游吟蓉城诗韵里

宋云奇

两次蓉城之行，给我的印象深切而悠远！

我的感觉里，她就是一座诗歌凝聚的城……

请看成都那些地标性历史名胜的名字：益州、蓉城、锦官城、锦城、锦里、锦江、望江楼、都江堰、浣花溪、诗歌大道、杜甫草堂、琴台故径、宽窄巷子、春熙路……哪一处不是一卷凝盈着绵醇悠韵的诗篇？再翻阅成都的历史，哪一页不是聚溢着盎然古意的画卷？

1

蓉城是一卷璀璨烂漫的芙蓉诗。

成都为古蜀国故地，2500年前，古蜀由樊乡（彭州、新都交界）迁都于此，开明王取周太王迁岐“一年成聚，二年成邑，三年成都”之意，定名成都。

成都有种植芙蓉历史。五代十国，后蜀第二任皇帝孟昶，下令城墙之外遍植芙蓉。每到花开时节，全城就被绚丽如霞的芙蓉花包裹起来了。由此，蓉城始为成都之别称。

写到芙蓉，眼前悠忽一片朦胧，仿佛穿越历史时空，来至五代十国时的后蜀国，于芙蓉花开时节，站于成都城头极目四望，远近皆是芙蓉花的海洋，红白粉紫层层叠叠，姹紫嫣红云蒸霞蔚;再至远，望成都，一晕花团锦簇，满眸绚丽如虹，只见芙蓉不见城……不用疑惑，成都已经变成蓉城了啊！

2

锦城是一卷绵柔华美的锦绣诗。

成都别名锦城。锦城即锦官城，位居锦江江畔，由“蜀锦”而得名。

成都人善织锦，西汉时织锦业极为发达，朝廷专设“锦官”予以管理。“蜀绣”为中国四大名绣之一。“蜀锦”为华夏三大名锦之一，被视为上贡珍品，产量全国第一。因此，成都又被称为“锦官城”，简称“锦城”。

锦里之名，亦由锦官城、锦城衍变而来。晋·常璩《华阳国志·蜀志》曰：“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起起文学，有女墙，其道西城，故锦宫也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”可见锦里之“锦”源远流长。

锦里与成都武侯祠比邻而居，两者之间只隔一条浣花溪水。沿河而成的街是蓉城著名的民俗休闲一条街，亦是一条著名的商业古街。早在西蜀时期，就是成都历史上最古老、最具商业气息的街道之一，秦汉、三国时代，便已全国闻名。曾与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。

闲庭信步于锦里古街，一街两巷青瓦错落有致，青石板路蜿蜒前行，庭榭楼阁，铺店林立;街中浣花溪流水潺潺，鲤游浅底;溪边兽雕列峙，盆景序摆。老街、宅邸、府第、民居、客栈鳞次栉比;川茶、川菜、川酒、川戏和蜀锦等古蜀饮食文化设施依次排列。古街之上摩肩接踵，游人如织，不少人被店铺里的川味小吃与泥人、糖画、剪纸等民间艺术所吸引，叫卖、砍价、笑语、欢声，喧嚣鼎沸;街边绿荫掩映之处，还有一个个麻将馆、棋牌室间距错落，里面亦是闹声一片。汇聚为一幅川蜀民众富足祥和之生活图。

锦城锦绣，锦里悠古;锦城韵远，锦里如花。引逗古今无数文人墨客来此观光游玩，并留下诸多著名诗篇。李白有诗《登锦城散花楼》曰：“日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。……今来一登望，如上九天游。”杜工部有诗《春夜喜雨》云：“夜径云俱黑，江船火烛明，晓看红湿处，花重锦官城。”刘禹锡有诗《浪淘沙之五》道：“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。”

锦里是穿越时空的历史画卷，是成都千年川蜀文化之名片。如今千年过去，锦里早已旧貌换新颜，然古街古韵犹在，古蜀風情长存。无论是谁，来锦里一游，俱会被其迷醉：不晓人间有锦里，只怨此游成行晚;流连返忘时光，谁知今夕是何年！

3

横穿蓉城的浣花溪，是一首美轮美奂古韵悠远的诗。

该溪西接都江堰，南入锦江流，腰身如玉带，蜿蜒绕成都。

行走于蛇形盘绕的浣花溪畔，不由将其想象成了碧玉般温润洁净的飘带。沿溪两旁，映入我们眼眸的青草绿树，繁花翠竹，就是这条碧玉飘带的彩色护衬;而顺溪前行，一路散居其间、美不胜收的万树山、沧浪湖、白鹭洲、观鹭轩、梅园、万竹园、木栈道、玲珑桥等琳琅景观，就该是穿缀于玉带之上的晶莹烁目的珍珠吧？

浣花溪的名气，不仅缘于其雅美环境与景点，更是缘于其悠久历史和名人居住。

唐代著名诗人杜甫与薛涛以及巾帼女杰浣花夫人，曾经先后居住于此。

明代文人钟惺《浣花溪记》记曰：“出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳……”

杜甫《绝句》诗中描绘的浣花溪：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”更是千古名诗名句。而且诗圣的著名诗作《茅屋为秋风所破歌》，亦成文于浣花溪。

