“韵”从生活来——小班体验式乡韵感知的思考

江苏省海门市海南幼儿园 戴媛博

“韵”表面来看是抽象的，如做解释，则有和谐、有节奏感、风致、情趣、意味等特点，对于幼儿来说，“韵”看不见、摸不着，虽然有时能够感受得到某种“美”，但由于小班幼儿的直觉思维学习特点，往往把握的是事物的表面特征，而对内在的涵义不甚明了，也就难以产生真正的热爱。我们生活的家乡海门，是一个人杰地灵的地方。那么，如何引导小班幼儿关注到我们的本土特色并感知其美好，是教师时时深思的课题。我认为，既然本土文化与我们的生活紧密联系，即应从尊重小班幼儿年龄心理特点的基础出发，采用生活体验的形式引导幼儿关注本土的传统事物与自然风貌，抑或结合自身生活需要为切入口，激发幼儿对家乡的了解，增进对家乡、对祖国的真情实爱，真正成为有民族烙印的、新时代的海门人、中国人。

一、走进生活，观察倾听

大自然、大生活是最好的教育素材。幼儿完美地呈现了人类以观察、倾听为学习技能的特点，他们会沉迷于一朵花的摇摆，也会专注于猛兽的奔跑，甚至表现出模仿的能力，展开学习的画卷。那么，教师应积极发挥这种能力，让幼儿在真实的生活中欣赏家乡，感受家乡的风土人情，增强直观的美的体验。

（一）从自然生活中观察家乡

海门自然资源丰富，从渔农业和矿产，都能极大地丰富幼儿的认知，也能被幼儿把玩操作，提高观察、思考和交流能力。活动中，教师和幼儿一起去海边、参观博物馆、收集矿产自然物，了解身边的自然景物。孩子们看见了活蹦乱跳的鱼虾，惊叹于丰富矿产的作用，沉醉在海洋博大的世界，他们说：“我的海门有这么多好吃的美食，天天吃都吃不过来！”联系家中所用的装潢用品等，幼儿进一步了解了这些冰冷的矿产美化了、方便了自己的生活，海门，真是一个让人幸福的地方！想到这里，幼儿由衷地感受到喜悦、幸福，怎能不爱家乡呢？家乡在孩子们的眼里是最美好的！

（二）从人文生活中倾听家乡

除了丰富的物产，海门的人文历史也十分悠久浓厚。张骞故居、书画家王个簃、文学家陆侃如、作曲家龙飞等历史名人向孩子们展现了一幅幅动人的景象；海门山歌、通东号子等民俗吸引了幼儿的耳朵；新兴的农庄、草莓基地呈现了新时代的社会风貌，他们是传统文化的奠基人，也是当前幸福生活的护航者。幼儿年龄小，对先人开创的优秀文化既感到好奇，又不能完全理解，但正是这份好奇与不解，引发了他们探究的愿望，孩子们认真聆听前辈的故事，感受到自己的生活和先人生活的巨大差距，体会到现实的美好。幼儿在倾听他们的故事的同时，联想当时的情景，结合自己的生活，更加感受到前辈们的奋斗与“我”的关联，了解了海门发展的历程，在幼儿的心里，海门人是智慧的、海门是美丽的！

二、生活尝试，充分感知

在皮亚杰的心理理论中，同化效应使得儿童接收到外部的信息刺激，产生感受，儿童会做出自己的反应和调整，在孩子们这里反映得十分明显。小班幼儿好奇心很重，当他们了解了家乡的物产、人文，也就产生了一些疑惑：什么人喜欢唱通东号子？为什么上班的爸爸妈妈不唱？为什么大街上的人们也不唱？什么时候才唱呢？现在我们为什么不穿张骞那样的衣服了？却在电视剧里能看见这样的衣服和打扮？为什么在很多地方听不到作曲家龙飞的音乐？

幼儿是天生的学习者和探索家，一个又一个的“为什么呈现出他们强烈的求知欲”。教师感到，仅仅满足幼儿了解家乡物产和人文历史的好奇是不够的，纵然社会在发展，历史在变革，我们也许不能时时重现过去的生活，这是时代的变化，但也是孩子们想要探索的内容，应努力寻找现实与历史的结合点，满足和支持幼儿的探究。

