马克思主义生态文明思想对我国社会主义生态文明建设的启示

杨 萍

中共普洱学院党委宣传部，云南 普洱 665000

生态文明从本质上说是构建人与自然、人与社会、人与人之间的和谐，可以说这是对现有文明的一种超越。在我国40 多年的改革开放进程中，经济总量跃居全球第二，工业化、城镇化水平不断提升，中国的发展取得了令世界惊叹的“中国速度”，但冷静思考，人们不难发现，这种发展很大程度上是以资源环境的牺牲为代价换来的，因而我国经济发展过程中不平衡、不协调的问题也变得日益突出。党的十九大报告在充分肯定“生态文明建设成效显著”的同时指出“生态环境保护任重道远”。因此，在生态文明建设过程中，深入挖掘和借鉴马克思主义生态文明思想对于我国推进新时代生态文明建设具有重大的实践指导意义。

一、马克思生态文明思想的主要内容

(一)与人的活动相联系的自然观

马克思认为人本来就是有生命的自然存在物，“人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”是劳动(实践)使自然成了“人的生命活动的(对象)材料和工具”“人的无机的身体”，同时也是人与人社会关系的“中介”。人类的早期活动表明，“人们对自然界的狭隘的关系决定着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又决定着他们对自然界的狭隘的关系”。人们通过生产实践活动使自然越来越成为“人化了的自然”，人们在不断改造自然的过程中不断印证了自己的力量，于是，自然越来越被打上人类活动的烙印，历史也成为了人化自然的历史。“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故,每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动；另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境。”“人创造环境，环境也创造人”。所以，人与自然（环境）的关系就是“人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在”；自然的发展（自然史）与人类的发展（人类史）本身的发展相互制约、相互作用。马克思本人也指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中且和这个环境一起发展起来的。”人类起源于自然界，并且人是自然界发展到一定阶段的产物，自然作为人类生存的外部的物质世界总和，对人类具有全面的系统的巨大的价值，简言之，人靠自然界生活。

但长期以来，人在社会历史发展中的重要作用是我们自己一度认为人才是世界的中心，人的主观能动性也在不断的改造自然使其适应人类社会发展的需要。包括今天人与自然的矛盾也与此种思想有着密切的关联。

（二）生态环境恶化是自然界“报复”的表现

人与自然的关系最初是和谐并协调发展的。但马克思指出人类进入资本主义社会以后，其生产方式、消费方式、技术应用，尤其是声势浩大的工业革命“把巨大的自然力和自然科学并入生产过程”,实现了产业方式的伟大变革的同时带来了生态负效应，这是造成当前生态环境问题日益严峻的根源。

在马克思看来，资本主义私有制条件下，人与自然关系的平衡被打破。资本主义制度下的自然界不过是人的使用和改造对象。资本的特性是不惜一切代价追求利益最大化，所以资本投入越多，科学技术越发展，人类从自然界中得到的利益也就越多，人类对自然界的使用和改造越发变本加厉。

恩格斯在《自然辩证法》中就指出“动物也进行生产，但是它们的生产对周围自然界的作用在自然界面前只等于零，只有人才给自然界打上自己的印记，因为他们不仅变更了植物和动物的位置，而且也改变了他们所居住的地方的面貌、气候，他们甚至还改变了植物和动物本身，使他们活动的结果只能和地球上的普遍死亡一起消失。”这就是说，人同动物的根本区别就在于人具有主观能动性，可以自觉地利用和支配自然。但恩格斯也在警醒人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。

(三)自然环境问题与经济社会发展问题的关系

马克思认为,现代化的工业“一方面聚集着社会的历史动力，另方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回归土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件”。这就破坏了城乡劳动者的身体健康和精神生活,“越是以大工业作为自己发展的基础，这个破坏过程就越迅速”。人类对自然的无尽索取，使人与自然之间发生了“物质变换的断裂”,并进一步表现为人与人之间关系的“断裂”。“马克思运用了‘断裂’的概念,来表达资本主义社会中人类对形成其生存基础的自然条件—马克思称之为‘是人类生活的永恒的自然条件的物质异化。”这些“断裂”的尖锐化其实就是生态危机。从历史上看，工业文明所创造的物质繁荣，很大程度上是依靠了强权资本主义的对外扩张和殖民侵占。与此同时，科学技术的进步发展提供了开采全球资源的先进技术，人们也并未意识到很多资源其实是稀缺性的和不可再生的，于是竭尽全力的开采和运用。人与自然的和谐关系丧失殆尽。“这种受资本驱使的掠夺式的行为,造成生产能力、消费欲望的无限扩张和生态环境的有限承载之间的矛盾激化, 破坏人与自然之间的物质变换平衡,最终威胁到人类本身。”