唐代著名女诗人薛涛栖居成都，晚年住在成都西北隅碧鸡坊，年轻时却是住在浣花溪。她与杜甫非一时期，但却与诗圣同饮花溪水，共居花溪畔。不知是否一种命运的安排？史传著名的“薛涛笺”，亦称“浣花笺”，即用浣花溪水，泡芙蓉树皮，加芙蓉花汁，制成轻柔光洁、香气四溢的深红色小笺，于上面写诗，赠予诗友。尤其与元稹传情递爱，更是专用此笺。后来“浣花笺”成风，官民纷纷仿制，然均不及“薛涛笺”质优味香。

与薛涛同期和后期的诗人，都曾于诗中描绘过“浣花笺”。韦庄有诗云：“浣花溪上如花客，绿暗红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。手把金刀劈彩云，有时剪破秋天碧。不使红霞段段飞，一时驱上丹霞壁。”李贺也有诗赞曰：“浣花溪纸桃花色，好好题诗挂玉钩。”薛涛死后，再无人能用浣花溪水，造出色香质俱佳的笺纸了。

叹惜薛涛随“笺”去，只剩花溪犹自流。然而我们今人，亦不必为此而忧伤。校书虽远逝，还有花溪在！我们每游蓉城浣花溪，见到溪旁的竹林、楼阁、小桥、石径、竹园、碧湖，不就想起诗美人更美的薛涛，想起用浣花溪水泡制的“薛涛笺”了吗？！

玉带样的浣花溪，还孕育过一代巾帼豪杰浣花夫人。

浣花夫人自小亦曾耕居于此。少时溪畔浣衣，遇一满身泥渍、遍体疥疮之游僧，要她为其浣洗袈裟。夫人没有嫌恶，欣然应允，哪想濯洗之中，随手荡起朵朵莲花。浣花溪因此而得名。浣花夫人长大后，因能文能武，嫁于川西节度使。

后来，因其丈夫崔宁奉召入朝，由其弟崔宽代为镇蜀，泸州刺史杨子琳发动叛乱，崔宽不敌，杨攻占成都。浣花夫人临危不惧，急掷家财十万，夜募勇士数千，并亲自披挂，上阵麾兵，攻击叛军。杨想不到浣花夫人会募兵抗击，先自惊慌失措，再加粮草已尽，不得不弃城溃逃。浣花夫人护城佑民有功，受到皇帝嘉奖，被封为“冀国夫人”。由此声名大振。

唐代岑参有诗《冀国夫人歌词七首》，赞颂浣花夫人护城佑民之功。可惜七首之中，仅有一首有传：“夫人封赏国初开，宝礼纶言天上来。翔鹄日边鸾不去，盘龙印出鹊飞回。”浣花夫人受封时，岑参正在成都，并与崔宁友好。岑参所言应是史实。

浣花夫人去世后。成都为纪念其护佑恩德，每年都要于浣花夫人生日那天，举办盛大“浣花节”。现今杜甫草堂后面，有一“浣花祠”，即为纪念浣花夫人而建。还有浣花溪上的百花潭，公园北门有一“散花楼”，取“夫人散莲花，护佑成都人”之意，亦为纪念浣花夫人而造。李白有诗《登锦城散花楼》曰：“日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。……今来一登望，如上九天游。”所言即是此楼的景色。

4

都江堰是一卷流芳千古的惠济诗。

成都古称锦城、蓉城、天府之国。然而，有几人能够想到，这一切俱是源于都江堰呢？

若无都江堰，即无环绕成都、浇灌天府之国的锦江，亦无芙蓉花开花团锦簇之芙蓉城。若无锦江和它分而流出的浣花溪，那些唐代诗人，自然也就看不到锦江水中漂濯蜀锦的美女，听不到她们欢快悦耳的笑声，刘禹锡也就写不出“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞”这样的美诗;杜工部亦就写不出“晓看红湿处，花重锦官城”这般的美句;薛洪度就更不能用浣花溪水，造制出粉红悦目、题诗悦心之“薛涛笺”了。

当然，所谓物丰水沛、粮足民富的“天府之国”，就更无从谈起了。

由成都赴古灌县，经都江堰登秦堰楼。

该楼因灌口建于秦而得名。为环览都江堰水利枢纽全貌之最佳处。站于远处，观秦堰楼依山而立，雄峙江岸，巍伟高矗，峻拔壮观。

走至近旁，览秦堰楼五层叠翠，雕梁画栋，飞檐翘顶，凌霄云天。其雄浑磅礴、傲然岿屹之气势十分罕见。该楼最大的特点是“匡”形结构，北面靠山，西南东三个方向，均可随意走动，逐向观览。

站于秦堰楼上西向极眸，可见皑皑岷山雪顶冷气飘拂，翠蓝青城峰峦云雾缭绕，滔滔岷江水自崇山峻岭中奔涌而来;南向尽览，可赏金刚堤鱼嘴分两江，安澜桥凌空跨二水，二王庙依山傍水踞江岸，玉垒关锁钥宝瓶口，飞沙堰旋流荡砂石，伏龙观高矗离堆园;东向远眺，可览玉垒山青翠欲滴，牌坊矗立，回廊连环，阁耸云天;金南桥飞脊翘檐，古色古韵，凌江而跨，气势非凡;仰天窝闸素面朝天，锁钥内江，分数道碧水，流向成都平原……

