论民族民间舞蹈的生态特征

□稂飞燕 吉水县文化馆

创作出具有民族风格、民族气派的优秀作品，是时代和人民赋予我们的神圣任务。而具有民族风格、民族气派的优秀作品又有什么样的特征？这需要相关工作者有深刻的认识。

当今本土文化世界化，世界文化本土化，成了不可逆转的文化发展趋势，各国把发展本国的民族文化提高至空前重视的程度。

民族文化的发展是世界文化发展的前提条件。追求民族风格是全体艺术家的共同心愿。鲁迅说过：“愈是民族的，就愈是世界的。”我们怎样来认识民族风格，它有什么基本特征呢？

笔者认为民族民间舞蹈的风格特征首先带有生态环境的烙印，我们可以从很多具有鲜明民族风格的作品中得到印证。

以朝鲜族舞蹈的生态特征为例展开分析。普列汉诺夫在《艺术论》中说过：“在原始民族中，各种劳动都有相应的歌，歌的拍子常常非常准确地适应那个劳动的生产动作节拍。”朝鲜族是农耕民族，他们长期在水田中进行劳动，人们按3/4拍子系列走步。因此，人们抬起脚前进时，必然会有腿部弯曲动作。挥手撒种的时候，如果撒到脚前不远的地方，其动作就像是“朝前勾手挥”；如果撒到较远的地方，其动作就像“肩上勾手挥”，手臂必须越过肩膀上头。这种手和脚的劳动动作，经过节奏化逐步发展成今天朝鲜舞蹈的基本动作形态。可以说《农乐舞》是朝鲜民族舞蹈的代表作品，它的基本节奏是3/4拍子，它的基本动作特点是屈和伸，头一步迈出时，身体下降；第二步迈出时，身体上升。这种屈伸运动使人感到上腹与下胸部中有一股上下活动的力量，这种力量波及肩膀、胳膊，形成自然、谐调的肩膀和手臂动作，这就是朝鲜民族舞蹈的基本动作。这些基本动作反复出现在民间舞蹈中，并为群众喜闻乐见，最终形成了朝鲜舞蹈民族风格。从朝鲜舞蹈民族风格形成过程中，我们明显看到了生存环境在民族民间舞蹈中的体现。

再以塔吉克族舞蹈为例。塔吉克族舞蹈被称为“鹰的魂灵”，鹰舞成了塔吉克民间舞蹈的主要类型。鹰舞的基本造型动作大体上模仿山鹰：拧腰躬身、双臂后举，仿若雄鹰凌空翱翔，或轻摆双臂、移步回首，如同机警的山鹰巡游山间谷地，或双脚跺步、点头颌首比拟山鹰快活地嬉戏；或昂首挺胸、收肩按掌，同时踏步后转，酷似山鹰纵身飞向蓝天。关于鹰舞在塔吉克人中间还流传着一个古老的传说，传说一位牧羊人每次见山鹰在蓝天翱翔，便细心琢磨、观察、模仿，终于悟出了山鹰神韵，从而创造出了鹰舞。鹰舞问世后，乡亲们赶来观看、学习，从此鹰舞在塔吉克人中世代相传。由鹰舞到天鹅舞及类似的鸟舞遍及民间。傲视云端、无拘无束的气质在鹰舞中得到了民族性格的体现，同时也形成了塔吉克族民族舞蹈的风格。

在鹰舞的风格中我们同样可以找到生态的烙印。塔吉克族人居住在举世闻名的帕米尔（有“世界屋顶”之称）高原，位于亚洲中部，境内山岭高峻，纵横交错，平均海拔在四千公尺以上。飞越天险的只有塔吉克人和苍鹰，生存环境造就了塔吉克人鹰一样矫健，也造就了其舞蹈艺术中的民族风格。

太多事实证明民族民间舞蹈的特征与生存环境的特征密切相关。由此，笔者联想到了赣南客家舞蹈艺术中有许多舞蹈语汇，如金鸡独立、雄鹰展翅、狮子开口、狗牯摆尾、猴子发惊、狐狸过栋、猫儿探夜、乌龟伸头、蝴蝶采蜜、蜻蜓戏水、拐子过缺、画眉跳架、乌鸦晒翅等，这些都是赣南客家人长期生活于山林中的严峻生存环境下的产物。登山采茶是矮子步形成的依据，源自赣南茶农采茶劳动所形成的体态。也就是说，当女子穿行在齐胯高的茶丛中采花之时，身背茶篓的男子则是蹲行，以便采茶女将所采嫩芽投入篓中。当“采茶”舞蹈表演再现“矮子步”时，并非传授劳动技能，却流露出“女采男背”的默契与情调。制茶时，客家茶农一手炒茶，一手需用扇子不断扇风，这样才能使茶叶不烫，确保茶味纯真。

马克思说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造。”从马克思这段话中，我们更确信艺术创作离不开生存环境。由此，我们也更确信艺术来源于生活，脱离时代、脱离群众、脱离生活是无论如何也创作不出具有民族风格和民族气派的作品。