法国国家图书馆藏子部儒家类汉籍述略

陈 恒 新

一、引言

法国国家图书馆馆藏汉籍(1)笔者在法国国家图书馆从事中文古籍编目工作期间，得以目验这部分典藏，据此撰写此文。，主要包括古恒(Maurice Courant)所作《Catalogue des livres chinois》目录下9080册古籍(chinois 1-9080)及1913年后采进汉籍有编号而未编纂书目的汉籍(chinois 9080-15934)、伯希和A藏B藏、敦煌文献及满文文献等。本文主要对古恒目录下子部儒家类善本古籍考述如下。

据《中国丛书综录》，子部儒家类有经济之属、性理之属、礼教之属。礼教之属又分鉴戒、家训、妇女、蒙学、劝学、俗训。据其现藏版本著录如下。

其一，子部儒家类经济之属。明崇祯五年(1632)陈仁锡刻本《大学衍义》四十三卷(chinois 3311-3312)，宋真德秀撰。明崇祯五年陈仁锡刻本《大学衍义补》一百六十卷卷首一卷(chinois 3313-3318)，明丘浚撰。明末毛氏汲古阁刻清吴郡宝翰楼印本《孔子家语》十卷(chinois 3256)。清康熙孔毓圻刻本《孔子家语》二卷(chinois 3258)。清康熙二十八年(1689)世恩堂刻本《春秋繁露》十七卷(chinois 3256)，汉董仲舒撰。清雍正间孔毓圻孔毓埏校刊本《孔丛子》三卷(chinois 3260)。清乾隆二年(1737)孔广棨刻本《孔子集语》二卷(chinois 3262)。清乾隆三十二年(1767)汪佩锷刻本《慈溪黄氏日抄分类》九十七卷(chinois 3843-3848)，宋黄震编。

其二，子部儒家性理之属。明万历二十五年(1597)吴勉学刻本《性理大全书》七十卷(chinois 3333-3337)，明胡广辑。清康熙间光裕、聚锦堂刻本《性理大全会通》七十卷《续编》四十二卷(chinois 3344-3348)。明崇祯间翼圣堂刻本《性理标题综要》二十二卷(chinois 3360-3363)，明詹淮纂辑。明崇祯间豹雯斋刻本《性理标题汇要》二十二卷(chinois 3363-3366)，明詹淮纂辑。清康熙间隆盛堂刻本《性理体注补训解》六卷(chinois 3368)，清张道升、仇廷桂纂辑。清刻本《御纂性理精义》十二卷(chinois 3369)，清李光地等纂。越南皇明嗣德二年(1848)合文堂刻本《性理大全节要》五卷(chinois 3370)，[裴辉璧]节要。清康熙五十三年(1714年)内府刊本《渊鉴斋御纂朱子全书》六十六卷(chinois 3732—3737)，等等。

其三，子部儒家礼教之属，主要包括家训、妇女、蒙学等内容。家训：清康熙二十四年(1685)刻本《(康熙)上谕十六条》(chinois 3425)，清圣祖仁皇帝玄烨撰；清康熙刻本《上谕十六条直解》二卷(chinois 3427)，清范承谟撰；清嘉庆十三年(1808)《圣谕广训》二卷(chinois 3431)，清世宗胤禛述；清雍正八年(1730)刻本《庭训格言》一卷(chinois 3444)，清世宗胤禛述；清乾隆三十一年(1766)刻本《训俗遗规》四卷(chinois 3447)，清陈弘谋辑；清道光六年刻本《朱氏家训衍义》二卷(chinois 3440)，清朱凤鸣编，等等。妇女：清嘉庆二十二年(1817)刻本《女四書集註》四卷(chinois 3285)，清王相注。蒙学：清五云楼刻本《五云楼校正笺注幼学详解订本》二卷(chinois 3469)，明程登吉著；清刻本《三字经》(chinois 3321)；清刻本《伍奎府先生引蒙手课》(chinois 3441)，清梁祚辑；清五云楼刻本《状元幼学诗》(chinois 3442)；清乾隆五十年正祖会贤刻本《塾课易晓录》四卷(chinois 3894)，等等。