世人皆知，成都平原为岷江冲积而成。然则天府之国成于岷江，但跃腾千里桀骜不驯之岷江，也给其带来过无尽之灾难：旱时江流短竭，难解田野之渴，致使土地干裂，禾苗枯萎，几近断收;涝时江水暴涨，泛滥成灾，冲毁庄稼，卷走牛羊，民不聊生。唐诗人岑参有诗《石犀》曰：“江水初荡潏，蜀人几为鱼。……始知李太守，伯禹亦不如。”岷江泛滥之时，蜀人几乎变成鱼虾;后来李太守岷江治水之功绩，比誉满天下的大禹还要伟大。

李太守何许人？乃都江堰分流岷江，引水浇灌成都平原，凿修防旱排涝机枢，确保天府旱涝保收之蜀郡太守李冰是也！李冰治水都江堰，距今已有两千多年矣！

穿越历史，至战国时代。公元前316年，秦惠王从大将司马错“得蜀则得楚，楚亡则天下并”之计，令其攻并巴蜀，设蜀郡。秦相范雎目光独到，深谙成都平原地位之重要，遂选水利专家李冰为太守，治理蜀郡与岷江水患。司马迁《史记·河渠志》载：“于蜀，蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠均可行舟，有余则用溉浸，百姓飧其利……”《华阳国志·蜀志》曰：“……灌溉三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”

心潮澎湃着，下秦堰楼，入二王庙瞻览。二王庙为纪念都江堰初创者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎的祀庙。该庙背山面水，古柏森森，文物众多，有“玉垒仙都”之称。始建于南北朝，现存为清代重修建筑。初名崇德祠，宋代后历封李冰父子为王。清以后改用今名。庙内敬供李冰与其子二郎之塑像，还有历代治水功臣群雕及众多珍贵文物，“深淘滩，低作堰”等治水三字经、六字诀、八字格言之刻石，俱珍藏于此。

出二王庙，依次观览玉垒关、玉垒山、宝瓶口，经金南桥，进入离堆公园。

何谓离堆？即当年李冰凿通玉垒山，引流岷江水，被劈开的那一段。后辟为离堆公园，是都江堰水利胜地最重要、集中的核心区域。公园大门长联悬挂：“完神禹斧椎功，陆海无双，河渠大书秦守惠;揽全蜀山水秀，导江第一，名园生色华阳篇”。短短三十六字高度概括，赞赏评价了秦李冰父子接过大禹神斧古椎，创岷江分流引灌水利枢纽，造蜀中名山秀水都江堰第一，留离堆山水美景之绝世功绩。

伏龙观为离堆公园最重要的景观，位于离堆最北端，两层建筑雄矗巍峙，沉雄浑厚俯瞰全园，三面绝壁江流喧哗，一面连接导江大坝。踏四十二级青石台阶，登临观楼居高下看，左览宝瓶口江水滔滔，气势磅礴，奔流天府，浇灌沃野;右观索桥跨江，鱼嘴分流，岷江汹涌，西岭雪峰。再登最高点观澜亭，远近梭巡，赏览四面，整个“离堆锁峡”风光尽收眼底。

下亭入观。前殿正中一尊近三米高的圆雕石像巍然屹立。石像冠冕长衣，手置胸前，面含微笑，两袖和衣襟上各有浅刻题记一行。衣襟题字：“故蜀郡李府君讳冰”;左袖题刻：“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水橡尹龙”;右袖刻记：“尹龙长陈台造三神石人瑜水万世焉”。由上可知，石像为李冰雕像，东汉建宁元年由当时之水利官都水長陈壹所造，距今已有一千八百多年。《华阳国志》曰：“作三石人，立于水中，与江神约，水竭不至足，盛不没肩。”可知石人是作水文标记之用。李冰石像左侧，一尊稍低的残缺持锸人石像，头被毁坏，背部破损，腰间系一根短短的绶带，身上没有文字标述，不知是何身份，应是三石人之一，亦即李冰之子二郎。然而至今，第三尊石人尚未找到，这是一个小小的遗憾。

作为著名水利枢纽，历代来此瞻览并留下诗句的名人颇多。

诗圣杜甫有诗云：“君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流”“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”“灌口江如练，吞崖雪似银”;苏轼有诗曰：“茧尽霜须照碧铜，依然春雪在长松。朝行犀浦催收芋，夜度绳桥看伏龙。莫叹倦游无驷马，要将老健敌千钟。子云三世惟身在，为向西南说病容”;陆游有诗句：“西山大竹织万笼，船舸载石来无穷”“千年雪岭栏边出，万里云涛坐上浮”;清代黄俞有诗作：“岷江遥从天际来，神功凿破古离堆。恩波浩渺连三楚，惠泽膏流润九垓。劈斧岩前飞暴雨，伏龙潭底响轻雷。筑堤不敢辞劳苦，竹石经营取次裁。”

