传统女德中的积极情绪管理探析

张秋灵 赵敬敏

日照职业技术学院，山东 日照 276800

女德即女性道德，是一种基于自然生理因素和社会文化因素的性别道德。中华民族素有重视女德修养教育的传统。伏羲演绎的坤卦是女德的源头，《诗经》《周易》多处论述女子之道。之后出现女德著作，一类由男性所著，关注国家和君王的利益为目的，以西汉刘向的《古列女传》和明末吕坤的《闺范》为代表；另一类由女性所写，注重女性伦理道德修养，提高自身品味为目的，以东汉班昭的《女诫》、明朱棣徐仪华皇后的《内训》、唐宋若昭的《女论语》、明王相之母刘氏的《女范捷录》（合成《女四书》，由）为代表。女德内容丰富，自成体系，特色鲜明，是传统女性精神价值的集中体现，对两千年传统女性优秀品格-贞静顺良淑端俭等塑造产生了深远影响。对其糟粕部分（如男尊女卑、单向贞洁观）应当坚决摒弃，对其超阶级、超时代、符合人类本性的普遍理念要进行认真清理发掘和现代性阐释。本文以《女四书》为研究文本，从心理健康情绪管理角度察看古代女性在家务劳动繁重、社会关系不平等的环境下，是如何调整和管理自己的情绪，化解生活压力，提升自身幸福感的，也是传统女德立于当代的重要价值之一。

一、传统女德重视情绪管理

中华文化的核心就是重视道德修养。人们一直以为道德只是一个人的修养标准，其实也是一个严格的健康的科学概念。世界卫生组织在1989年提出21世纪健康新概念中认为“健康不仅是没有疾病，而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。”这是因为那些有德为善者心无挂碍，心理不会患得患失，这样就能消减焦虑烦恼，身心俱安，心理平衡，从而增强心理免疫能力。以儒家文化为主体的传统女德明确提出德（品德）与性（性情、情绪）双修，德性一体，相互促进，是通向人生幸福和成功的前提。“人之所以克圣者，莫严于养其德性，以修其身。故首之以德性。”“古之贞女，理性情，治心术，崇道德，故能配君子以成其教。”[1]“无损于性者，乃可以养德，无累于德者，乃可以成性。”[1]女德还认为修养是自身内部心理需要，非外部所迫。“夫德性原于所禀，而化成于习，匪由外至，实本于心。”[1]在这个意义上讲，古代的德育与心育是一体的，德育内在包含心育。这极大增强了人们践行社会道德规范、提升自我修养的自觉性和能动性。

在情绪管理方面，女德不仅主张要培养女性特有的柔和、贞静、宽宏、仁慈等积极心境状态，还要主动控制管理好骄（骄傲）、盈（自满）、忿（愤怒）、戾（凶恨）、嫉（嫉妒）、忌（憎恨）、恣纵（任性、放纵）等不良的情绪状态。“妇人之善德，柔顺贞静。乐乎和平，无忿戾也；存乎宽洪，无忌嫉也；敦乎仁慈，无残害也。”[1]“若夫骄盈嫉忌，肆意适情，以病其德性，斯亦无所取矣。”[1]。这一论述对女性心理健康的作用已被现代医学证明，人类65-90%的疾病与不良情绪有关已成大众的共识。

二、传统女德中的积极情绪分析

积极情绪就是“在目标实现过程中取得进步或得到他人积极评价时所产生的感受”，通常伴随愉悦的主观体验。积极情绪是心理健康的重要指标，也是主观幸福感的重要组成，能够激活行动倾向、扩展认知、建设良好关系、促进组织绩效、对疾病预防和治愈具有促进作用。[2]致力于研究积极情绪的美国心理学家芭芭拉.弗瑞德列出了10种形式的积极情绪，包括喜悦、感激、宁静、兴趣、希望、自豪、逗趣、激励、敬佩、爱。传统女德崇尚内敛，喜怒不形于色，其中安宁、自豪、仁爱、乐观、激励、自尊等积极情绪还是显而易见的。