二、子部经济之属

(一)《大学衍义》四十三卷，宋真德秀撰，明崇祯五年(1632)陈仁锡刻本，chinois 3311-3312

框高21.2公分，宽14.6公分, 10行20字, 小字双行同, 白口, 四周单边, 单白鱼尾, 版心上镌书名, 中镌卷次及小题, 下镌页数，眉端镌评。正文有朱笔句读。前有崇祯壬申(五年)陈仁锡《大学衍义序》、嘉靖圣谕二道、文震孟《大学衍义序》、真德秀《大学衍义序》、真德秀《进表》、真德秀《中书门下省时政房申状》、真德秀跋、尚书省札子、嘉靖元年杨廉《进表》、《大学衍义节略题辞》、目录。卷端题“大学衍义卷之一/宋学士真德秀汇辑/明史官陈仁锡评阅”。

真德秀(1178-1235)，字希元，一字景元，号西山，福建浦城人。庆元五年(1199)进士，端平元年(1234)官拜参知政事，谥文忠。其著述有:《四书集编》《政经》《文章正宗》《续文章正宗》《西山先生真文忠公文集》等。

《四库提要》：“是书因《大学》之义而推衍之。首曰帝王为治之序，帝王为学之本。次以四大纲，曰格物致知，曰正心诚意，曰修身，曰齐家，各系以目。格物致知之目四：曰明道术，辨人材，审治体，察民情；正心诚意之目二：曰崇敬畏，戒逸欲；修身之目二：曰谨言行，正威仪；齐家之目四：曰重妃匹，严内治，定国本，教戚属。中惟修身一门无子目，其余分子目四十有四，皆征引经训，参证史事，旁采先儒之论，以明法戒，而各以己意发明之。大旨在于正君心，肃宫闱，抑权倖。盖理宗虽浮慕道学之名，而内实多欲，权臣外戚，交煽为奸，卒之元气凋弊，阅五十余年而宋以亡。德秀此书，成于绍定二年，而进于端平元年。皆阴切时事以立言，先去其有妨于治平者以为治平之基，故《大学》八条目仅举其六。然自古帝王正本澄源之道，实亦不外于此。若夫宰驭百职，综理万端，常变经权，因机而应，利弊情伪，随事而求。其理虽相贯通，而为之有节次，行之有实际，非空谈心性即可坐而致者。故邱浚又续补其阙也。”[1]

该本为《大学衍义》《大学衍义补》合刻。陈仁锡序云：“补《衍义》为丘琼山先生，数季以来诵《衍义补》有之矣，未有读西山先生书而好之者，予故合刻二书。”

《大学衍义》 成书于绍定二年(1229)，端平元年(1234)进献皇帝御览，原为 《读书记乙集上》，后为献书需要，独立成四十三卷。《大学衍义》明代有弘治十五年(1502)仿宋本，嘉靖六年(1527)司礼监重刊本，陈仁锡据嘉靖司礼监本重刻。《大学衍义》一书刊刻于宋末，渐兴于元，造极于明，明代还出现了众多的仿作，如:刘元纲的《论语衍义》《孟子衍义》《孝经衍义》，李好义的《端本堂经训要义》，邱浚的《大学衍义补》等数十部仿作。

(二)《大学衍义补》一百六十卷卷首一卷，明丘浚撰，明崇祯五年陈仁锡刻本，chinois 3313-3318

框高21.3公分，宽14.6公分, 10行20字, 小字双行同, 白口, 四周单边, 单白鱼尾, 版心上镌书名, 中镌卷次及小题, 下镌页数。卷前有万历三十三年《御制重刊大学衍义补叙》、陈仁锡《大学衍义补序》、邱浚《大学衍义补序》、成化二十三年邱浚《进书表》、目录。卷端题“大学衍义补卷之一/明阁臣前国子监祭酒丘浚进呈/经筵日讲官左谕德陈仁锡评阅”。