默诵着名人佳句，经堰功道缓出离园。仍难禁心内情潮汹涌澎湃，几番驻足再回头，眸光穿透两千多年历史沉霭，茫茫江涛水雾之中，似见秦蜀郡太守李冰携其子，陡立于玉垒山离堆之上，长衣飘拂，斗篷飞卷，一人挥巨手点迷津劈山引江，一人持长锸率百姓降服水魔……

5

望江楼是一卷情谊醇绵的幽怨诗。

望江楼修建于锦江岸边。锦江乃都江堰分流岷江之内江，横贯成都平原浇灌滋润，后经宜宾注入长江。望江楼是明清两代成都人，为纪念唐代著名女诗人薛涛而建。薛涛与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。

薛涛字洪度，中唐著名女诗人。其人聪慧俏丽，却命运多舛，少小即父丧母寡，经历坎坷。因其精通音律，曾被强入乐籍。后因诗名，得西川节度使韦皋赏识，获允入官府做校书郎。因此，薛涛亦被称女校书。薛校书因诗情才华横溢，被当时名诗人推崇备至。《全唐诗》收有其诗近百首。可见当时及后世诗人对其人其诗的认可程度了。

跨九眼桥，经望江路，进入望江楼公园。门坊两旁，两句楹联耀眼夺目：“一水绕当门，滚滚浪分岷岭雪;双扉开对阁，熙熙人乐锦楼春。”寥寥二十四字，将望江楼的山水位置、楼阁形貌完全涵盖。越岸柳石栏，走翠竹夹道，赏波光楼影，崇丽阁、吟诗楼等主要景观一览无余，尽收眼底。此地不愧为纪念著名女诗人薛涛的好去处。

望江楼公园的最高建筑是崇丽阁，亦名望江楼。楼高四层，约三十米，雄浑而不失玲珑，巍峙而又显峭拔。此楼门口，名人大家题联琳琅满目，文华荟萃。暂撷精妙两副于此，与读者共赏吧：“纵目上层楼，看云树万家，桑麻千里;骋怀临胜地，正清江南汇，雪岭西来。”“多难此登楼，看他千寻涌浪，百尺波涛，问谁砥柱中流，澄清再见;悲秋常作客，对此四野桑麻，万家烟火，使我凭栏俯视，忧乐关怀。”

走近望江楼朝上仰望，整座楼阁高矗云端，雄伟壮观，翘檐飞脊，雕楣画栋;阁顶似乎镶有鎏金，丽日之下，金光闪闪，耀眼夺目。随游人登楼远眺，锦江碧波穿城而过，两岸翠柳双列逶迤;极眸高楼鳞次栉比，蓉城花团锦簇尽收眼底。

下楼移步向西，是两层三间的濯锦楼。楼呈船形，据说是因汉代成都的织锦户，常把织好的锦缎装至船上，带入锦江濯洗晒凉，亦指薛涛濯洗浣衣的地方。也有说法是，因薛涛曾在船上，与初恋情人诗人元稹依依惜别，故将此楼造成了船形。濯锦楼前亦有不少楹联，觉得最好的一副是：“望江楼上望江流，江楼千古，江流千古;映月井中映月影，月井万年，月影万年。”一副楹联，将望江楼所蕴含的女诗人薛涛的千年故事，都说尽了。

经濯锦楼往东，是吟诗楼。大概是因为薛涛曾在此吟诗作赋的缘故，此楼门前挂瞻的楹联最多。比如：“花笺茗盌香千载，云影波光活一楼。”“古今来不少美人，问她瘦燕肥环，几个红颜成薄幸;天地间尽多韵事，对此名笺旨酒，半江明月放酣歌。”……站在楼下朝上瞻望，此楼三层分叠，红壁金瓦，朱门虚掩，却窗棂四面洞开。看到这里，不仅忽发奇想：此时此刻，薛校书是不是正在楼里写诗呢？她一准是写诗写得累了热了，索性大开窗棂，欲让清凉的江风，吹走困倦，唤醒新的诗情灵感吧！

过吟诗楼，是薛涛井。井为石砌井，上有青石盖。井旁有牌坊，正中嵌碑石，上有清朝成都知府翼应熊手书三字“薛涛井”。据说薛涛相恋元稹，曾用此井之水，泡制深红色小笺，史称“薛涛笺”，专用于诗朋好友写信传诗，当然主要用于给元稹传情递意。

其实，据知情人讲，此井非真正的“薛涛井”，而为明代蜀王朱椿仿制薛涛笺时取水之井。那真正的“薛涛井”在哪儿？史料记载，应在蓉城西北隅之碧鸡坊。碧鸡坊是薛涛晚年居住的地方。她年轻时住在浣花溪。史传著名的“薛涛笺”，亦是用浣花溪水制成的。

