高长柱之西宁至玉树途中旅行日记（续）

高长柱 著，张子凌 校注 整理

（中国藏学研究中心图书馆 北京100101）

六月二十一日 在大河坝休息

1.策觉林管家上午来谒专使

2.策觉林来此

早九时策觉林佛管家来谈：一、大师俟专使到玉即启程回藏。二、玉树草料昂贵，每日每匹马需洋二元五六角。三、大师回藏事，从略。

旋专使派格秘书代表往迎策觉林佛，午后二时到此，与专使畅谈甚久，旋过余谈，意与该管家略同。

六月二十二日 大河坝休息

1.专使宴策觉林佛

2.驮骡仍未找得

本日原拟出发，因驮骡走失三匹（据久旅行边地者云，不可购牡骡，因其思归故土，较牝骡、骟骡为重，且恋群心切，易走熟路，以此次牡骡屡次脱逃之经验观之，似有可信），仍未寻获，派出马夫八人，尚未回来，专使拟为策觉林佛洗尘，遂仍留此一日。上午十一时欢宴策佛，专使谈：一、希望本年秋后能在扎什伦布叩宴佛爷。二、中央爱护西藏系诚心，不是虚伪与作用，至某国所主动森姆拉会议，表面上是爱西藏，实则是害西藏。

六月二十三日 由大河坝出发

1.宿营地扎索拉沟行程五十五里

2.沿途乱石易伤马蹄

本日因闻途中山石坡陡，予亲押重要物品先行，由大河坝下坡行五里，沿途乱石杂陈，马蹄易伤，且矮树甚多，偶一不慎，即致碰头。下坡行五里，复上坡，西行经一草滩，约二十余里，过一河，水深而流急，达对岸，计行上下坡七次，轿车、架窝均甚难行，驮骡亦易翻鞍。再向南行二十里，抵扎索拉沟，计程约五十五里。

六月二十四日 由扎索拉沟出发

1.宿营地扎索拉山行程四十里

2.此处因近果洛族时劫行人

早七时半出发完毕，由扎索拉沟西南行三十里，经二小河，复遇一河，遂依河宿营。本日行程甚短，计四十里，其原因：1.明日须越扎索拉山，山高难行；2.此处接近果洛番族，时出杀人劫货，去腊马代主席乌拉经此，被抢去牛八十余头及货物，激战自上午四时至下午一时，若非军人，恐损失尚不止此。吾人因马代主席派兵护送，想无问题，为慎重计，本日宜少行程。

六月二十五日 由扎索拉出发

1.宿营地羊肠子沟计行程七十五里

2.扎索拉山之难行及其形势

3.本署规定夜间值日

早六时半出发完毕，由扎索拉山行五里上山，山脚计高四千六百公尺，雪山高五千五百余尺，空气稀薄，人马上山，均感呼吸困难，乃吸烟，马亦喷烟。此山土质较松，土上尽系碎石，且夏秋多雨雪，春冬多风雪，以致山上土质，永无干日，故旅行者甚感困难。行十里下坡，复经一滩，长约二十余里，滩竟入羊肠子沟，迂回曲折而细小，类似羊肠，行约四十里，抵羊肠子沟高坡上宿营，计程约七十五里。本晚因风大及此间时有匪劫，决定每晚职员四人轮流值夜，每人二小时，负监督卫兵、马夫灯火，及警戒一切事宜。

查由大河坝到黄河沿，纯为果洛番族所辖，幅员甚广，其人口约四十五万，现分九族，其首领为康干、康南、康奈三大千户，女王为小千户，人民强悍，时与青海当局为难。民国八年，宁海镇守使马阁臣，曾亲来征讨，虏女王到西宁，后虽经讲和，但两方芥蒂，尚未全释。