丘浚字仲深﹐号琼台﹐广东琼山人。景泰五年(1454)进士﹐官至礼部尚书﹑文渊阁大学士。他熟悉当代掌故﹐一生著述甚富。

《大学衍义补》一百六十卷﹐分《正朝廷》《正百官》《固邦本》《制国用》《明礼乐》《秩祭祀》《崇教化》《备规制》《慎刑宪》《严武备》《驭夷狄》《成功化》十二章。

丘浚自序云：“仿真氏所衍之义，而于齐家之下又补以‘治国平天下之要’也。其为目凡十有二……先其本而后末，由乎内以及外，而终归于‘圣神功化之极’，所以兼本末、合内外以成夫全体大用之极功也。真氏前书本之身家以达之天下，臣为此编则又将以致夫治平之效，以收夫格致、诚正、修齐之功，因其所余而推广之，补其略以成其全。”《四库提要》：“真氏原本实属阙遗，浚博综旁搜，以补所未备，兼资体用，实足以羽翼而行。且浚学本淹通，又习知旧典，故所条列，元元本本，贯串古今，亦复具有根柢。”

《大学衍义补》最早于弘治初刊行﹐万历时再版﹐明末有张溥刊本﹑陈仁锡刊本等。清代有《四库全书》本﹑《摛藻堂四库全书荟要》本。明清时﹐学人为广传该书﹐还曾纂有多种节本或述要行世。如明凌迪知《大学衍义补精华》十七卷、胡世宁《读大学衍义虞见》二卷﹑清陈弘谋《大学衍义补辑要》十二卷等。

(三)《春秋繁露》十七卷，汉董仲舒撰，清康熙二十八年(1689)世恩堂刻本，chinois 3256

框高20.4公分，宽13.7公分，半页9行20字，小字双行同，白口，四周单边，单黑鱼尾，版心上镌“春秋繁露”，中镌卷次，下镌页数，眉上镌评。

书衣题“汉董子春秋繁露”。书名页题“汉董子春秋繁露，孙月峰先生合诸名家批评，四十六代孙世恩堂藏板”。书前有庆历七年楼郁“春秋繁露序”，孙鑛“春秋繁露叙”，天启乙丑汪明际“春秋繁露序”，康熙戊辰许奇桂“春秋繁露序”，次朱养和“凡例”，次“春秋繁露目录”。后有“重刻春秋繁露后序”，序末题“康熙岁次己巳桂月榖旦四十六代孙文昌董沐拜题于世恩堂”。

卷端首行题“春秋繁露卷一”，书名据此。次题“汉广川董仲舒著，明东海孙鑛月峰评，西湖沈鼎新自玉、朱养统元一参评，朱养和元冲订，四十六代孙董文昌偕孙承绪重梓”。

董仲舒(前179-前104)，西汉思想家，广川人，西汉经学家，春秋公羊学派代表人物。

书前许奇桂康熙戊辰序曰：“今董子文昌持是书谒余而叩曰：‘昌固仲舒先生四十六裔孙也，请合三策而并镌之。’”董文昌重刻序曰：“孙月峰先生合诸名家批评《春秋繁露》……悉照原刻灾诸梨枣，不敢泯没先贤，较阅精意，后又附刻天人三策。”据此可知，此书据孙月峰刻本增加“天人三策”等内容，重新刊刻。

(四)《孔子家语》十卷，题王肃注，明末毛氏汲古阁刻清吴郡宝翰楼印本，chinois 3256

框高17.8公分，宽13.5公分，9行17字，小字双行23字，白口，左右双边，版心中镌“家语”及卷次，下镌小题。

书前有王肃“孔氏家语序”，次“孔氏家语篇目”。卷端题“孔氏家语卷一，王肃注”，书名据书名页。后有虞山毛晋跋，大明正德二年何孟春序。

各卷卷首末页题“汲古阁/毛氏正本”。书名页题“孔子家语，汲古阁校，吴郡宝翰楼”，书名页钤朱长方印“宝翰楼藏书记”。宝翰楼主人为苏州沈氏(沈良玉、沈鸣玉)，钤有以上相同印记的吴郡宝翰楼出版物基本都是刊行于清康熙年间，此本当为吴郡宝翰楼据毛氏汲古阁刻本重印。