于望江楼公园内盘桓流连，思绪不由穿越时空，飞达薛涛生活的中唐时代。仿佛看见薛涛随父宦居蜀中，自幼聪颖，才智超人，却红颜薄命，父丧母寡，十五岁被迫编入乐籍，沦为官伎。其坎坷经历实在令人慨叹唏嘘！好在因其诗文音律出类拔萃，后得韦皋赏识，被允入官做了校书郎。史载，薛涛写有诗作五百余首，可惜大多散失。由于薛涛诗才出众，同时期诗人元稹、白居易、令狐楚、裴度、杜牧、刘禹锡、张籍等对其十分推崇，经常与之切磋唱和。薛涛也对他们敬重有加，情谊深厚。甚至还与元稹，发生了一场姐弟恋。

薛涛与元稹相识时，已入不惑之年，虽风韵犹存，亦半老徐娘矣。而元稹则刚及而立，以御史出使蜀地，因久闻薛涛诗名，便趁夜单独拜访。二人相见，一见钟情，跌入一段热恋缠绵的同居时光。薛涛有诗《池上双鸟》：“双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。”就是薛涛对那段甜蜜时光的浪漫回忆。然而薛涛哪知，元稹已是有妇之夫，当时与薛涛同居，元稹仍处于婚姻状态。后妻子苇丛病亡，元稹还写《离思五首》诗予以悼念，诗中的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，被视为描绘爱情的经典名句。试问元稹，既然你与妻子苇丛如此情真，那为何又与薛涛缠在一起？如果你与薛涛是真情挚爱，那你的《离思五首》诗句，又做何解释呢？由此可见，元稹诗品尚可，人品就不敢恭维了。

蹀躞臆想间，忽见一小门，名为枇杷巷。传为薛涛去往休憩之处的通道。出巷逶迤，五云仙馆、泉香榭、清怨室和浣笺亭等标志性建筑，依次列立，交相辉映，为整个望江楼公园增色不少。枇杷门巷楹联也多。我意最佳者有二：“杯酒送征帆，对杨柳楼台，几人同唱阳关曲;锦笺传妙制，看枇杷門巷，千古犹称女校书。”“古井冷斜阳，问几树枇杷，何处是校书门巷;大江横曲槛，占一楼烟雨，要平分工部草堂。”此两联前者是说，薛涛曾于此处与众多诗人吟诗唱和，并用“薛涛井”水妙制红笺，传情达意，千古留香;后者是说， 薛校书于锦江之畔的枇杷门巷作诗著文，其诗才完全可以与胸怀天下、忧国忧民的杜甫相提并论，平分秋色。对薛涛诗才评价甚高。

不知不觉踱到江处。有茶馆茗椀楼临路而立。茗椀楼的名字起于清诗人何绍基名句“花筏茗椀香千载”。茶楼堂倌介绍说，茗椀楼的茶，是用薛涛井里的水泡出来的。听完店家之言，顿时干渴难忍，其实还是喜欢薛涛的缘故，便要了两杯茗椀茶来饮，果然甘甜清冽无比。不知道这甘洌的感觉，是行走干渴所致，还是薛涛井水的缘故呢？

徘徊复徘徊，天色已见晚。出望江楼公园，立于大门外怅然回望。悄然而至的暮色，遮掩不住落日的晚霞，耸拔矗立的望江楼，愈发显得巍然峭拔，熠熠生辉。蒙蒙暮霭中，一枚唐朝的月亮显露天际，与落日交相辉映。

日月交映中，忽见望江楼顶层的雕窗画帘吱呀而开，窗口恍现出一唐装玉佩之端庄女子。那是薛涛从唐朝回来了吗？“望江楼上望江流，江楼千古，江流千古;映月井中映月影，月井万年，月影万年。”她是在望江？望流？还是对映“薛涛井”的月影呢？

6

杜甫草堂是一卷沉郁厚重的忧愤诗。

穿浣花溪公园，至北门广场，由此至杜甫草堂南门，竟有一条长达三百多米的诗歌大道。

这是一条源远流长的中国诗歌之河啊！

在由花岗岩铺就的、五彩缤纷的诗歌大道上虔敬行走，犹如于中国三千年的诗歌长河里漂流。汉诗的酽醴之波，让人目染心领神会，尽享华夏诗髓滋养。未及草堂，心扉已被汉诗温润之浆液，暖融成一泓柔软的春水。

入草堂景区，诗歌长河衍为杜诗溪流，青石小径上，满眸杜诗名句：“读书破万卷，下笔如有神”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“致君尧舜上，再使风俗淳”“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”……边走边读边品，备受杜诗深郁内涵浸染。这一径琳琅烁金的诗句，不就是杜甫一生阅历、境界、胸襟、情怀之写照？虔敬行走于诗径之上，就仿佛在阅读诗圣艰难坎坷之经历，柔软之心更添几多忧愤的情愫。

诗径通幽蜿蜒而行，径旁泓泓秋水寂聚，片片枯苇萧索，丛丛灌木染黄。游人履响，惊动三二水鸟叽嘎而飞。视线漫过苇花灌穗儿，追随惊鸣旋翔的鸟影前望，遮天翠竹之中，几间茅屋房顶隐现。那该是杜甫落难成都，在此寂住四年的栖息地啊！那首著名的《茅屋为秋风所破歌》，就是他在这儿完成的。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”杜甫的茅屋被秋风掀破，自己受冻遭罪不算啥，其所思所想的竟是天下寒士不要遭遇这般的苦寒。可见诗圣心中时刻装放着天下的受苦人，而唯独没有他自己。这是何等的胸怀与境界？

