人类命运共同体的历史渊源与时代价值

周涵

摘要：在全球化日益加深的背景下，中国为解决世界难题提出了带有中国智慧的方案，即习近平人类命运共同体思想。该思想有着深厚的历史渊源和现实基础，不仅是对中华优秀传统文化的继承，更是站在一个全新的高度上对历史经验的总结与创新。人类命运共同体思想是习近平新时代特色社会主义理论的重要组成部分，对理解习近平新时代特色社会主义理论和对全球化时代问题的解决都有着重要的理论和现实意义。

关键词：人类命运共同体;思想渊源;时代价值

进入新世纪以来，时代主题逐渐演变为和平与发展，世界各国的联系逐渐紧密。但同时许多全球性问题开始困扰人类。面对这样的形势，中国提出了解决方案---人类命运共同体思想，这不仅是对于中华民族优秀文化的继承，更是站立在历史角度上的思想创新，对学习习近平新时代特色社会主义和新时代全球化治理和发展都具有重要意义。

人类命运共同体思想的历史渊源

“人类命运共同体”是在全球化背景下，以习近平同志为核心的党中央在继承中华优秀传统文化，汲取中国特色社会主义理论精华和发展新中国优秀外交理论的基础上，结合中国和世界的发展需要所提出关于全球治理的方案。其核心是：“开放、包容、互惠、共赢”，实现世界的持久和平与发展，人类的长期和谐与繁荣。从对“人类命运共同体”的理解中可以看出不仅中华民族优秀传统文化的“和合”与“一视同仁”等思想是它重要的思想源泉，还是对于马克思共同体思想的继承和发展。

对“和合”文化的继承和发展

中华和合文化源远流长，春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。《国语·郑语》记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。由此可见和合中包含了不同事物的差异，这其实就是矛盾多样性的统一，和而不同才能生物，才能发展。“和合”中的“和”文化同时也是儒家学派人文精神的核心。子曰：“礼之用，和为贵。”这里认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。同时在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”既承认差异，又和合不同的事物，通過互济互补，达到统一、和谐。道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和。和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。人与自然和谐的同时人民和合，社会便能和谐，和谐所以团聚，和谐团聚，人就不会受到伤害。和合不仅是人与人、人与社会，更是处理社会与社会之间关系的根本原理， 重视合与和的价值，认为保持完满的和谐，万物就能顺利发展。

在当今科技高度发展的信息时代，人类要生存和发展下去，就必须争取“和平共处”，必须实现“共同发展”。要达到此目的，就要建立起一种人与人之间的和谐关系。从长远和广泛的角度来说，就是要调整好国家、民族、地区的关系。人类命运共同体思想便是充分吸收了“和合”文化的精髓，和而不同正是人类命运共同体思想中的一个重要内容。在这个共同体内，文化冲突和文化变异并不被否定，文化的共存、融和逐渐导致文化的大和谐，和谐的文化创造出和谐的经济与政治，和谐共处的人就会自觉的去创建和谐的世界。

对一视同仁思想的继承与发展

一视同仁原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。《道德经》里对其有过解释，云：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

传统的一视同仁思想表示对人同样看待，不分厚薄，一种圣人之心，圣人所为，是一种对人不分远近亲疏，且还包括对自然的一种爱，形成对天地人之间的认识，这种认识就导致对我们对社会自然的发展。但这种一视同仁本质上是一种单方面的爱，是圣人、王者施予的行为，代表着一种强加的感受，并不是所有人都能接受。到了近代，中国从泱泱大国逐渐受到列强的欺凌，成为列强争霸世界的牺牲品，在海禁和风气大开的背景下，民族和国家观念开始传入中国。随着各种不平等条约的签署，强国强民的意识和争取独立自主的意识开始出现，同时再从西方引来一些思想与中国的一些传统思想进行揉和之后，就出现了一视同人的一种理念。这时候的人已经具备了人的意识：开始从“仁”转变为“人”。这种人就是不分民族，不分人种，不同地域，不管何种生长方式，只要从人类的角度出发，就可以解决很多问题，人类命运共同体的核心就是把人类当成“人”，以人为基点来处理民族、国际关系。人类命运共同体所有论述，整个精神角度无不体现在人的角度，非常的契合，只有站在人的角度之上，人类命运共同体才能够逐渐的发展，因此其意义既有历史意义，又具有现实社会发展的意义。

对马克思恩格斯共同体思想的继承与发展

人类命运共同体思想同时也汲取了马克思共同体理念中的核心概念。马克思曾多次在著作中提到“共同体”。《共产党宣言》里，马克思郑重宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在《德意志意识形态》一书中，他写到：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”马克思在这当中所提出的“共同体”即“真正的共同体”，即是一个“衡量人们财富的尺度将不再是拥有物和金钱的多寡，而是拥有多少自由时间。”的世界，在这个世界中，充足的自由时间是保证人的能力全面发展和人的自由的基本前提，这是马克思站在自然历史的发展视野，从人的生存与发展角度，对共同体进行的阐述。

人类命运共同体吸收了马克思“共同体”思想中的内涵，为人类命运共同体思想框定了基本范畴。它站在全人类的角度，以共同的命运为目标指向，目的是建立一个共识、共生、共建、共享、共赢和共荣的世界。自扫门前雪的时代终将要被共享共赢所取代，在人类命运共同体中，共同体的利益即是本国的也是他国的;共同体既对本国人民负有责任，也对他国人民负有责任;不仅要关注当下，更要关注后代的命运，与马克思共同体思想的价值追求高度契合。