毛晋跋曰：“忽丁卯秋，吴兴贾人持一编至，乃北宋板王肃注本子，大书深刻，与今本迥异，惜二卷十六页已前皆已蠹蚀，因复向先圣焚香叩首，愿窥全豹。幸己卯春，从锡山酒家复睹一函，冠冕岿然，亦宋刻王氏注也，所逸者仅末二卷，余不觉合掌顿足，急倩能书者一补其首、一补其尾，二册俨然双璧矣。”据此知毛晋得吴兴贾人宋大字本和锡山酒家本，一缺前二卷，一缺末二卷，糅合此二本刊刻而成。据考，毛晋所言北宋大字本应为南宋蜀刻本，二卷十六叶以前所用底本并非锡山酒家本，而是明嘉靖间陆治增删校补而成的新注本[2]。

书前序首行下钤有朱方印“梁弘任印”“济远”。梁弘任(Artus de Lionne，1655-1713)，字济远，法国传教士，四川宗座代牧主教。

(五)《孔子集语》二卷，宋薛据纂辑，清乾隆二年(1737)孔广棨刻本，chinois 3262

框高19.9公分，宽14.2公分, 9行18字, 小字双行同, 白口, 左右双边, 单黑鱼尾, 版心上镌书名, 中镌卷次, 下镌小题。书名页题“孔子集语，乾隆丁巳重镌，阙里世藏”。书前有清乾隆二年孔广棨序，宋淳祐丙午薛据“孔子集语原序”，“中书省看详所进孔子集语状”，次“孔子集语目录”。

卷端首行题“孔子集语”，次“宋迪功郎浙东提举司稽山书院山长永嘉薛据叔容纂辑，皇清光禄大夫袭封衍圣公七十代孙阙里孔广棨京立校刊”。

薛据(1187-1264)，字叔容，永嘉人，官至浙东常平提举。曾任秘书少监，得遍观秘书阁藏书。《孔子集语》成，景定初,秘书监谢子强、吏部尚书常挺,以及徐经孙等人,都为之推荐。当时官中书舍人的文人刘克庄亲为撰写进状,要求把薛据的书送入秘书省收藏,“上可稗乙夜之览观,下可实崇文之藏贮”。另有《采微天保末议》二卷、《宅揆成鉴》二十二卷已佚。

薛据序称此书“取诸书所载,裒而聚之,日累月积,寝成篇帙。而见于《曾子》《大戴礼记》《孔丛子》《家语》四全书,与夫载于《左氏》《庄周》《列御寇》《荀卿》者,皆不与。惟错见于汉儒诸书者录之”。《四库提要》曰：“特所录尚多秦汉古书，残篇断句，或可藉此以仅存，故考古者亦不能废焉。”

孔广棨(1713-1743)，字京立，号石门，孔子70代嫡孙，雍正二年袭封衍圣公，喜爱经术，能诗文，著有《敏术斋文集》八卷等。书前孔广棨序言“得宋本，虑无以广其传，爰加校雠，亟登梨枣，告竣于乾隆二年丁巳”。

有明嘉靖四明范氏刊二十种奇书本，孙星衍辑《平津馆丛书》本[3]，二十二子本等。

三、子部儒家性理之属

(一)《性理大全书》七十卷，明胡广等奉敕撰，明万历二十五年(1597)吴勉学刻本，chinois 3333-3337

框高20.9公分，宽14.7公分，10行20字，小字双行同，白口，左右双边，双顺黑鱼尾，版心上镌“性理大全”，中镌卷次，下镌页数字数。

书名页题“性理大全/太史李九我先生纂订/呈祥馆周誉吾藏板”。前有永乐十三年“御制性理大全书序”，次永乐十三年胡广等“进书表”，次“先儒姓氏”，次“奉敕纂修姓氏”，次“万历丁酉春[吴勉学]师古斋识语”，次“性理大全书目录”。卷端题“性理大全书卷之一”。每卷卷末题“新安吴勉学重校”。

