浅析“文革”时期歌曲集《战地新歌》的艺术特征

◎周宇程 （兰州大学艺术学院）

一、《战地新歌》简述

《战地新歌》是创作于“文化大革命”时期的歌曲集，共五集，第一集出版于1972年8月，收录了101首歌曲，《东方红》、《国际歌》、《三大纪律八项注意》和《大海航行靠舵手》四首放在了歌集的首位，充分地彰显了歌曲集的政治立场。第二集出版于1973年5月，共100首，该集与第一集一样题材广泛、风格多样，如有歌颂党和毛泽东的《党的阳光照耀着祖国》，描绘人民生活的《春风商店送货来》，还有直接表达“爱”的《我爱五指山，我爱万泉河》。第三集出版于1974年5月，共124首，《秋收起义歌》、《江湾来了毛委员》等10首湖南、江西革命民歌也位于曲列，还有以先进制造业为题材的《飞奔吧！祖国的汽车》等。第四集出版于1975年5月，共105首，该集不仅收纳了常规性的革命歌曲，还将《红星歌》、《红星照我去战斗》两首电影歌曲列入其中，体现出不一样的特色。第五集出版于1976年4月，共122首，该集的亮点是收录了毛泽东的两首诗词作品，《延安赞》等一批艺术性较强的歌曲也在该集中。此外，《战地新歌》每集前面都有毛泽东语录，如“路线是个纲，纲举目张”等，这些语录不仅提高了人们的思想意识，而且彰显了歌曲集特殊的政治意义。

二、《战地新歌》的艺术特征

（一）时代性

《战地新歌》作为“文革”时期的产物，有着鲜明的时代特色。首先，毛泽东在歌集中占重要地位这一点，便是时代性的体现之一。毛泽东是时代领袖，他引导中国走上了社会主义发展道路，领导中国人民开辟了社会主义现代化建设道路，开创了人民当家作主的新时代，在人民心中有着举足轻重的地位。据笔者统计，歌集中直接以毛泽东为主题的歌曲共50首（其中第一集15首，第二集9首，第三集11首，第四集6首，第五集9首），题材上有歌颂类的《畲家歌颂毛主席》、《咱们的领袖毛泽东》、《壮族人民歌唱毛主席》；祝福类的《敬祝毛主席万寿无疆》、《千歌万曲歌唱毛主席》、《毛主席革命路线永放光芒》；还有纪实类的《毛委员来到我家乡》、《毛主席号召农业学大寨》、《毛主席率领我们继续革命》等，这些作品不管在数量上，还是在内容上，都展现出了人民对主席的爱戴和毛泽东在时代不可动摇的地位。其次，众多歌曲有着清晰的时代痕迹，记录着社会发生的点点滴滴，如《军民大生产》就描写了20世纪40年代，因国民党顽固派加紧了对陕甘宁边境的封锁，毛主席提出“自己动手，丰衣足食”的号召，解放军和人民共同开展了生产大运动的故事；《女钻工之歌》、《石油工人之歌》、《大庆工人有气派》等歌曲描绘了20世纪60至70年代我国石油开采的繁忙景象，歌颂了以大庆油田为代表的石油企业和石油工人，作品中“锻盔头上戴”、“铁人精神放光彩”等歌词更是展现了工人们干净十足、昂首向前的精神面貌。《社社队队学大寨》反映了20世纪70年代，山西省昔阳县大寨村在陈永贵及贾进才、郭凤莲等干部领导下，自力更生，艰苦奋斗，使穷山恶水改造成高产田，为全国农村做出榜样的历史事迹。这些均展现了歌集鲜明的时代性。

《战地新歌》具有的这种时代性是艺术文化的典型表现，它在特定的空间里产生和发展，在特定的时间里创造和生长，不仅与人民生活息息相关，还与民族精神紧密相连，它与新时代交融繁杂的艺术文化相比，甚至显得是那么地纯正、质朴。当我们再次回味《战地新歌》时，我可以发现它的时代性是特有的，它在向人们诉说故事的同时，给人们留下了不可磨灭的记忆。

