读传记，明人生

吴浩哲

书生襟抱本无垠

最近读了一本书：《国士与国运》。此书讲述了春秋、两汉、两晋、唐、宋、明、清、民国12位国士的悲壮拼搏。作者罗盘先生将中国历史比作起伏的群山，在一次次巅峰后快速滑入谷底。国士，就是在巅峰后奋起一争、奋起一搏的人。

书中有豫让的慷慨悲歌，文天祥“留取丹心照汗青”的坦然赴义，黄宗羲在刀锋上行走的慨然气度……在十二国士之末，是一个略显陌生的名字——杨度。

杨度，湖南人，字皙子，原名承瓒，“度”字是他自己改的，意思是度量天下。他是康有为、梁启超维新思想的支持者，清末宪政蓝图的起草者，晚清留日学生公认的领袖；他是孙中山、黄兴相识的引荐者，袁世凯复辟帝制的头号谋士，周恩来介绍的秘密共产党员；同时他还是近代佛教无我宗的创始人——虎禅师。

看了上述介绍，只要稍懂点历史的人也许会说：哦，那他不过是个容易改变主张的投机小人罢了。然， 纵观杨度波谲复杂的一生，贬有之，褒亦有之，实难一概而论。

早年他参与公车上书，在日本潜心研究各国宪政。正是这样一个“旷代逸才”，发表了《粤汉铁路议》，募集百万两白银為国收回粤汉铁路；在与孙中山先生政见不同时提出“吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生”的君子协议。

到后来，在蒋介石血腥清党之后，已届风烛残年而又饱受毁谤的他，毅然加入中国共产党，变卖家产解救李大钊先生，为党做了许多有益的工作。周恩来总理在弥留之际仍不忘为他正名。

当然，纵使受了维新思潮、宪政思想的洗礼，杨度终究仍是个传统意义上的封建读书人。“学成文武艺，货与帝王家”是他的政治理想，挥之不去的“贤相”梦和名列“凌烟阁”的追求，终于令他倒向做着“太子”梦的袁世凯之子袁克定，上演筹安会“劝进”的闹剧，开历史的倒车，以至于死后被报界斥以“帝制余孽潦倒沪上，风流荡子魂归佛国”。

“尚拟一挥筹运笔，书生襟抱本无垠。”读到这句诗时我常想，与杨度齐名的梁启超成了一代精神领袖，蔡锷、黄兴成了护国英雄，孙中山更是成为国之柱石，而他，也曾为中华富强求索过，为理想奋斗过，却因为走了弯路，身披洗之不去的骂名。他，后悔过吗？

默读一段杨先生在日本写的《湖南少年歌》，斯人已去，余音犹在：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。尽抛头颅不足痛，丝毫权利人休取。莫问家邦运短长，但观意气能终始。”唯余浩叹。

选择造就殊途

“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”这是两位即将就义的人写下的绝命诗，在清末广为流传，两位作者也成为名噪一时的大英雄。

然而，站在道德的门口，一人从容地走了进去，另一人却退了出来。前者便是百日维新中的谭嗣同，字复生；后者是大汉奸汪兆铭，笔名精卫。

谭嗣同在百日维新时奔走呼号，呕心沥血，最终与刘光第、杨锐等人倒在了菜市口；而汪精卫刺杀摄政王载沣未遂后，因袁世凯欲利用他进行南北和谈而被释，汪最后投日成立汪伪政府。从当年让黎元洪说出“吾德不若汪兆铭”，到“今有盖世（该死）之才，昔有罕见（汉奸）之德”的遗臭万年，斯实可悲、可叹。

“若是当初身便死，一生真伪有谁知”，如若当年汪精卫也慷慨就义，他就不会背负千古骂名。命运对汪不公啊！

但，真是这样吗？

诚如梁启超先生所言：“谭君少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。”谭嗣同虽为一介贵公子，但被父亲漠视、被继母虐待的经历，让他深刻体会到封建制度对人性的虐凌，年幼的心灵里埋下抗争的种子；加之十二岁时，他身染白喉病，昏死三日，几乎夭折，故取字“复生”……以上种种，早使他立下以血肉之躯换世间太平的誓愿。被捕前一日，日本志士苦劝谭嗣同逃亡，谭嗣同却说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者， 此国之不昌者也。有之， 请自嗣同始！” 随即慷慨赴义， 年仅三十三岁。

而汪精卫呢？ 早期投身革命，也曾写过要把自己当作柴薪，化为灰烬来煮成革命之饭，但他最终选择做耀眼而转瞬即逝的火焰——投靠日本人，当了汉奸。

道德门前的进退，并非出于一时之抉择，而是平素自我品德的修炼所致！

我相信，若令谭嗣同再选一遭，他仍会从容迈过那道门槛！而汪精卫自私和虚荣的品性，也必将导向他最终的命运。

人生总会面临各种机遇、诱惑，也会遇到许多挑战、挫折。每当此际，你都在抉择中穿越着一扇扇门，而有些一旦选错便再无悔改之机。只有不断锤炼自己的品格，方能在大挑战中胜出。此真可谓，不同抉择成就迥异人生。

无论面对机会还是挑战，都应有取舍的勇气和智慧，都能从国家利益出发、从大众福祉出发，不以恶小而为之，不以善小而不为。愿你我有朝一日站在道德的大门前时，可以没有恐惧、没有彷徨，从容迈过。

（本刊原创稿，洪钟奇图）