胡广(1370-1418)，字光大，浙江吉水人。建文二年庚辰科状元，授编撰。官至文渊阁大学士兼左春坊大学士，永乐五年至十六年任内阁首辅。著有《胡文穆公文集》。

李廷机(1542-1616)，字尔张，号九我，福建晋江人。官至吏部尚书，著有《李文节文集》等。

《性理大全书》宋代理学著作和理学家言论之汇编，收录宋儒之说一百二十家。前一部分抄录周敦颐、张载、邵雍、朱熹、蔡元定、蔡沈等人著作，后一部分仿《朱子语类》抄录宋儒的语录，《四库提要》评之曰：“庞杂冗蔓，皆割裂襞积以成文，非能于道学渊源真有鉴别。”

《性理大全》与《四书大全》《五经大全》在明代作为钦定教科书，成为参加科举士子的必读书目。

王重民《中国善本书提要》称：“师古斋题记与每卷后吴勉学题名，刀刻与原书不一律，疑此本原为应天府学旧板，后归吴勉学，补刻题记，又复印行。”[4]台湾国家图书馆藏有明嘉靖三十五年建宁[应天]府刊本，经对比二者书影，二者为同板，且版框高相同。吴勉学将版心下刻工铲掉，重新刷行。

吴勉学，字肖愚，又字师古，安徽歙县人,世代从商，藏书丰厚，建刻书坊“师古斋”，刊印大量图书，尤以刊刻大量的医学图书闻名于世,其刻本被称为“吴本”。吴勉学所刻书籍注重校勘，“尝校刻经、史、子、集数百种,雠勘精审”。其所刻书有《十三经》《史记》《汉书》《二十二子》《世说新语》等。

(二)清康熙间光裕、聚锦堂刻本《性理大全会通》七十卷《续编》四十二卷，chinois 3344-3348

框高19公分，宽14.4公分，10行20字，小字双行同，白口，四周单边，单白鱼尾，版心上镌“性理会通”，中镌卷次及小题，下镌页数，眉端镌评。书名页题“性理大全会通/李九我先生原本/钟瑞先先生补注/光裕、聚锦堂藏板”。

前有永乐十三年“成祖文皇帝御制性理序”，钟人杰“性理会通序”，次永乐十三年胡广“进书表”，次“敕纂修姓氏”，次“先儒姓氏”，次“性理大全会通目录”。卷端首行题“性理大全会通卷一”，次题“吴郡汪明际点阅，钱塘锺人杰订正”。

钟人杰，明末钱塘人，字瑞先。钟人杰序：“余因较刻是书，旁罗百氏，如阳明、龙溪、白沙、整菴、复所诸讲语，栢斋、浚川之五行，青田、梁山之象纬，皆近代宗工大儒，翊经阐圣之编，釆辑为续，附之卷末，以便学者商之云。”《性理会通续编》广罗明代士人著作而成，希望与《性理大全》一样在社会上流通。

《四库全书存目丛书》编纂委员会影印明崇祯刻本《性理会通》七十卷《续编》四十二卷。

(三)《性理标题综要》二十二卷，明詹淮纂辑，明崇祯间翼圣堂刻本，chinois 3360-3363

框高20.5公分，宽14.5公分，9行19字，小字双行同，白口，四周单边，单黑鱼尾，版心上镌“性理综要”，中镌卷次及小题，下镌页数，眉端镌评。书名页题“性理大全综要/陈明卿太史订正/翼圣堂梓行”。前有崇祯五年陈仁锡“性理序”，次李廷机序，永乐十三年“成祖文皇帝御制性理序”，次朱从古“性理序”，次“性理综要谭薮”，次“性理综要凡例”，次“性理综要总目”。卷端首行题“性理标题综要卷之一”，次题“新安詹淮纂辑、古吴陈仁锡订正”，书名据此。