杜甫茅屋被秋风所破，应是一个偶然事件。其实，在诗圣一生的颠沛中，成都的四年寂住，是他生活相对安闲的稳定期，亦是其诗歌创作的喷发期。杜甫一生共留下诗作一千二百余首，成都四年写的诗就占五分之一，达二百四十多首。成都居住期间，诗圣的心境显然见好，还写了不少诗，描绘蓉城的美丽。比如赞描锦城美景的《赠花卿》：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云;此曲只应天上有，人间能得几回闻？”还有彩绘锦城美妙夜色的《春夜喜雨》：“夜径云俱黑，江船火烛明，晓看红湿处，花重锦官城。”……当然这些美描诗歌，只是诗圣整体诗风之暖色点缀，其主要风格与成就并非如是。

穿诗径，入大门，绕照壁，至草堂。大廨正中一座诗圣铜雕峭拔矗立，令人心疼顿生肃然起敬。铜像长衣飘曳，衣袂拖地，清癯憔悴，瘦骨嶙峋，跪立船头，手抚诗卷，头颅昂扬，双眉紧蹙……这不正是杜甫一生坎坷际遇的真实写照吗？望着杜甫嶙峋的跪姿、憔悴的面容，忍不住心头情潮翻涌，眼眸忍禁不住盈满泪水！

诗圣，您为何这般瘦骨嶙峋？这般面容憔悴？这般眉头紧蹙？难道与生俱来，您就是这般模样吗？不是，绝对不是。我知道您出身名门世家，年轻时看过舞蹈家公孙大娘的剑之舞，听过音乐家李龟年的筚篥曲，写过“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗。那时的您，应是心怀一腔报国热血和壮志豪情的翩翩少年吧！然而，去长安赴科考，十年客居，让您看清了残酷的现实，奸佞当道，宫廷乱斗……您科考受挫，壮志未酬，四处碰壁，头破血流……备受挫折的您疲累交加，费尽周折，备受欺辱，年过四十才弄了个不上等级的小官职。然而回家省亲时，您最心疼的小儿子却因家境窘困，被生生饿死……您强忍悲恸回京赴任，却又遇安史之乱，国破都陷。您不得不逃离长安，随波漂流，千辛万苦，至成都投奔好友严武，才过上几年安稳时光。然好景不长，严武死，四川乱，让您再次陷入窘境，四处颠沛求生，备受流离之苦，五十九岁时，竟然饥寒交加，逝于开往岳阳的一条船上……

诗圣，谁能理解您家破人亡的悲伤？只有“遥怜小儿女，未解忆长安。……何时倚虚幌，双照泪痕干。”“老妻寄异县，十口隔风雪。……入門闻号咷，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。”这样的诗句，才能给予最好的注解！谁能懂得您爱国忧民的苦痛？唯此“国破山河在，城春草木深。烽火连三月，家书抵万金。感时花溅泪，恨别鸟惊心。白头搔更短，浑欲不胜簪。”“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”这样的诗篇，才能给予最好的诠释！

诗圣，我知道您的消瘦，是忧国忧民的伤悲所致;知道您尽管颠沛流离，自顾不暇，却始终不忘挥笔抨斥污吏丑行，悯展民众苦情;知道您双眉紧蹙，那是不忍直视国破都陷、民不聊生、生灵涂炭的战乱局面;知道您头颅昂扬，那是耿直不屈，不向权贵低头。

也许，这就是诗圣胸怀家国天下的博大担当！这就是杜甫作为诗圣，与唐代大诗人——诗仙李白、诗杰白居易、诗佛王维不同的地方！李白、白居易、王维的诗，虽然亦有描写民众疾苦、影射腐败的佳作，但整体而论，李白陶醉于自我超拔狂放而歌;白居易倾向于“进则济世，退则自修”，专为市井妇孺而写;王维经历磨难，转向佛境，多为安谧心灵而作。唯有诗圣杜甫，胸怀家国天下，敢于直面现实，始终抨恶扬善，为下层老百姓鼓与呼！此即作为诗圣，如春秋时期楚国大诗人——辞圣屈原一样的高洁品格与品性！如此之言，并非说李白、白居易、王维不伟大;只是说诗圣杜甫更伟大！

大廨后面是诗史堂。诗史堂正中，亦有一尊杜甫半身铜像。躬身虔立于铜像面前，瞻望杜甫凝重憔悴的面容，诗圣的形象忽然于眸前水光弥漫，画面在水洇之中渐次晕染、放大、幻化、变换，最后动画般播动开来：画面中的杜甫身背行囊，衣衫褴褛，面容枯槁，双眉紧锁，于都城、朝廷、兵火、难民群中随波逐流，四处漂泊……饥寒交迫之中，不时挽起衣袖，擎起巨椽刀笔，挥毫疾书，泼墨如注，写下了一首首惊天地泣鬼神的激愤诗篇：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》《春望》《北征》《兵车行》《自京赴奉先县咏怀》……诗史堂这个名字起的真好，杜甫一生的曲折经历，催使他每个时期所写的诗歌力作，这些诗组合在一起，不就是一部凝重浑厚的诗史？