六月二十六日 由羊肠子沟坡出发

1.宿营地绵草湾行程五十里

2.醉马滩野蒜滩名之由来

本日行程，因闻有醉马滩，有醉马草，马忌食草，食则醉倒，有澜泉，饮其水必死，牛羊不忌。因下令骡马须上料袋，以杜食草，检查后，策马先行，十余里抵醉马滩，长十余里。嗣拾所谓醉马草观之，形如小桃树，是否有毒，尚不可知，已带标本，将来经化学家化验后，方可知也。至泉水，甫入口内，觉有麻涩性而已。旋抵野蒜滩，长十里（以一小时计），下马拾蒜，此滩土含砂质，滩内草少，野蒜特多，其味似葱，商旅过此，多下马掘取助食。由此西南行六里，抵绵草湾，计程五十里。此处据马队长金龙面告，去年十月初，智利洋行羊毛队过此，为匪所劫，计值洋二十万元，至今仍未破案。盖匪出没无常，旅客人多时则远避，否则即来抢劫，本署行李二三两队先行，据报有四人荷枪策马瞭望，似侦察行李物品人数，有抢劫企图，当晚余与马营长格秘书徐参谋轮流巡视，以防不测，边地旅行，处处必须谨慎。

六月二十七日 由绵草湾出发

1.宿营地长石头行程五十里

2.长石头之形势

昨晚通宵未眠，今早八时出发完毕，沿湾西南行，沿途软湿地太多，人马行进，颇感困难。下午一时抵长石头，本拟前进，因此间水草牛粪均甚丰富，且以明日路远，遂在此宿营，计程五十里。长石头三面环山，中隔一河，草地旅行，有草有水，不感困难，而广大平原，石堆如天然飞机场，抑且开垦容易。

六月二十八日 由长石头出发

1.宿营地马拉有行程九十里

2.净皮脸滩之得名

3.马老爷湾之得名

早六时出发完毕，沿草滩前行，约三十余里，沿小河行约二十余里，经马老爷湾南行，入净皮脸滩，长四十余里，越一坡抵马拉有，系四面是山，计程九十里。

查马老爷湾因青军副官马得胜公干，由玉树返西宁，道经此遇匪，激战半日，力不敌遇难，边人称官者多呼老爷，因而得名。

净皮脸滩地质，砂土均有，无草无水，昔青军经此，以其遍地不毛，故名净皮脸滩。

六月二十九日 由马拉有出发

1.宿营地黄河沿行程三十五里

2.马司令派包副官携皮筏来迎

3.黄河水四季涨落之情形

早沿草滩西南行，马司令派包副官携带皮筏来迎，十二时到黄河沿，计程约三十五里，时河水深一公尺余，人物须以皮筏渡运，乃决定先渡人物，牛驮明日再渡，下令各队各组，按次序出发。下午六时全体渡完，遂在河沿南岸宿营。本晚雨降甚大，为免河水涨大行进困难计，明日到星宿海休息。

按黄河水以旧历六、七、八三个月间为最深，四五两月间无雨，河水甚浅，春冬两季，则有天然之冰桥（河面结冰，马匹可行其上，俗曰冰桥）。

此处黄河以南为红库人麻百户长所属，黄河以北为黑库人麻，即为女王所属，民国八年女王被掳后，番民拒绝入境，现由其族举人管理。

六月三十日 由黄河沿出发

1.宿营地大星宿海行程十三里

2.星宿海之形势

3.骡马夜惊奔逸

早八时出发，本日因摄电影，行军序列，按湟源出发命令规定施行，沿途草滩青山绿水，相映成趣，约五六里，越一山坡，而大星宿海毕现目前，连日旅行山滩甚多，陡见周围数十里之海水，胸襟顿为之开朗不少，十时半抵大星宿海，计程约十三里。

大星宿海周围约六七十里，水清如镜，四面环山，海心内有方围约五里之小山一座，中通一道约宽三丈，吾人宿营其中，殊增愉感。四围小海子（比内地池塘稍大）甚多，星宿海之名得此。按常人所称黄河发源地之星宿海，乃远在数百里之外，此间之星宿海，乃往来人士，因其距黄河不远，以为黄河之水由此发源者实误也（详见拙著青海历史地理及民族分布现况一文）。晚八时，骡马因为海浪惊恐，相与奔逸，整夜寻找，殊焦急人也。