幽闲贞静的安宁。幽闲贞静是“四德”之首。幽，表示火光微弱，引申为深邃、僻静、隐蔽、寂静。指有修养的女子德性美好全凭本心，不求人知。闲，指不忙、有空闲。古代女子仅吃饭穿衣两件事情足够繁重，难得有空余时间，主要是心的清闲，把名利心放下。贞指志向纯一，尤是指女子结婚从一而终。贞指一个人志向纯一，尤是指女子结婚，没有其它妄想，从一而终。贞节专一的人，没有妄想，内心安宁；不专一的人，心理浮躁。静，青，即“清”，表示纯净；争，表示全力以赴。静表示力图清心。幽闲贞静是人安分守己，享受生命的过程，不有太多的欲望，不为世俗的功名利禄、别人评价所困扰。同时适当给自己放松机会，保持一个人内心的平和与安详。

勤励不息的自豪。勤劳是中华民族特有的品格标签。古代女子非常清晰自己孝女、贤妻、慈母的社会角色，把赡养老人、照顾丈夫、抚育孩子，制衣做饭、营家待客，看作自己人生的职责和价值所在。人一旦有了这种责任感，就有了驱动自己勇往直前的不竭动力。“治丝执麻，以供衣服；冪酒漿，具菹醢，以供祭祀。”[3]“晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成”[1]“早作晚休，可以无忧。缕绩不息，可以成匹。”[1]“勤则家起，懒则家傾。”[1]她们回首往事时，莫不为自己的辛苦付出感到欣慰、骄傲与荣耀。“三者苟备（卑弱、执勤、继祭祀），何患名称之不闻，黜辱在身未之见也。”[1]

慈惠和让的仁爱。古代女性自结婚之日起就担负“宜其家人”“惇睦九族”[1]的重要使命，用“仁恕宽厚，敷洽惠施，不忘小善，不计小过”[1]美好德行营造家庭和睦的良好氛围。婆（公）媳之间孝顺为尊；夫妻之间恩义并重；亲子之间慈严有度，娣姒姑姊妹无所不用其情；东邻西舍笑语忻然；疏戚之际蔼然和乐。这种良好的人际关系，显示了她们强大的爱的能力，一方面使自己获得慰藉，另一方面也使他人产生良好的情绪感染和反馈作用。

敬慎柔顺的乐观。“古之生女三日，卧之床下，弄之砖瓦，而斋告焉。卧之床下，主下人也。弄之砖瓦，明其习劳，主执勤也。”[1]班昭出身儒学世家，学养深厚，深愔社会现实和传统文化的力量，对于“女子生来卑弱”群体认同意识和无可改变的生存环境，没有指责抱怨，而是接纳现实，适应社会，选择“敬顺”、“谦让”生存之道，未雨绸缪，从容应对，实现“以柔克刚”人生效果，显示了她们的智慧、乐观、自信与坚韧。“修身莫若敬，避强莫若顺”[1]。一个真正成熟的人会意识到世界的复杂性，知道任何事情的发生都有一定的逻辑，会去理解和顺应，不去纠结和对抗。

尽善兼美的激励。古代女性囿于家中，精神追求不输男子。第一，身心洁净，不辱声名。身洁表现为身不垢辱，服饰鲜洁，入无废饰，出无冶容。言洁表现为择词而说，不道恶语；心洁表现为幽闲贞静，清净自守。行洁表现为行己有耻，动静有法。[1]第二，知书识字，达礼通经。“妾乃贤人之妻，名家之女，四德粗全，亦通书史。”[1]第三，师古成德，尽善兼美。人有了高尚的精神追求，就会产生强大的力量，在顺境中不骄傲，不急躁，在逆境时不消沉，不动摇，经受住各种困难和考验，甚至以苦为乐，苦中作乐。