(四)解决生态环境问题的前景

世界上不可再生资源存量有限, 我们这代人不能借口相信子孙后代可以解决资源短缺问题，必须为他们的生存和发展预留必要的资源储备和生态环境。马克思主义致力于为人类所面临的大转变,他指出自然是人类“永远的共同财产”,只能以符合全人类利益的形式来管理。马克思寄予希望的是，“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”。恩格斯提出，“我们也经过长期的、往往是痛苦的经验，经过对历史材料的比较和研究，渐渐学会了认清我们的生产活动在社会方面的间接的、较远的影响，从而有可能去控制和调节这些影响。但是要实行这种调节，仅仅有认识还是不够的。为此需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革”。马克思主义有关生态文明的论述为解决当代中国的生态环境问题提供了宝贵的方法论，也是当代中国坚持走生态文明发展道路的指导思想。

二、我国生态文明建设面临的困境

（一）生态发展意识的滞后

这方面往往表现为：一是有些领导干部对生态发展的战略意义认识不足、重视不够，工作中注重经济增长的多，重视生态建设和环境保护的少；二是受短期利益驱使，有些企业和群众在生产过程中，只顾眼前利益和自己方便，不考虑负面影响，不顾及长远发展，不惜浪费资源、污染环境；三是部分企业环保意识不强, 法治观念淡薄，不配合环境执法，不履行社会责任；四是人们的生活观念及生活方式还与生态文明建设的要求存在差距，节约意识、环保意识、绿色出行等还须进一步普及。

（二）绿色资源开发不够

尽管人们现在面临较为严重的雾霾、土地沙化等环境问题，但许多地区绿色经济资源仍然丰富优质,潜力巨大。可是在绿色资源的开发和利用过程中却存在开发利用严重不足的现象：一是转化比重不大，大多数名优特农副产品和中药材没有得到有效开发利用。二是转化形式不多，优质粮食、蔬菜、茶叶、咖啡、林果、水产等转化形式单一，多元化开发不够。三是转化层次不高，主要以初加工形式出售，有的甚至以卖原料为主，粗放经营方式还较为普遍。

(三)政策机制不完善,绿色发展要素保障不足

这个方面主要表现为：一是投入严重不足，从上到下没有建立稳定的财政投入机制，财政仍以传统的投入和资助方式为主，“撒胡椒面”现象比较突出；绿色金融还处于起步阶段，没有成熟的市场机制，缺乏具体的信贷指导目录和风险评级。二是生态补偿标准过低，封山育林后，有些地方每亩10 元的生态公益林补偿费，远远不能满足农民的生产管理需要。三是绿色GDP 核算体系没有建立，测评导向不鲜明，对党委政府和企业及生产者的引导力不强、吸引力不大。四是没有建立起积极的创新人才集聚政策，绿色经济人才引进、培育、使用和管理工作滞后。

(四)环境污染逐步加剧,保护绿色发展空间任务繁重

一是随着机动车保有量快速增长，二氧化碳污染呈明显上升趋势。二是随着工业污染物、畜禽粪便、生活废弃物等大量排放,工业和生活污染时有发生。三是大多数农业生产者习惯使用化肥、农药，生产废料随意倾倒，导致农业生产污染严重，部分绿色产品不再“绿色”。四是农村畜禽排粪除部分用作肥料和生产沼气外，其余的直接排放到土壤或沟渠水体；生活废水未经处理直接排放，垃圾箱、垃圾转运场、无害化公厕等环卫基础设施建设滞后，生活垃圾无害化处理、卫生户厕普及率不高，环境污染问题比较突出，这一点在绿色资源丰富优质的农村地区尤为常见。

三、马克思主义生态文明观对我国生态文明建设的启示

（一）马克思生态文明观为我国生态文明建设提供价值引导

习近平总书记在十九大报告中指出：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。”“马克思主义生态思想把人和自然之间的关系放在人类社会历史进程的大背景中去进行考量，尝试把历史发展线索与人类实践相衔接，从可持续发展的角度去审视人类在实践活动中的行为，对我国当前开展生态文明建设具有重要指导作用。”从目前我国的生态环境看，自然环境破坏现象较多，自然灾害频发，土地荒漠化、水土流失严重，水污染、工业废物污染、城市雾霾等问题不断涌现，给人民群众生产生活都造成影响。生态环境的恶化倒逼人们重新思考经济发展与生态环境保护之间的问题，越来越多的人开始重视环境问题，并做出了积极的实践。特别是在党的十八大以后，我国更是将生态文明建设上升到国家战略高度，坚持走可持续发展之路，逐步重视生态环境改造，比如建立国家绿色经济试验示范区，恢复生态湿地，加强三江源头治理，继续深化三北防护林工程，推进西北地区水土流失改造等，这些系统工程建设无不体现出国家对生态文明的重视，也体现出马克思生态文明观的内在要求。

