基于羌族音乐传承的高职生美育教育活动设计

兰义

摘要：民族音乐文化是我国宝贵的非物质文化遗产，随着快节奏时代的到来，影视、网络等现代传媒的普及，民族音乐的传承与推广遇到了不小的阻力，年轻一代对民族音乐的认识越来越模糊，掌握度越来越低，羌族音乐文化意识也日益淡薄，本文在借鉴阿坝职业学院开展的羌族音乐教育系列活动的基础上，提出了有助于羌族音乐传承和推广的中职生美育教育活动设计原则及具体策略，希望为羌族音乐传承和推广添砖增瓦。

关键词：羌族音乐文化;民族音乐;美育教育活动;高职生

中图分类号：G633.951   文献标识码：A   文章编号：1672-9129（2020）16-0149-02

1 引言

高职生美育教育是指以高职生为教育主体，艺术欣赏、交流、训练等为主要内容，艺术文化讲座、课程、活动等形式，提高高职生艺术鉴赏能力，培养高职生综合素质，实现艺术文化传承为目的一种艺术教育重要形式。

在文化与历史的嬗变中，羌族音乐以其丰富的民族文化内涵、独特的艺术表现形式而历经千百年不衰，成为了我国璀璨的艺术文化瑰宝。但随着人们生活方式的变迁，影视网络等新兴大众文化的冲击、文化娱乐消费方式的多元化，曾长期在阿坝州人民文化生活中占据主要地位的羌族音乐难以再吸引年轻一代的关注和兴趣。本文在借鉴阿坝职业学院开展的羌族音乐教育系列活动的基础上，探讨有助于民族音乐传承和推广的高职生美育教育活动设计方案，希望能为羌族音乐的发展提供可参考的实践依据。

2 羌族音乐文化传承现象分析

2.1社会媒体层面。近些年，在全省文化发展的大方针指导下，阿坝州的民族音乐傳承除了民族音乐团的推广努力之外，在电视媒体方面，四川省下属影视频道周一至周五定时会播放经典民族音乐，这有利于提高阿坝州民众对羌族音乐的认可度和影响力。在新闻媒体方面，大型民族音乐活动或者知名剧团上演新的民族音乐时，报纸和网络都会大幅报道。

2.2政府部门层面。在政府推广方面，2017年，国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出了“文化是民族的血脉，是人民的精神家园...要保护传承文化遗产，滋养文艺创作，加强文化法治环境建设”，在国家政策方向明确的大环境下，阿坝州地方政府部门为推进民族音乐的传播也是不遗余力的，政府为阿坝职业学院、文艺机构及各大中职院校的民族音乐传承工作提供了大力支持，协助举办了各种民族音乐比赛等普及工作[2]。

2.3高职院校教育层面。在高职院校教育方面，阿坝师范学院、阿坝职业学院等院校均开办了羌族音乐课程，为民族音乐事业输送人才。此外，阿坝州内中小学为了促进中小学生更好的发扬和传承民族音乐，也相继开设了羌族音乐活动课，组织了民乐比赛等美育教育活动，促进了民族音乐的传承与推广。

2.4民间组织层面。除了社会媒体、政府部门、高职院校教育，民族音乐爱好者们也在为羌族音乐的传承作出贡献，例如民间公众号关注羌族”，主要的工作是开展羌族音乐宣传工作和协助相关部门或单位普及民族音乐知识，，为广大民族音乐爱好者推送最新的民族音乐信息和经典民族音乐演唱音频、视频等。民族音乐在阿坝州的发展中的得到了多方传承，无论是高职院校、政府还是社会都已经把传承民族音乐作为一份使命感，每个人都在为民族音乐的传承出一份力。

3 高职生羌族音乐美育活动的意义

羌族音乐是中国历史最悠久的艺术形式，自先秦至今己有西千奎年的辉煌历史，然而在快节奏的网络时代，越来越少人能够静下心来听音乐、赏音乐、品音乐，尤其是对于自幼便与电子媒体为伴的年轻一代而言，民族音乐正渐行渐远。因此，美育教育活动便承担起了传承和推广民族音乐的重担。高职生美育教育活动的意义主要包括以下三方面：