李廷机序云：“有司辄举以试士，非素涉猎则立论舛矣。盖先辈学者无不究心，而晚近以来诵习乃少，无论身心家国，天下之道阙焉莫讲，即发文辞亦未必根极……诵者亦少矣，其弊起于简帙浩繁，使人畏厌，遂至一切束之高阁……乃选择简略去烦就简，既以自习因以示从游者。”陈仁锡序：“先是评《通鉴》成，辛未评《纲目》成，窃取《性理》约略简便以示儿曹。” 朱从古序称：“故陈太史编辑之如《纲鉴》例,凡有切于身心治术者存之,有切于论表策题者存之;其提指处,有切于关节者存之。人略我详人无我核,井然有条,注释俱备,较之他刻,其亦性理之综其要者乎!因请斯编,谋寿于梓,以广其传。”

南京图书馆藏明嘉靖四十年书林归仁斋刻本《新刊性理集要》八卷(GJ/116664)，万历中李廷机辑《性理要选》四卷，明末陈仁锡重订本在此二本基础上修订而成。而此本当为坊间举业用书，朱从古假借詹淮、李廷机、陈仁锡之作而编刻。

《凡例》：“性理有詹栢山、诸理斋、黄葵阳、李九我、董思白诸刻，皆删汰十之六七，存其有关论题策表题者十之三四……要使科场试题有关切者，悉罗集中，无遗漏云。”此书辑詹淮、诸燮、黄洪宪、李廷机、董其昌等人《性理》著作而成。

(四)《渊鉴斋御纂朱子全书》六十六卷，清李光地等编校，清康熙五十三年(1714)内府刊本，chinois 3732—3737

框高19.2公分，宽14.1公分, 9行20字, 小字双行同, 黑口, 四周单边, 双顺黑鱼尾, 版心中镌“朱子全书”卷次及篇名, 下镌页数。书名页题“渊鉴斋御纂朱子小学四书五经性理全书/奉旨颁行”。前有清康熙五十二年“御制朱子全书序”，次清康熙五十三年李光地等“上表”，次“凡例”，次“职名”。卷端题“渊鉴斋御纂朱子全书卷一”。

朱熹，字元晦，福建路尤溪县婺源人，宋代理学家，程朱理学集大成者。李光地，字晋卿，号厚庵，安溪(今福建安溪)人。康熙九年(1670)庚戌进士，官至吏部尚书、文渊阁大学士。

是书分为学类、大学、论语、孟子、中庸、易、书、诗、春秋、礼、乐、性理、理气、鬼神、道统、诸子、治道、论文、赋词、历代等门类。较为系统全面地反映了朱熹的学术思想体系。《四库提要》：“圣祖仁皇帝表章朱子之学，而睿鉴高深，独洞烛语录、文集之得失，乃特诏大学士李光地等，汰其榛芜，存其精粹，以类排比，分为十有九门。金受炼而质纯，玉经琢而瑕去。读朱子之书者，奉此一编为指南，庶几可不惑于多岐矣。”

康熙御制序：“康熙三十五年天山告警,朕亲擐甲胄统数万子弟，深入不毛砂碛瀚海,指挥如意,破敌无存,未十旬而凯旋,可谓胜矣,后有所悟而自问:兵可穷乎?武可黩乎朕读其(朱熹)书,察其理,非此不能知天人相与之奧,非此不能治万邦于祉席,非此不能仁心仁政施于天下,非此不能外内为一家。读书五十载,只认得朱子一生居心行事……朱子之道,五百年未有辩论是非,凡有血气皆受其益。朕一生所学者为治天下,非书生坐观立论之易……天下至大,兆民至众,舆图甚远,开地太广,诸国外蕃风俗不同,好尚各异,防此失彼之患不可不思。以智谋要结人心,如挟泰山而超北海也,以中正、仁义、老成、宽信似乎近之。凡读是书者谅吾志不在虚词而在至理,不在责人而在去过。”康熙大力倡导朱子学，以科举功名笼络士子。