（二）马克思主义生态文明观有利于转化和提升人们的生态观念

我国在高速发展的同时，人口重负和粗放型经济增长方式的双重作用也大量透支了环境资源。当前，我国生态环境形势严峻，一些地方环境污染问题相当严重，给经济社会发展和人民的生产生活都带来了较严重的影响。而人口增加和人们生活水平的提高，经济社会发展与资源环境保护之间的矛盾还会更加突出。改变这种情况除了加大环境治理力度外，还有赖于全民思想意识的提高和环境教育的普及。“思想是行动的先导”，观念的转变，带来的将是行为方式的转变。针对人民群众生态文明观念不普遍和不深入的情况，加强马克思主义生态文明观的研究普及和宣传，提升人们的生态观念和环保意识势在必行。

只有用马克思生态文明观引领生活方式、出行方式，从个体的绿色生活开始，坚持绿色出行、绿色饮食、绿色购物，坚持从我做起，避免资源浪费，树立正确消费观念，转变生活方式，践行马克思生态文明观，才能使人们更自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，把生态文明建设融入生产生活全过程，形成节约资源、保护环境的生产生活方式，从而为子孙后代留下“天蓝、地绿、水清”的人居环境和生产生活环境。

（三）有利于构建生态化产业发展体系，推动可持续发展

环境代价太大使得可持续发展也难以进行。但处理好生态环境保护和经济发展之间的关系才是生态文明建设的关键。“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”，我们“既要绿水青山,也要金山银山”。“光讲绿水青山不顾金山银山,人民群众长期处于贫穷状态,就会陷入‘越穷越垦、越垦越穷’的恶性循环，最终也保不住绿水青山;光讲金山银山而不顾绿水青山,甚至牺牲绿水青山换取金山银山，无异于饮鸩止渴、竭泽而渔。”那种一讲发展就要去破坏环境、一讲保护环境就好像没办法发展的思想和行为，非懒即庸，必须改变。当绿水青山与金山银山二者发生冲突时，必须做到：“决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长，绝不走‘先污染后治理’的老路”。说到底，“绿水青山就是金山银山”。在现代发展进程中，生态环境已成为一个国家和地区综合竞争力的重要组成部分。

当前，我国正着力于“加快建立绿色生产和消费的法律制度和政策导向，建立健全绿色低碳循环发展的经济体系。构建市场导向的绿色技术创新体系，发展绿色金融，壮大节能环保产业、清洁生产产业、清洁能源产业。推进能源生产和消费革命，构建清洁低碳、安全高效的能源体系。推进资源全面节约和循环利用，实施国家节水行动，降低能耗、物耗，实现生产系统和生活系统循环链接”，随着人类社会的不断发展，越来越多的人认识到保护自然环境的重要性。马克思在《资本论》中阐述了“人与自然之间的物质交换关系”，认为“劳动是人与自然之间的物质变换过程。绿色发展是生态文明建设的重要内容，只有大力发展循环经济，建立健全绿色低碳循环发展的经济体系，才能有效摆脱高投入、高排放的旧有发展模式，形成经济社会发展新的增长点。”因此，强调可持续发展，推进生态文明建设，需要建立生态化产业发展体系，而马克思主义生态思想的指导则有利于我国建立生态化产业体系。

（四）有利于建立生态文明制度

许多环境问题的产生和制度的不健全或执行不力有着极大的关系。有些情况是产权无法界定，有的是价格不合理造成市场失灵，要通过政府行为进行干预，比如政府给予激励性的政策支持。但政府的干预也不是解决所有问题的灵丹妙药。有时政府的干预反而扭曲了正常的市场机制，从而产生无法预期的负面效果，甚至带来新的矛盾和问题。

我国的生态环境治理就存在比较普遍的制度失灵问题,有的制度形同虚设，有的在执行过程中参与了过多人为因素，“有些‘潜规则’看似制度，但实质却是见不得人的‘坏’制度”。制度的完善对于发展中国家尤为重要，因为这些国家往往更重视经济发展和财富积累，而忽视制度性的建设。

十九大报告明确指出：“坚持全民共治、源头防治，持续实施大气污染防治行动，打赢蓝天保卫战。加快水污染防治，实施流域环境和近岸海域综合治理。强化土壤污染管控和修复，加强农业面源污染防治，开展农村人居环境整治行动。加强固体废弃物和垃圾处置。提高污染排放标准，强化排污者责任，健全环保信用评价、信息强制性披露、严惩重罚等制度。”制度的保障才是根本性的保障，才能持续推进可持续发展，建设社会主义生态文明新时代。

四、结语

当前，我国生态问题日益严重，正如马克思生态文明观启示人们的：只有尊重自然规律，处理好人与自然、人与社会的协调发展关系，坚持走生态文明治理之路，不断提升人们的生态文明观念，完善制度保障，构建生态文明发展体系，才能为实现中华民族的伟大复兴创造有利条件。