七月一日 由大星宿海出发

1.宿营地大野马滩行程约四十里

2.沿途概述

3.冰雹下降苦煞人马

昨晚因骡马夜惊，忙乱一夜，本日出发稍迟，至上午十时，沿途黄砂浮积达五六寸，骡马行走甚艰，如内地池塘（俗名海子）密布。下午一时冰雹忽降，点大如米，人则抱头，马则奔逸，职员卫士落马甚多。二时半抵大野马滩，计程约四十里，此处牛粪缺乏，青草甚少，宿营非宜。自扎索拉沟至此，沿途土质，牧畜较宜，种禾恐收成不丰。

七月二日 由大野马滩出发

1.宿营地野牛沟行程六十里

2.予家窝驮骡疲乏难行

3.同人皆拾牛粪免再受饥

昨晚因牛粪缺乏，同人多感抱枵腹，本日六时半出发，沿途见牛粪，即尽下马取之，盖免再有枵腹之虞也。沿途软湿泥太多，骡马难行，予之家窝驮骡，因前后行走以避泥水，不能一致，倾跌有十余次之多。青骡太乏，卧不能起，幸马参赞驮骡来接，不然势须弃置中途也。下午三时半抵野牛沟，计程六十里。

七月三日 由野牛沟出发

1.宿营地察拉坪草滩行程六十里

2.沿途软湿地多难行

3.予青骡倒毙中途

早七时由野牛沟东山口出发，沿西南大约二十余里，上下坡甚多，出野牛沟又十余里，西南行经察拉坪约二十里，泥坑软地太多，人马至难行进，尤以家窝驮骡为最。旋风雨交加，余之青骡不能起行，遂死于此泥坑草地中矣。因占五言绝句一首，以志纪念：

万里征程苦，双骡备家窝，

可怜风雨里，一乘葬山坡！

坪竟，复止一草滩宿营，计程约六十里，本日牛粪困艰，卫士勤务多枵腹。

七月四日 由察拉坪草滩出发

1.宿营地察拉牙河行程五十里

2.行察拉山有父子不能相顾之语

连日满地坑，青草缺乏，牛粪难得，官兵枵腹，为骡马多食青草及人员找粪果腹计，决定本日十一时出发。一路泥坑甚多，约二十里，下午一时越察拉山，山高四千八百八十公尺，而泥坑又多，参赞驮骡倾倒至再，三时半抵擦拉牙河宿营，计程约五十里。

查察拉山较低于结古山，然山路崎岖，泥水乱石，纷陈于地，人马如在夏季行进，最宜注意。且天气寒暖无常，风雪冰雹，日必有之，俗人有“翻越察拉山，父子不相顾”之语，可见此山为旅人所畏也。

是日所经地段，青军沿途筑有路标，相隔五六里或七八里不等，此种路标，系以碎石堆成，高约六七尺，其形如塔，亦边地中指南针也。

七月五日 由察拉牙壑出发

1.宿营地休马滩行程三十五里

2.改劈马鞍作燃料

早大雪纷飞，越积越厚，骡马缺乏青草，计于十一时冒雪前进，一路泥坑仍多，人马均苦行进，下午三时半，抵休马滩，又名漩马滩，属称多县蒙古尔津族，计程约三十五里。晚间官兵连日枵腹，于无办法中，将破旧马鞍、专使帐篷围杆及参赞等箱夹劈成燃料，边地生活之有趣在此，而令人不能忘怀者亦在此也。因赋七绝一首：

日尽征程宿雨天，粪柴难有断炊烟。

隔朝尚得黄粱熟，一饱怡然大腹便。

七月六日 由休马滩出发

1.宿营地红土岗计程四十里

2.路多泥坑牛粪充足

3.蒙古尔津族户口游牧地

连日燃料缺乏，人员时感枵腹，面容均少快乐，本日决计寻牛粪处宿营。沿途仍多泥坑，行进颇感困苦。下午三时半抵红土岗，属蒙古尔津族，计程六十里。同人乍见牛粪堆如山积。大喜若狂，煮饭烹菜，忙碌异常，一餐之饱，顿增倍昔。

