咏怀。酒歌曲调旋律起伏不大，带朗诵风格，常常是一个乐句的多次反复，仅因歌词调值不同而稍有变化。在演唱时，当地人们通过酒歌的曲调演唱当地过往的历史、苗族的先民、民族英雄的事迹等，承载了丰富的艺术内涵和文化内涵。

二、黄平县新州镇苗族酒歌的价值分析

（一）艺术价值

黄平县新州镇苗族酒歌在长期的历史发展中，形成了自身独特的艺术价值，具体体现在以下几方面：

从唱词语言上来看，黄平县新州镇苗族酒歌的语言一般都是统一的五言歌词，歌词之间的结构相对比较工整，内容都是当地苗族人能听得懂的语言，通俗易懂、普适性强，并且具有很强的感染性，仿佛苗族先人交谈的语言那般，在一代又一代的传承中逐渐留了下来，已经形成了唱词语言上的艺术价值。

从音乐的旋律特征来说，酒歌不同于苗族其他民歌，酒歌通常是由老人们在酒宴上以对歌的方式进行演唱，旋律的特征就像人们在宴席上与熟人、亲人交谈的那样爽朗、奔放、热情，在给人一种亲切感的同时，旋律又具有肃穆、浑厚、庄严的特点，通过一个乐句的反复演唱，整体构成了与其他民族截然不同的风格特点。

从演唱的形式上来说，黄平县新州镇苗族酒歌通常是由主客两方进行对唱，可以是男女对唱，也可以是同性之间的对唱，这种对唱有一定的路数，如果有人不会唱，但是懂其中演唱的路数，也能跟着会唱的人把歌曲唱下来，这种对唱的方式是苗族音乐的艺术特色之一。

（二）文化价值

黄平县新州镇苗族酒歌之所以在苗族民歌中占有如此重要的地位，除了其自身独特的音乐特色外，其中还蕴涵了比较丰富的研究价值。

从唱词的内容来看，黄平县新州镇苗族酒歌已经不单单是民族日常生活中朴素的语言，而是每一首酒歌都在非常考究的讲述一些历史和文化，这些内容包括苗族先民的英雄事迹、历史故事记录、民族发展重大事件、民族史诗文化等，这些内容通过一句一句的唱词，与黄平县新州镇苗族酒歌的旋律融为一体，在演唱的过程中自然而然的就熟悉了本民族历史的发展，同时也是他人了解当地苗族历史文化的重要窗口。

从民俗文化价值来说，黄平县新州镇酒歌作为民歌的一种，与当地文化习俗结合得非常紧密。酒歌演唱与当地的婚俗敬酒仪式紧密的联系在一起，成为了这些仪式中的重要组成部分，看似很多酒歌的唱词与结婚嫁娶没有多大的关系，但其中却蕴藏着苗族祖先在婚俗仪式上的演变和习俗内容。从这个角度来说，黄平县新州镇酒歌具有重要的民俗文化价值。

三、黄平县新州镇苗族酒歌传承现状分析

（一）当地民众传承意识和重视程度的分析

黄平县新州镇酒歌传承发展的前提是当地的居民有没有传承和重视的意识，意识决定着行为，如果传承的意识没到，那么将会直接影响传承的现状。在对当地民众传承意识和重视程度的访谈中，有这么几个观点：