（二）群众性

《战地新歌》产生于“文革”时期，与政治联系紧密，由于“文革”是无产阶级革命，它依靠群众力量发动，可见歌集时代背景里就蕴含了一种群众性。而歌集自身也有较强的群众性。早在1963年底，文化部、中国舞协、中国音协就联合召开了“首都音乐舞蹈工作座谈会”，这场会议引起了当时文艺界不小的轰动，尤其是周恩来总理在会上提出的“三化”，即革命化、民族化、群众化，引起了后期音乐舞蹈创作者的深思，为后期音乐、舞蹈的发展指明了方向，《战地新歌》就被其中的“群众化”深深影响。

《战地新歌》自身的群众性表现在多方面，歌唱形式便是其中具有代表性的一点。如歌集除独唱外，还有齐唱、合唱、重唱、表演唱、对唱（如男女对唱《红军干部好作风》、男生小合唱《毛委员和我们在一起》、女生小合唱《公社挤奶员》、男女合唱《三湾来了毛委员》等），形式十分丰富，极大地煽动了群众对音乐的热情，提升了群众的思想意识和艺术修养。在合唱声部方面，歌集不仅收录了两声部作品，还收录了不少的四声部作品，如辽宁省革命样板戏学习班创作的《毛主席走遍祖国大地》、江西省文化组整理改编的《八月桂花遍地开》，还有苏伟光词、黄祖禧曲的《毛主席率领我们奔向前方》，这些作品以“集体”为主，有效的将群众团结在一起，不仅调动了群众协作的积极性，而且巩固了群众统一战线，在群众中形成了庞大的堡垒。歌曲的群众性还展现在歌词内容上，如《军民团结向前进》就将军队和人民紧密联系在一起，把两者之间的关系比喻成鱼和水一样不能分开，一方面展现了“军爱民，民拥军”的亲密关系，另一方面使群众成为了歌曲中的主角，让他们在传唱过程中更有带入感，从而更好地团结群众的力量。《万众一心跟党走》也将“贫下中农”这一群众主体作为讴歌对象，把“贫下中农”形容成铁打的汉，表现出了他们勤劳艰辛的品质和“跟党走”的决心，歌中“万众一心”一词，更是有力地号召了大家要团结一致，拧成一根绳，向着祖国的美好未来携手共进。此外，歌集中多次出现的“齐武装”、“并肩战斗”、“咋们”等有群众象征的歌词都展现出了歌集的群众性。

（三）抒情性

抒情，即表达情思、抒发情感，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特点，艺术歌曲就有较强的抒情性。早在20世纪20年代，中国早期的音乐家萧友梅、赵元任等便将抒情性这一特点融入中国艺术歌曲的创作中，《问》、《教我如何不想她》等就是具有抒情性的代表作品。但是“文化大革命”发动后，众多歌曲开始在歌词上向“顺口溜”式、在旋律上向“僵硬化”方向发展，极大程度上削减了歌曲的艺术魅力，直到1970年周恩来总理接见三军文艺战士时提出：“革命激情和革命抒情是对立的统一，要有张有弛，有激有抒”这一观点后，作曲家们在创作时才又将抒情性逐渐恢复到歌曲当中，使得抒情性这一特征在《战地新歌》中深深展现。