查蒙古尔津族属称多县，该族百户名勿加昂布，现有四百户三千五百人，游牧咱曲河①一带。

七月七日 由红土岗出发

1.宿营地竹节寺沟行程约四十里

本日大雪纷如梅花，过休马山，澜泥甚少，沿途平原，碧草黄花，的是可爱。午后零时半抵竹节寺沟，靠河宿营，计程约四十里，属竹节族。

此河为鸦礲江②上游，一名玛楚河，河水不深，多平原，青草黄花，满目皆是，诚天然飞机场，农牧咸宜。

七月八日 由竹节寺沟出发

1.宿营地竹节寺行程四十里

2.李县长及寺喇嘛欢迎

3.与李县长谈话

早河水稍涨，遂督促夫役渡江，沿江东南行数里，转西南行经两小滩，及数处凹凸不平之地，复沿山腰西南行二十余里，路险难行，李县长来迎，再三四里，竹节寺喇嘛五六十人吹号欢迎，专使遂在此宿营，县长欢宴，白菜萝卜，纷列席间，乍食此味，实感美不可言。

下午六时，访李县长，承告：一、玉树县政府每月二百九十一元，称多未定，约二三百元之间。二、称多番民土房，约有百余户，为帐幕生活，青稞每筒（十二斤）一元。三、竹节寺归米百、日多、休马等处，喇嘛每年十二月至翌年四月在寺念经，其他月在外化缘。四、每年全县除草头税不计外，收青稞一千六百筒。

七月九日 在竹节寺休息

早专使命余分别送李县长竹节寺佛礼后，随专使参赞赴寺参观，竹节佛候迎寺外，请宴予等，承该佛面告：一、此寺帐幕生活，有四百余年历史，盖屋成寺，亦为二百余年，佛为休马人，年十七岁。二、此寺原有喇嘛百余人，现减少为八十余人。三、此寺为红教，主持者例由后藏萨迦寺派人来此。宴毕，专使布施五十元。晚因通天河水涨,称多县渡河困难，决改道从喀喇寺③赴玉。

查此地属竹节族，游牧同蒙古尔津族，百户名普才，现有二百五十户，二千三百五十人，平原甚广，农牧均有，如能提倡农业，以气候温和，当有可观。

七月十日 由竹节寺出发

1.宿营地喀喇寺行程四十里

2.喀喇寺佛系有道高僧

早八时出发完毕，沿草滩西南行，青草满目，牛马成群，牛毛帐幕，点缀途中，益以天气晴和，万里长征，精神实觉愉快。第一草滩行竟再行十里，喀喇寺堪布喇等五六十人，远道吹号来迎，足见边民信仰中央之诚笃也。

下午五时访该寺活佛，该佛佛学甚高，谈吐温雅，据云该寺系黄教，属称多族，建立已有六十一年历史，后为第二世，足迹仅到西藏，见闻不广，现有喇嘛二百余人，有显密二宗学院，自班禅大师来寺后，佛学研究更为积极，寺院亦加修饰，较昔整洁，专使亦精佛学，畅谈甚久，彼甚敬佩。

查此处属称多族，归称多县所辖，百户名昂朵④，有一百七十户，九百二十人，游牧地同蒙古尔津竹节两族。

七月十一日由喀喇寺出发

1.宿营地修武寺⑤行程四十里

2.班禅大师、马司令派代表来迎

3.曾队长来谈玉树情形

早七时半出发，越喀喇山后，沿草滩前行，十一时曾队长、孙主任及班禅代表、汪主任、马司令代表、朱县长、马营长来迎，下午一时到修武寺，计程四十里。

此寺系红教，有喇嘛七八十人，规模甚小，属札武族。该族百户名久美，有八百户，四千余人，为玉树廿五族中第二大族，百户富资财，善交际，与玉树当局相处甚善。

晚曾队长来谈，一、入藏尚无确息，须俟旺堪布回玉及专使到玉后方可决定行期；二、玉树白菜萝卜甚多，价亦甚廉，其他各物昂贵；三、西藏派来欢迎班禅代表杜林台吉、堪穹降巴曲旺杜，与予在拉萨相处甚久，时向伊询问消息。四、余从略。