3.1普及羌族音乐文化。高职生在参与美育教育活动的过程中，能够不同程度地获悉有关羌族音乐方面的知识，培养对民族音乐的兴趣，高职生是建设国家的新鲜血液，对高职生羌族音乐兴趣的培养可以说是为羌族音乐文化的传承培养生力军，能够实现更大范围的羌族音乐文化普及。

3.2助力民族文化传承。羌族音乐是我国重要的民族文化之一，有着很高的艺术和欣赏价值，然而仅凭传统的羌族音乐表演已经很难实现对这门艺术的传承，排除民族音乐的学习和练习的难度不谈，单从语言角度来看，民族音乐的推广也难度颇大。高职生具备一定知识文化水平和认知能力，对民族音乐有良好的理解和审美能力，通过高职生这一“活”媒介，能够在传承羌族音乐文化的过程中将其再造为更“接地气”的文化形式，更好的实现民族文化传承[4]。

3.3促进羌族音乐发展。美育教育活动实际上并非单向的教与学，更多是建立在高职生互动学习和实践学习的基础上开展的，在这个互动与实践的过程中，羌族音乐不断融入了潮流文化和思想，实现了与时代的携手并进和自我成长。

4 高职生美育教育活动设计方案

4.1活动开展原则。

（1）“兴趣为本”的活动设计方向。高职生美育教育活动设计必须遵循一定的原则，对高职生进行有效活动主要分为内在精神与外在能力的培养，而无论是何种活动，都离不开活动的三大要素——需求，动机和行为，动机由需求产生且以行为将其体现在环境内。

故要促进中职生推广和传承民族音乐的“行为”，首先要研究高职生的“需求”和“动机”，这二者合并起来便是——兴趣。当代年轻人的兴趣面广，好奇心强，因此在开展活动之前，组织方要深入了解不同的高职生群体在不同时间节点上的兴趣方向，将其与美育教育的目标相结合，设计出真正具有吸引力的美育教育活动，避免“强制参与”[5]。

（2）“启蒙为目”的总体培养战略。美育教育活动的组织目的是培养高职生成为民族音乐的推广与传承的新鲜血液，然而大部分年轻人对民族音乐的了解度和认知度都极低，连基本的认知都不具备何谈传承推广？因此，高职生美育教育活动的总体培养战略应以启蒙为目标。在具体的活动设计中要将活动与中职院校的战略发展、教育需求、高职生个人发展需要结合。如果脱离了基本战略，活动将偏离了航向，甚至产生负面的教育效果。

4.2活动开展策略。

（1）精细化、科学化活动组织体系。没有规矩不成方圆，若是没有一个确定的标准，盲目的对上述所有高职生进行美育教育“洗脑式”活动，其效果反而更差。因此，建立一套标准化的活动组织体系，规范各个类型的高职生在活动中去成长，是促进美育教育活动的基石。本文借鉴阿坝职业学院的羌族音乐教育系列活动后，建立了一套相对科学的活动组织體系，该体系分为三个子系统，六个培养阶段。通过构建精细化、科学化的高职生美育教育活动组织体系，不断提高高职生的审美能力，加强高职生综合素质的培养，同时也让高职生感受民族音乐的独特魅力。在活动组织的各个阶段，组织方应该让高职生了解活动的益处，活动可以丰富自身羌族音乐知识，提高审美能力，趣味课余生活，以此培养高职生对美育教育活动的兴趣和参与度。

（2）提高活动内容的针对性和专业性。高职生美育教育活动的目的之一在于提高高职生对羌族音乐的认知和审美能力，加强其对民族音乐认同感和兴趣，因此，活动要求强化高职生参与的内部动机，不能把量化分、考勤等当做奖励或惩罚的工具使用，反之可以将有吸引力的活动作为对高职生的奖励。实际上，通过阿坝职业学院开展的“民族音乐进校园”活动不难看出，高职生对传统民族音乐是有好奇心的，只要活动确实有内涵有趣味，那对高职生便有足够的吸引力。然而，现实却是许多高职院校组织的美育教育活动效率低，强制性大，对高职生没有丝毫吸引力。因此活动组织方要设身处地的考虑高职生需求，鼓励高职生开拓课余爱好，摆脱“完成上级任务”的敷衍态度和滞留于表面形式、无标准、非人性化的活动路线。