（一）满足幼儿探奇的渴望

小班幼儿年龄小，经验少，逻辑思维能力尚在发展，因为不成熟，他们想要知道的问题也更多，针对幼儿的种种问题，教师决定收集资料帮助幼儿来了解。教师带着孩子们一块儿搜索网络，鼓励幼儿观察、寻找问题的答案，而不是由教师告知。孩子们从网络、电视剧、图书里发现了线索，说：我们不穿张骞那样的衣服了，是因为现在不需要了呀，衣服太长了也不方便玩儿游戏，而且夏天要穿那么多衣服也太热啦！洗起来多不容易呀！听不到龙飞的歌，因为现在的歌曲和音乐太多了，如果想听，网络上能找到龙飞的音乐，很方便的；至于通东号子，爷爷奶奶外公外婆们和很多劳动的人们还是会唱的，只是爸爸妈妈上班的时候用不上，平时听听、唱唱还是很有意思的！还能让自己更有力气呢！瞧，孩子们结合自己的经验、用自己的思考和语言做出了最符合他们认知的、最合理的解释，并与自己的生活相结合，加深了对本土乡韵特色的理解。这是思维和语言表达的成长，是探究能力的发展，此刻，幼儿体会到历史是在不断发展的，人们的生活也在变化，幼儿也体会到历史文化的厚重，从而深爱现代生活的美妙，这就是海门的魅力、家乡连绵不绝的传统文化传承与发展的韵味！

（二）尊重个体独特的感受

幼儿是独立的个体，他们的个人感受和表达方式都应得到足够的尊重。教师必须理解，孩子们来自不同的家庭，有着各自的教养印痕和生活习惯，在引导幼儿体验家乡韵味的同时应重视和尊重个体的感受。比如有的幼儿偏好艺术，喜欢模仿本地唱歌跳舞的节目；有的善于交流表达，喜欢本土歌谣故事；有的偏于内敛宁静，在体验的时候可能出现或兴奋或沉默的表现，可能出现活动之后表现出对学习内容的兴趣；都是小班幼儿正常的学习表现。教师要细心与幼儿交流，了解他们的真实感受和想法，并尊重这种感受，因为它可能寓意幼儿将在生活、游戏中展现出来。

丽丽等几名幼儿痴迷于听通东号子，他们在游戏中扮演劳动的角色，一边游戏一边哼唱，反复玩这一游戏知道游戏时间结束；生活中还要求爸爸妈妈放给自己听，要求家人跟着一起唱和游戏；还从马路上的汽车声里、海边的船声中听出了“号子”，兴奋地向教师同伴描述这一发现。当然，幼儿的很多表现具有联想、想象的成分，但已然呈现出幼儿运用已有素材加工展现生活现象的特点。小伙伴们一边游戏一边交流，他们说：我不会喊号子，轮船会喊呀：呜呜的！汽车也会喊呢：嘀嘀嘀嘀的！教师深感，教育来自生活，也反馈生活，孩子们的表达是真实的，呈现出丰富的、富有童趣的家乡韵味！

三、表达体验，内化乡韵

陶行知说“生活即教育”。生活与教育本是紧密结合的共生体，幼儿所体会到的乡韵来自生活，也终将回归生活。幼儿从生活中感受到的乡土经验和浓浓乡情，不但丰富他们的认知，更会回到他们的精神上体现出来，成为个体的一部分，推动幼儿在本土环境中持续感知、发展，完整人格、完善知识，并形成具有地方特色的经验与习惯。

（一）自由表达体验的脚手架

幼儿的学习呈现螺旋式的、发展式的上升变化，因其发展速率的不同而不受教师的主观控制。然而有时候，教师可能因为要达到教育目标，或是处于某种帮助的心理，急于告知幼儿或是主导幼儿的活动，显得“没有时间或空间”让幼儿自由表达，这样的课程看上去完成了教育目标却抹杀了幼儿自主思考、交流和创想的机会，丧失了很多宝贵的想象空间，幼儿也会失去持续探究的动力。对幼儿来说，最重要的不是教师给予“标准答案”，而是充分自由的、能主动探究和发现的环境。

陶行知先生提出了教育的六个解放的教育思想，解放幼儿的感官、身体和头脑，充分发挥了幼儿的主观能动性，鼓励孩子们用自己的感官去探索世界。教师认为，教育的作用并不是直接告诉幼儿这是什么、该做什么，而是架起幼儿与外界联系的桥梁、搭建一个能够向上攀登的脚手架，激励他们以一己之力到达适应的高度，这在“乡韵”的体验过程中得到了充分的显现：教师与幼儿共同收集的资料、一起踏足的场所，无不充满海门本土生活的气息，幼儿能观察到日常熟悉的物品、食物、景象，又能从中获得新的知识和感受，对小班幼儿而言，“熟悉的东西”是大胆表达的安全基石，也是有物可言的依靠，更是产生体验的厚实土壤。

（二）内化乡韵经验与情感

幼儿对乡韵的感受，呈现出：了解—实践—发展—了解的螺旋式上升趋势，逐步形成内化经验与情感。教师应锻炼自己能敏锐地体察到幼儿在何种阶段感受到了乡韵、表现出了对乡韵的理解，有了哪些创新，以发展的眼光评价幼儿对乡韵课程的掌握与拓展。

陶行知说：“生活即教育。”诚然，我们的时代在前进，家乡、祖国却是永远不能忘怀的人文之源，我们来自这里，根在这里，无论幼儿的未来在何方，相信曾经的乡韵将根植在孩子们的心里，陪伴他们健康快乐地成长、成才。