立身端正的尊严。中国传统女性追求柔顺美的同时，同样追求端庄美。端庄先于柔顺。端正有行为合乎公义或者符合规范的、标准之意。“凡为女子，先学立身。立身端正，方可为人。”[1]“正色端操，以事夫主。”[1]“夫不可不求其心，然所求者，亦非佞媚苟亲也，固莫若专心正色。”[1]“妇人居必以正，行必无陂。”[3]“仁以居之，义以行之，智以烛之，信以守之，匪礼勿履，匪义勿由，动必由道，言必由信。”[3]立身端正就是做人公正、无私，不偏不倚，不卑不亢，就是做事符合社会基本价值规范，表达了作为一个和男性平等的“人”独立于世的价值和尊严。

三、传统女德中的积极情绪管理之道

女德中有许多独到而又被现代心理学所证实的情绪管理方法。

崇圣训，景贤范。崇圣训，就是用圣人先哲的话激励自己。据不完全统计，《女诫》一千六百余字，引用易经、诗经、道德经等经典文献不少于17部，使理论变成易学易行的实践指导。[3]景贤范就是敬仰模范历史人物。榜样的力量是无穷的。女德中提到很多仁爱、孝行、智慧、勤俭、才德等方面的榜样。成功的典型最容易产生强大的引领、激励作用，同时可以消除无谓的思虑和纠结。

知止（知）足。止，适可而止。足，满足。班昭认为夫妻关系天长日久，难免产生摩擦和分歧，应对方法其中之一就是要知足、知止。知足就是“觉知到自己拥有很少就已满足”。知足建立在对自己曾经或正拥有事物的欣赏上。当人们感谢自己所拥有的东西的时候，内心充满的是满足、幸福、意义和仁爱。当人们关注自己没有什么东西的时候，内心充满的是不满、愤怒、焦虑和斗争。知足的人通常对生活更加满意，身体更加健康，容易与大家和谐相处，也更多接纳自己，有更强烈的目的感、意义感和道德感。[4]

宽裕。《女诫· 敬慎第二》讲到要避免夫妻间无谓地争吵打闹，就是要做到宽裕。“宽裕者，尚恭下也。”“夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。”[3]“尚恭下”就是“妇不予夫正面争论是非曲直”。宽裕有尊重、包容、宽恕之义，就是自己在意愿上原谅对方的过错，放弃报复和惩罚伤害者的权力和需求。宽裕能够让受伤的人转化过去的负性体验，恢复内心的宁静和谐。[4]

定志专心。定志专心是说古代女子结婚后要全心全意致力于家事和自身修养，忠诚于丈夫和家庭。《女诫》有六处提到“专心”。我们反对男女不对等贞操观，但是学习古人要求做事投入，不为外界所惑，不为外物所动，保持心灵的宁静。

明理不争。当代认知疗法主要代表人物贝克（A.T.Beck）认为适应不良的行为和情绪，都源于适应不良的认知。当人对世界、人生的各种问题有全面彻底地觉悟和理解，所作所为合乎道理就会“心安”，心安则乐，不安则不乐。在《女诫》中，班昭着眼整体和长远，处处以“理”服人的策略化解卑弱、曲从、恭顺等各种不平等关系的带来的心理压力。开篇引用诗经故事，说明几百年来甚至是上千年来形成的男尊女卑观念和习俗。“曲从”是因为公婆居尊辈地位，对夫妻关系有重要影响。“和叔妹”则是为了获得夫家人支持和认同，实现自己的人生归属。不争的人，心里有更宝贵和值得坚守的东西，不活在别人眼里，不和别人争辩对错高低，是内心强大和成熟智慧的表现。

党的十八大以来，习近平总书记曾多次指出文化自信。以儒家为主体的中华传统女德历经数千年的不断发展、丰富和完善，对其合理的地方应予以发掘和现代性阐发，以其精华推动现代女子身心健康和社会进步。