因此，活动组织方在制定新的活动时，应站在高职生角度，与高职生积极沟通，了解高职生的兴趣所在，有针对性的展开活动，甚至量身定做个人培养计划。分时段采用问卷调查或访谈的方法，汲取高职生的活动反馈，进行相应的活动改善，并严格落实到活动课程中。在活动中，充分启发高职生脑力、体力来参与活动，让高职生对民族音乐有一个彻底而完整的认识和了解，从而让高职生真正主动地投身到民族音乐的传承与推广中去。

（3）注意活动方式的灵活性和趣味性。在当下的互联网时代，活动方式不应局限于课堂活动，传统的课堂活动虽然具备直观、真实、互动性高等优势，但却囿于时间和地点上的不可变性而令高职生们感到不便[6]。结合阿坝职业学院羌族音乐教育活动反馈可知，灵活多元化的活动方式是高职生们所期待的。学校选择的活动方式上要注意充分灵活化和多元化，注重实践的运用。

此外，活动组织方可以充分开发和利用新媒体技术来开展高职生美育教育活动，例如借助微信短平快、关注度高的特点，开设“羌族音乐在线”微信公众号，建立民族音乐爱好者活动微信群，每天安排羌族音乐老师在线互动，发布充满正能量的心灵美文诵读、羌族音乐知识、羌族音乐家背后的故事等文章，还可以开设新颖的语音教学模式——微课堂，方便高职生随时随地听课，补充活动主题相关知识，利用手机随身携带，上网方便的优势，在线羌族音乐老师能够随时与高职生进行互动。

（4）加强活动开展的校园文化保障。羌族音乐始于文化，长于文化，也必须传于文化。因此，高职生美育教育活动的开展离不开高职院校的文化沃土。为了保证民族音乐顺利进校园，必须加强活动开展的校园文化保障。具体来说，高职院校可以利用网站、微信、微博等渠道来加强民族音乐的宣传力度，例如，在微博上开启#寻找校园羌乐女神#、#今天，约歌吗？#等话题，邀请全校教职工参与到话题中，还可以通过自荐、投票等形式公开评选“羌乐女神”、“羌族音乐之星”，评选结果可以纳入期末考核，以此促进高职生的参与积极性。

另一方面，良好的传统文化氛围有助于促进高职院校的发展，并促进高职院校教育管理。而文化不是单方面由高职院校构建的，而是高职生与高职院校互动中形成的。故而，活动组织方有必要让高职生参与活动的设计，在沟通中制定出活动设计具体标准与目的，以保证活动设计的落实有效。

参考文献：

[1]杨国，龙杜涓. 彝族民间歌舞在边疆山区小学校园教学活动中的实践探究——以楚雄彝族自治州双柏县为例[J]. 黄河之声，2016，（10）：42-44.

[2]伍婷婷. 羌族音乐的保护与传承模式[J]. 四川戏剧，2015，（08）：97-99.

[3]杨双成. 美育在中职教育中的作用及实施策略[J]. 甘肃教育，2014，（24）：62.

[4]闫慧峰. 探索美育在中职教育人才培养中的作用[J]. 新课程（中），2014，（06）：18-19.

[5]陈鸿，吴春晖. 高师音乐教育专业民族民间舞教学中的美育研究[J]. 艺术教育，2013，（08）：97+105.

[6]宋显彪，孙洪斌. 试析羌族音乐“立体化”保护与传承模式[J]. 音乐探索，2012，（04）：49-52.

[7]黄文翠. 美育视角下的民族音乐教育透析[J]. 歌海，2009，（01）：70-71.