七月十三日 由修武寺出发

1.宿营地通天河岸行程三十里

2.河水大涨渡河困难

早六时分配各组各队渡河次序后，予即先行，沿途乱石，快行不易，于十二时半到通天河岸，见河水大涨，骡马徒涉困难，乃先将重要物品随专使先渡彼岸，余由予留在此间按预定次序，分别用木船皮筏渡河。

七月十四、十五、十六三日 在通天河南岸监督渡河

物品骡马大致渡完，尚余公家驮骡五六十头，因马司令等候迎甚久，专使遂决定十七日出发，并先由马营长派人先往报告。

七月十七日 由通天河南岸出发

1.到玉树结古行程五十里

2.各界热烈欢迎

早七时半出发完毕，行进按行军序列规定，秩序井然，沿途居民围观者啧啧称羡。见专使行过其前时，向吐舌表示最敬礼节。行小山后十里渡河，约二十余里。越结古山，山高六千公尺，为西宁玉树途中最高之大山。本日天雨，人马易滑，下坡多步行。马司令等来迎，到新寨后马司令欢宴。此地青草最佳，俨如上海法国公园之草地，实可爱也。宴毕专使乘轿至草地，班禅大师派代表森且堪布、刘秘书长⑥、杜林台吉，及仪仗队、班禅卫队、各机关、民众团体，来此欢迎，热烈情况，实为玉树空前未有之事也。下午三时抵结古，专使分别接见各代表后，遂应大师欢宴，而予之日记亦暂结束。附高度温度表各一份。（见表1、表2）

（附注）因柱温度表遗失兹就二批人员温度表录之以供参考。

结 言

此次由西宁赴玉途中，计时三十八日，为程一千五百余里，沿途人烟稀少，宿站设备缺乏，抢劫之事，时有发生，事先若无充分准备，不易达安全之目的，兹就管见所及，改革如下：

一、自大河站至竹节寺段，应早完成驿站，并于接近果洛番族界内驻兵保护。治本办法，最好饬令果洛九族，负责严束人民，不得再有抢劫之事发生。

二、应完成大河坝至黄河沿一段汽车公路，以便官员来往方便，及运输容易。

三、在可能范围内，推广农垦事宜。

四、由湟源到通天河应责令各族百户，设备宿站，帐幕、土房均可，尤其牛粪燃料，不可缺少。

附记：一、前定站程表，系就吴三立、沈毓祺二调查员，及曾到玉树青海人员拟就者，此表如少数人行进，甚为方便，大批行军，似嫌站程有过长之处。

二、途中温度气压表容后再行补记。

（全文完）

[注 释]

①咱曲河，现通译为扎曲河，在藏文中有两种写法：一作རྫ་ཆུ，意为自山间岩石中流出的水，另一种作ཟླ་ཆུ，据说以源头泉水清澈晶莹，如月光闪烁，泉池之状又酷似月形而得名，故一般书写时，常作ཟླ་ཆུ，意为月河。安多藏区有时把ཟླ读作རྫ音，所以统称为扎曲。玉树地区，以“扎”名河流者较多，大的河流如澜沧江上，雅砻江上游，都叫扎曲，小的河流如结古镇的扎曲等。民国时期藏汉翻译中，由于这些河流的名字相同，随意译作“杂”“扎”“咱”，一般不加区别。

②此处即雅砻江。

③即青海省玉树州称多县珍秦乡卡那寺。

④“昂朵”有误，应为“昂尕”。

⑤即青海省玉树州称多县歇武乡歇武寺,全称“歇武多千寺”。

⑥此处指九世班禅秘书刘家驹。

⑦查拉山主峰在青海宁玉公路巴颜喀拉山口之西北，海拔5167米。

⑧花石峡迳一带，藏语称为“东科”。

⑨“朵海沿”有误，应为“尕海沿”。

⑩即前文所记喀喇寺。

⑪拉布寺属于藏传佛教格鲁派，在民国时期，拉布寺经营的商业，遍及于玉树的许多地区，是活跃于牧区的商队之一。它凭其商队积累、宗教声誉和政治关系，曾于20 世纪30年代，先后从迭达（青海玉树地区藏族部落分支）手中购买通天河以东的“河东八庄”及合并原属于永夏部落的喀耐百长部，成为称多县较大的一个百户部落。

⑫即前文所记修武寺。