7

琴台路是一卷缱绻缠绵的爱情诗。

先请看琴台路的别名“琴台故径”，这个名起得真好！琴台者，琴台路上的古琴台;故径者，应是古时通往琴台的路径吧！

去游琴台故径，恰逢傍晚华灯初上之佳时。出百花潭公园北门，过沧浪石桥与散花楼，一尊大型“凤求凰”艺术雕塑看痴了游人。此雕塑圆形设计，一边是司马相如似痴如醉弹琴，另一边是卓文君忘我忘情而舞;两人的真情思恋，化作两只灵鸟，于她们头顶盘旋缭绕，仿佛是对她们爱情的祝福与欢呼！“凤求凰”左侧，即琴台路的主要景点：古琴台与诗碑墙。

古琴台为大理石雕，约高二尺宽三尺长六尺，底座外边残损，沧桑古朴;琴身滑润软腻，古色古香。古琴边旁，数十尊巨大诗碑峨然而立，均为不规则石雕，破缺粗粝，大小不一。碑面用娟秀或者粗放的书法字体，镌刻杜甫《琴台》《江畔独步寻花》、司马相如《琴歌》等名篇佳句。杜甫《琴台》诗云：“茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。”司马相如《琴歌·有美人兮》诗曰：“有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。”

琴台抚琴，丽音淙淙韵悠长;诗碑读诗，句句烁金吐芬芳。陶醉于杜甫和司马相如的挚情诗句里，心神不由脱壳而出，飞向司马相如生活的西汉时代……相如出身贫寒，聪颖多才，精通辞赋琴剑，京省随处漂游。此日，京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛县令王吉之邀，前往富豪卓王孙家做客。相如知卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。席间，王吉请其弹奏古琴，相如便当众边奏边歌，弹曲两首，以此示好文君：

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时不遇兮无所将，何悟今夕登斯堂。

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡鹄顽兮共翱翔。

凰兮凰兮从我栖，得托子尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

真乃心有灵犀一点通，卓文君于闺房窗棂窥见相如潇洒容貌，闻听相如多情歌声，早已按捺不住，心迷神醉。宴罢，相如又使人重金贿赂文君婢女，与文君互诉思念之情。文君终被相如感动，遂不顾礼义廉耻，放弃富足生活，与相如夜奔成都，做了扑火飞蛾。

卓文孙得知此情，恼怒万分，与文君断绝父女关系。

为了生存，相如、文君不得不以卖酒度日。文君不惜淡扫蛾眉，不卑不亢当垆卖酒;相如亦放下斯文，神态自若烧火洗盘。晚间关了店门，二人抚琴而歌，互诉衷情。据说他们白日当垆卖酒、晚间抚琴互诉衷情的地方，即为现在的“古琴台”。也有传说他们当垆卖酒之地，不是成都，而在临邛，并有文君故居之“文君井”为证。其实，在哪儿卖酒有什么关系呢？关键是文君随相如夜奔出逃，却是改变不了的历史事实。后来，卓文孙终于忍受不了女儿女婿当垆卖酒，带给他的羞辱。又将文君与司马相如一起接回，重归富足安定生活。

俗话讲，患难见真情，饱暖思淫欲。即便司马相如这般看破世事的诗赋大家，也逃不出月有阴晴圆缺的怪圈。当其生活安定，重回京师宦游，名声愈益显盛，后拜中郎将，成武帝座上宾，身边美女如云，遂对文君起了厌倦之心。并让人给文君捎信一封，信中写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个数字，故意缺少了后面的“亿”。

文君何等聪慧精灵之人，立即明白了此信的含义：“无亿”，即“无意”是也！

当即羞怨交加，修书一封，让来人带回。书信内容如下：“一别之后，两地相思;说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我为男。”

相如收信，似有触动，然仍抱有侥幸之心，采取不予理睬之策，寄望文君知难而退。文君得不到相如的回信，明白难以挽回，倍觉悲愤难抑，遂挥笔而就《白头吟》，传予司马相如。诗曰：

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！

信后附书：“春华竞芳，五色凌素;琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水;彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”最后两行：“朱弦断，明镜缺;朝露晞，芳时歇;白头吟，伤离别。努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

写罢书信，文君带着贴身丫鬟，毅然离开了司马府。

相如很快收到书信，看后受到巨大震撼。遥想昔日夫妻恩爱，对自己的行为羞愧万分。匆忙回府，见伊人已去，顿觉痛心疾首，急忙驾车去追，又将卓文君接了回来。自此，二人和好如初。相如再无另娶新欢之念。十年后，司马相如溘然长逝。翌年深秋，草枯雁鸣时节，卓文君亦随司马相如而去……

怏怏收回悠远漫想，离开古琴台转身移步，于十六万块大理石砖铺就的琴台故径上蹀躞而行。街道与车道之间，各有一条半米多宽、五百余米长的汉画砖带，上面镌刻汉代生产、神话、宴饮、歌舞、弋射、车行、乐舞、百戏等汉画图像。两条汉画砖带总长一千余米，可谓中国汉画砖石长度之最。不由联想起家乡南阳的汉画像石，想不到于千里之外的蓉城，竟有与其异曲同工之妙的汉画像砖。由此可见汉画艺术影响之大！