《战地新歌》的抒情性首先表现为歌词更加诗意化，如《像雷锋那样》中写到“对待同志像春风般的温暖，对待工作像夏天一样的火热”，该句就运用到了排比的修辞手法，作者将春、夏这两个季节融入歌曲中，看似在描绘季节，实则宣扬了“做人友善，做事积极”的思想理念，使歌曲的画面感和感染力十足。《颂歌献给毛主席》歌词也做了抒情化处理，如“东海扬波红日升，南岭起舞飘彩云”一句，就采用了拟人的修辞手法，作者将“东海”和“南岭”变静为动，把两个景物描绘得活灵活现，不仅抒发了人民对毛主席的爱戴之情，而且反映出了祖国上下一片繁荣的社会面貌。体现抒情性的还有歌曲中丰富的速度标记，如《祖国，我为你战斗，为你歌唱》就将“稍慢”的速度标记置于乐谱开头，规定了歌曲的速度，但快要进入副歌时又标记了“转稍快”，使音乐更加流动，紧接着又出现了“渐慢”、“慢速”、“较快”等标记，使速度跟随乐思变化，把歌中人民对祖国的情感表现的淋漓尽致。《挑担茶叶上北京》也在开头用“轻快”的标记了速度，奠定了音乐的情感基础，而为表现出茶农的喜悦之情，在“桑木扁担轻又轻”一句上又标记上了“欢快的”，为强调“献给毛主席”这一上北京的用意，到“香茶献给毛主席”一句时又标记上了“渐慢”，可见歌曲中速度标记与音乐情感联系之紧密。除此之外，歌集中还有众多“渐强”、“渐弱”等力度标记和“热烈地”、“激情地”等情感标记，这些都是歌集抒情性的体现，抒情性的融入不仅提升了歌集的创作水平，而且增添了歌集的艺术感染力，更是在侧面反映了人们更加个性、自由的美好生活。

（四）民族性

民族性可以说是《战地新歌》的典型特色，歌集在多方面展现出了浓郁的民族风格。在调式上，歌集中众多作品采用了五声民族调式，如《北京颂歌》就采用了宫调式，作品将北京形容成“祖国的心脏”，抒发了各族人民像爱祖国一样爱北京的激动心情；《颂歌一曲唱韶山》采用徵调式，作品以红色革命基地韶山为题，歌颂了人民心中的伟大领袖毛泽东；《天上太阳红彤彤》采用角调式，作品将毛泽东比喻成天上的太阳，赞扬了毛泽东率领人民当家作主、奋勇向前的光辉事迹。值得一提的是，作曲家创作在这些作品时，不仅采用“宫、商、角、徵、羽”五个正音，还将把清角、变宫等偏音融入其中，给音乐了极强的表现空间，使民族风韵在这些作品里尤为突出。在地域上，歌集收录了大量地方民歌，如陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》、湖南民歌《日出韶山东方红》、江西民歌《秋收起义歌》等，这些歌曲产生于民间，由老百姓口头创作，口头流传，并成为老百姓独特文化的一部分，不仅展现了丰富的地方特色，还反映了劳动人民的思想、感情、意志和要求。此外，歌集中有不少的少数民族歌曲，如苗族的《苗家喜唱丰收歌》，作品由申炳、远达作曲，展现了苗族人民丰收的喜悦之情；彝族的《撒尼人民心向红太阳》，作品为女生独唱，歌颂了毛主席为“红太阳”；侗族的《侗歌向着北京唱》，作品由侗族作曲家吴宗泽作曲，展现了侗寨忙碌的时代新气象。歌集中还有藏族、维吾尔族、畲族、哈萨克族、羌族等民族的歌曲，这些作品不仅表达出少数民族的生活景象，还抒发了人们的心声，勾勒出了我国民族团结、繁荣昌盛的壮美画面。

歌集中众多歌曲还采用了传统音乐元素，如《天上太阳红彤彤》采用中国传统音乐中的“散板”，《苗岭连北京》运用了湘西苗族的中“高腔”，《浏阳河》借鉴了湖南“花鼓戏”的曲调，为民族音乐的发展和传承起到了不小的推动作用。由此看来，《战地新歌》表现出来的这种民族性不仅是不同时期、不同地域、不同人群的文化交流，更是中华五十六个民族在音乐上、在精神上的融会贯通。因此在研究《战地新歌》时，我们要深入挖掘它所蕴藏的艺术特色，感受其丰富的艺术魅力，带着探索的态度聆听历史、了解历史，反映最真实的歌曲内涵，让民族文化在阳光下闪光。