青少年A：“婚礼上唱的酒歌经常会看到，但是不会过多关注，有些唱得也很乏味，觉得没啥意思，所以也就不怎么关注”。

青少年B：“关注比较少吧，感觉应该有专门的人去学去唱，让我学我可不学，我们这一辈都没人听没人看”。

中年人B：“我们当地酒歌这些艺术都很珍贵，喜欢的人就平时唱唱，但很多人都忙着养家糊口啊，没得功夫去关注和传播”。

老年人A：“这个还要怎么传承啊，就靠大家的自觉去听去学习，外面的人没事儿唱这个干啥啊”。

老年人C：“现在有些婚礼习俗都不过了，还唱啥酒歌啊，有很多结婚已经不唱了”。

通过上述对不同年龄段民众访谈的内容可以看出，中老年人还是觉得当地的苗族酒歌是非常重要的民族艺术，而青少年对黄平县新州镇苗族酒歌的艺术价值认知水平较低，不了解也不关注其中的艺术价值。但是从这几个人访谈中可以整体感知到：目前当地民众对于酒歌的传承意识和重视程度并不是很高，很多人都因为各种现实的原因，不会过多的去关注和参与，甚至会有部分的婚礼习俗已经取消了酒歌对唱的环节。而且当地很多人对于目前少数民族艺术传承和发展面临的现实情况也并不了解，没有感觉到酒歌传承所面临的危机。

（二）酒歌传承和发展所需的人才现状分析

关于黄平县新州镇苗族酒歌传承和发展的人才状况，访谈中主要涉及到了目前人才状况、人才培养的渠道等问题，与此相关的观点主要有以下几个：

青少年C：“我们平时接触不到，会在课本上看到酒歌相关的内容，但不会做深入的了解”。

中年人A：“因为在婚礼上都是老一辈人唱嘛，后来学的人就少了，现在会唱的中年人还有点，年轻人就很少了”。

中年人C：“酒歌传承也没啥方法，就是大家看的多了，有的人唱的多了，很多人结婚的时候就请他去唱，主要还是靠这种方式一代一代往下传”。

老年人A：“现在年轻人对这些老手艺都丢光了，都忙着玩手机、玩游戏呢，很少能明白其中有意思的地方”。

通过上述四人的访谈内容，大致可以发现目前黄平县新州镇酒歌在传承人才这方面存在明显不足的状况，由于酒歌的传承属于“口传心授”的传统方式，所以这就加大了人才传承的不稳定性，也就是说并没有一个特别明确的章法培养传承人，导致目前酒歌的传承接班人少之又少，尤其是新一代的年轻人，大家都被很多新鲜的事物所吸引，几乎很少有人愿意去继承和发展。此外，我们还可以发现人才培养中实践的机会比较少，真正唱酒歌的都是年长的人，即使年轻人学了也找不到实践的机会，这也会直接影响传承人的持续性和积极性。

（三）酒歌现有的生存和发展环境现状分析

社会发展环境是黄平县新州镇苗族酒歌直接面临的现实条件，苗族酒歌发展的社会氛围、生存的机会程度等，都是直接影响传承的重要因素。在对酒歌现有的生存和发展环境的访谈中，有以下几种观点：

青少年A：“我们现在看到酒歌的机会只能在婚礼上或者视频上，平时很少会看见”。

青少年D：“在我们这旅游实景表演中，有时候会唱上几句酒歌，但是游客好像并不感冒，没有什么特别好的反馈”。

中年人B：“以前还有很多人闲来无事了对歌唱一唱，现在唱的人比较少了，有些家里办喜事了可以听到”。

中年人C：“现在只顾着旅游发展呢，大家都忙着开店赚钱，相关部门也不关注酒歌这种艺术的发展”。

老年人B：“当地说是要保护、搜集、整理呢，后来也没听说有啥动静”。

老年人C：“以前喜欢看的人多，在周围都比较有名，现在看的人不多，大家都没啥兴趣”。

通过上述六人的访谈内容可以看出，其实目前黄平县新州镇酒歌生存发展的空间还是比较小的，很多都只是在婚礼习俗中进行表演，平时很难看到酒歌的演唱和表演。而且当地旅游的发展，酒歌并没有作为重点的文化项目进行推广，展示的空间和推广力度都比较小。从听歌的人数来说，社会需求是逐渐减少的，甚至有很多人已经不怎么喜欢听了，这种需求的减少，直接影响到酒歌的发展动力。此外，在政策方面，虽然地方有关部门有提到过对黄平县新州镇酒歌进行保护和梳理，但具体落实下来的效果并不明显，政策保护的关注度还不是很高。