于琴台路上缓行细览，文君酒家、皇城老妈、蜀风雅韵、紫云亭、狮子楼……处处古老景点，皆有经典故事;街道中央與两旁，奔驰的铜马车、高大的兽形烛台、轻抚琴弦的司马相如、翩翩起舞的卓文君……一尊尊艺术雕塑栩栩如生，亮人眼眸，向游人述说着两千年前那场惊天动地、惊世骇俗又缱绻悱恻、感人肺腑的爱情故事。

行之思之，不知不觉已到街尾。立于高矗雄伟、霓虹辉映的“琴台故径”牌坊下，回望灯火通明、游人不绝的琴台路，心内情潮漫卷，思绪如水。

汉代司马相如与卓文君的爱情故事，已随时光飘逝，渐行渐远，然其决绝之真挚，忠贞之诉求，将是爱情永远之标高与楷模！

8

宽窄巷，是一首古韵绵长的悠闲诗。

此巷由宽巷、窄巷、井巷平列而成，全为青砖黛瓦，四合院落，是成都古遗下来的较成规模的清朝古街，亦是成都悠闲生活的缩影。

穿越时空隧道，进入历史深处。宽窄巷的雏形，始成于战国时期，秦惠王灭巴蜀，改蜀国为郡，设成都县，为蜀郡治所。后按咸阳格局筑成都城，分东、西两城，东为大城，郡治，蜀太守官司舍区，政治中心;西为少城，县治，商业及市民居住区，经济生活中心。故成都又有“少城”之称。清初，康熙平准格尔之乱后，留士兵驻守成都，于“少城”遗址修筑满城。清末衰落，满城萧条，外部商、民进入，开起商铺。居民开始复杂，逐渐形成宽窄巷子的雏形——兴仁、太平、如意三条胡同。辛亥革命后，满城城墙拆除，不少名人来此辟馆定居，促使大部古建筑得以保存。民国初年，三条胡同全部改名“巷子”。后又根据各巷宽度与特征，分别命名为宽巷子、窄巷子和井巷子。

经门字形的砖雕门，进入惦念已久的宽窄巷，映入眸帘一片鳞次栉比、古韵悠悠的街道院落。此为于原址上重新修建的具有清代川西民居风格的仿古建筑群。路面不宽，中间呈鱼脊骨形凸起，两边的建筑灰墙青瓦，高低错落有致触目之处，墙面上无处不砖雕，门窗上无处不雕花，门楣上方的匾额字体，也无一不是艺术性极高的书法作品。就连街边摆放的用于防火之用的石水池、石水缸，表面亦布满技法精美绝伦的镌刻画儿。各色各样小商铺橱窗里琳琅满目的小吃食儿，一街两巷时不时出现的滑稽可笑的招贴画儿，让你行走在巷子之中，感受到的既有恬静、悠闲的富足味儿，更有厚重深幽的历史穿越感。

宽巷子是一首老脸老面的怀旧诗。此巷为“闲散生活”区，是老成都悠闲生活的重现。比如德门仁里，就是体验老成都生活的一个院落，真实再现了川西人家某日的生活情景，其内外设施是宽窄巷子古典美与现代美的完美结合。再如恺庐，院门用特制的青砖，砌成带有弧形兀起的拱形宅门，门洞嵌入中式传统石匾，匾上采用大篆阳刻“恺庐”。石匾上方的椭圆形图案，代表“驱魔避邪”，永保合家平安，都体现了国人传统文化之内涵。

窄巷子是一首小资情调的浪漫诗。此巷是“浪漫生活”区，展示主题是老成都院落文化。在窄巷里穿行，可以看到巷两边大大小小的院落，大都被情调各异的酒吧、餐厅所占据，各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆，琳琅满目，比比皆是。各地来的游客陶醉其中，流连忘返;当地的文青们扎在里面，无比惬意闲散地感受时光停驻。

井巷子是一首市井文化的怀旧诗。此巷紧邻窄巷子南端，原本也是一街两面，住于此巷的人群以市井平民居多，因此，该巷所展现的是一幅成都世俗文化的画卷。稍有遗憾的是宽窄巷子改造后，井巷子只剩下半边街。作为弥补，政府特在街的另一边，建了一道500米长的历代砖文化墙和500米长的民俗留影墙。仍能让游人感受到井巷曾经的旧时光。

纵览古今，描绘宽窄巷的诗句不少。远有唐诗人陆龟蒙《零陵总记》中诗曰：“愁捻金针信手缝，惆怅无人试宽窄。时时举手匀残泪，红笺漫有千行字。书中不尽心中事，一半殷勤托边使。”近有诗人陌云飞《宽窄巷子》诗云：“青砖青瓦青石路，悠悠岁月历时光。竹桌竹椅竹香榭，宽坐恺庐听香忙。人来人往人不尽，天府少城回味长。”如上二诗，可谓成都以及宽窄巷子的最好注释吧！