李光地等《上表》：“其书为六籍之津梁，将俾沿河而东至于海，崇其礼秩，方自庑以升堂，荟其遗编，乃命官而授简。发凡起例，无非禀圣心之裁成。提要刊繁，逐一经御笔之删定。虽至微文碎义周览甚详，转注谐声摩求必当。”

《凡例》：“近代名儒，惟朱子之学最醇，其著作亦最备……今览者苦其烦多，迷于指趣，学人病焉，今合此二书。”知此书据《朱子语类》《朱子文集》二书而成，方便读者。

哈佛大学哈佛燕京图书馆藏清康熙五十三年内府刻本。北京大学图书馆藏两部清康熙刻本，翻刻内府原刊本。

四、子部儒家礼教之属

(一)《愚斋语录》，清熊赐履撰，清康熙二十四年敕赐经义斋刻本。包括《闲道录》三卷(chinois 3424)《下学堂札记》三卷后附《下学堂会约》《下学堂规》(chinois 3435)

框高20公分，宽14.1公分, 9行20字, 白口, 左右双边, 单黑鱼尾, 版心上镌书名, 下镌页数。书名页上题“敕赐经义斋刊行”，书名页题“愚斋语录/闲道录、下学堂札记、下学堂规约/川熊先生著/敬业山房藏版”，钤“敕赐经义斋”“敬业山房藏版”朱文印。

《闲道录》前有康熙六年萧企昭序，“目录”，后有康熙十年洪名后序。卷端首行题“闲道录卷上”，次题“受业门人晋安李光地、延平李玉如、姑苏徐秉义同校”。

《四库提要》：“是书大旨以明善为宗，以主敬为要，力辟王守仁良知之学，以申朱子之说，故名曰《闲道》。” 《闲道录》康熙六年成书。熊赐履受业门人洪名序云：“海内诵习，尊若筮龟，坊间急于剞劂，颇疏校订，字句舛讹，题跋冒滥，殊失先生立言明道之意，兹同人觅得真本，再三雠校，新付梨枣。”康熙十年洪名据原本重刻。

《下学堂札记》卷端首行题“下学堂札记卷之一”，次题“孝昌熊赐履著”。前有康熙乙丑(康熙二十四年)熊赐履自序。《自序》：“自戊戌迄于甲子廿余年积有若干卷，藏诸敝笥，未敢以问世也。今年夏友人取旧时所著《闲道录》重订授梓，以公同好。余乃就向所札记中摘其与是录更相发明者，得三百三十有三条，遂厘为三卷，并付剞劂，自余仍束之梁间而已。”后有七十五叟杜浚跋。据此跋，熊赐履著述数十万言，不能全刻，故“先刻其《闲道录》及《札记》二种，以代《答问》二书”，《闲道录》“熔铸微言”，《札记》“独抒心得”，称赞此书曰“是书出而后知天下古今之惟有一教也……是书一扫之始得见夫子之真面目”。杜浚作此跋时已经七十五岁，时康熙二十四年。

后附《下学堂会约》《下学堂规》，后有新安后学施璜“下学堂规书后”，施璜将熊赐履思想归之为“论道理只是一善字，论功夫只是一敬字”。

(二)《庭训格言》一卷，清世宗胤禛述，清雍正八年(1730)刻本，chinois 3444

框高21.1公分，宽15.6公分, 7行20字, 白口, 四周双边, 单黑鱼尾, 版心上镌书名, 下镌页数。卷前有雍正四年《御制圣祖仁皇帝庭训格言序》，序后钤朱方印“雍正尊亲之印”，卷端题“圣祖仁皇帝庭训格言”，共二百四十六则，“皆实录圣训所未及载者”。