四、黄平县新州镇苗族酒歌传承策略与建议

（一）增强民众对酒歌的传承意识和重视程度

首先，要充分挖掘和传播黄平县新州镇苗族酒歌的艺术价值和社会价值，让当地的苗族民众认识到苗族酒歌传承的重要价值。可以将苗族酒歌的艺术价值通过写成文章、做成视频或其他可观可感的材料，在当地进行传播和推广，让人们在平时的阅读和消遣中，认识到酒歌传承发展的必要性。

其次，当地要加强对苗族酒歌传承面临困境和挑战的宣传，当地苗族民众由于信息的闭塞，无法正确认识到当前民族文化艺术所面对的窘迫境地，可以通过广播、座谈等形式，分析当前酒歌的传承现状及问题，以此来提高人们的重视程度。

最后，还可以通过增加黄平县新州镇苗族酒歌实践表演的机会，比如与旅游发展结合设置相关的婚俗实景表演，借助还原酒歌生存的真实场景，增加民众对酒歌的熟悉程度等手段，以此提高苗族人民的传承意识。

（二）发挥学校职能丰富人才培养渠道

第一，从人才培养的方式上要进行丰富，传统“口传心授”的方式很容易造成传承的不确定性，可以在原有方式的基础上，增加培训、教学等内容，把酒歌艺术引入到中小学的音乐课堂中去，以教学的形式既让学生学到了本民族的历史文化和民族艺术，同时又奠定了酒歌人才培养的基础。

第二，在人才培养的同时，要提供酒歌表演实践的机会。针对校园的酒歌教学来说，学校可以通过定期组织角色扮演的活动，让学生真正参与到酒歌的演唱场景中去进行实际的表演，激发学生真正的体验感，以此加深记忆印象。当地的苗寨也可以设置一些实景情景剧表演等，让更多的人有机会参与到酒歌的实际演唱中，在实践中训练和培养传承人才。

（三）充分调动资源拓展社会发展环境

首先，要真正发挥市场的作用，刺激社会大众对酒歌关注。可以加大传播推广的方式和形式，利用现代互联网传播的思维，可以将酒歌艺术做成各类短视频、图文等内容，让更多的人了解和关注酒歌艺术，这样能够有效的带动整个社会对酒歌的需求，以此来促进黄平县新州镇酒歌内在的创新和发展。

其次，黄平县新州镇酒歌要与旅游发展部门进行深度结合，而不仅仅停留在实景表演中，当地文旅发展部门可以根据苗族酒歌丰富的文化内容和艺术形态，设计和创新文化项目，将黄平县新州镇酒歌当作核心项目在旅游活动中进行推广和传播，为酒歌的发展提供更好的机遇。

此外，从官方政策支持和保护层面来看，当地民俗爱好者可以成立民俗艺术保护协会，积极与当地政府和相关民俗研究部门进行对话，寻求政策保护，发掘更多社会上有利于酒歌传承和发展的资源。

五、结语

笔者从新州镇苗族酒歌的现实情况出发，通过访谈调研的方式，发现目前该地酒歌传承中存在传承意识不足、传承人才缺乏、传承发展的空间受限等现实问题，并提出从提高意识、完成人才培养体系、扩大市场发展空间等方面的发展建议。

虽然研究对黄平县新州镇苗族酒歌的传承情况进行了实地的调研和分析，并提出了对应的改进发展建议，但是对于苗族酒歌艺术传承和发展的研究并没有止步。随着社会的发展和观念的转变，黄平县新州镇苗族酒歌的传承还会面临着新的问题和挑战，而我们要做的就是不斷的发现问题、解决问题。通过此次研究，笔者真切的感受到了苗族酒歌传承发展的必要性和紧迫性，希望通过对黄平县新州镇苗族酒歌传承参考性建议的提出，能有效缓解当前苗族酒歌传承和发展的困境，推动苗族酒歌的进一步发展。

参考文献：

[1]王建朝，杨再英.贵州省雷山县苗族酒歌的唱词和旋律特征[J].音乐探索，2018（02）：48-54.

[2]王庆贺.后申遗时代民族文化的节日化建构及其实践理性[D].武汉：中南民族大学，2018年.

[3]张玲.酒文化的多维透视：2016年中国酒文化研究总结与展望[J].酿酒科技，2017（11）：120-131.