修志与兴教：胡南藩在浔州事迹辑要

王志强，胡秋水

（南昌师范学院文学院，江西 南昌 330038）

胡南藩，字楚雄，号植堂，江西九江星子人。清雍正元年（1723年）癸卯科举人，雍正二年（1724年）甲辰科进士，历任山西临晋县知县、四川彭县知县、广西养利州知州等职，终于广西浔州府知府，著有《五峰书屋文稿》《松野诗抄》等书。在浔州任职期间，他主持修纂了《浔州府志》，这是现存清代第一部浔州地方志，具有重要的文献价值和历史价值。

一、胡南藩的生平事迹

关于胡南藩的生平事迹，学界目前还没有具体的记载。现根据各地的方志对胡南藩的生平事迹进行简要的考证，以观察他一生的主要事迹。

胡南藩的生年，根据其《阅浔州城作歌》所说的“廿年学道向白鹿，宦途叨沐君恩重”［1］，可以大致推算出来。“廿年学道”说的是他在九江白鹿洞书院学习了二十年，清代求学大都是在中举之前，况且胡南藩中举的次年就中进士，因此可以确认他的“廿年学道”时光就在中举之前。据同治《星子县志》卷十载，胡南藩“十三入学，十五补廪”［2］，十三入学，入的当是白鹿洞书院，胡南藩中举在雍正元年（1723年），此时他大概33岁左右，其出生年份大致在康熙二十九年（1690年）前后。

中举之前的胡南藩一直住在星子胡氏宗族聚居地——长冈垄，同治《星子县志》说：“（胡南藩）世居长冈垄，生而英敏，有卓尔不群之概。好读书，博览坟典，十三入学，十五补廪。”可以看出，胡南藩很有读书的天分，他自幼博览群书，十五岁便成为了廪生，所谓“补廪”，就是说在岁、科两场考试中取得优异的成绩，由国家发放生活补贴。长时间浸润于儒学经典，让胡南藩养成了仰慕儒学的生活习惯，即使到了老年，他也仍然自称为“儒生”，如他在诗中说：“军旅雍容一老儒，登冈手制《浑天图》。归舟满载江边石，清贫太守无陆绩。”（《读浔州名宦志诗》）［3］这首诗作于浔州知府任上，此时的胡南藩已是历经宦海浮沉，他却仍然以“老儒”自居，可见他对儒学的坚定信仰。

雍正元年（1723年），胡南藩参加癸卯科乡试，取得举人的身份。该科的解元是南昌新建人周学健，周学健是清代著名的河道专家，后任七省漕运总督。

雍正二年（1724年），胡南藩赴京参加会试，一举高中，成绩为三甲第30名。该科的状元为陈德华，榜眼为王安国，探花为汪德容。按照清朝惯例，新科进士中的状元直接授予翰林院修撰、榜眼和探花授予翰林院编修之职，除此之外的进士，还要参加朝考，优异者经过候选、候补，才能去担任知县实职。胡南藩滞留京城参加各种选官考试，四年后即雍正六年（1728年）才被授予知县一职。

雍正六年（1728年），胡南藩被授予山西临晋县知县一职，雍正九年（1731年）卸任。乾隆《临晋县志》卷二“令尹篇”说：“胡南藩，雍正六年任，星子进士”。接替胡南藩的县令是武绍周，“雍正九年任”［4］。在任上，胡南藩无为而治，政通人和，全县大治，民国《临晋县志》评价道：“虽声施不烂，而政无苛扰，人和事理，临之民皆以为良吏也。”［5］但根据雍正密探的调查报告可知，胡南藩在任上因为治理不力被打了小报告，“又见临晋县令胡南藩赋性柔懦，虽行止初无乖张，而理繁治剧，实难胜任。此二员若令其久任严邑，不能除奸，适足长奸。急须调一小邑，庶可供职”［6］。这份调查报告指出胡南藩性格柔顺，难以治理民风剽悍之地，只适合去管理一些小地方。不久，胡南藩便因为软弱不堪任职的缘由，被剥夺了官位。汉代的执金吾尹赏曾说：“丈夫为吏，正坐残贼免，追思其功效，则复进用矣。一坐软弱不胜任免，终身废弃无有赦时，其羞辱甚于贪污坐赃。慎毋然！”［7］一生浸淫于官场的尹赏临终对儿子的告诫之言，道出了皇权时代的为官之秘。胡南藩便是尹赏口中的“坐软弱不胜任免”，虽然没有“终身废弃”，但也是蹉跎了七年，直到乾隆皇帝上位，才重新被任命为知县。而任职的地方，也从京城附近的山西调到了偏远的四川，此后的胡南藩便一直在边远的四川、广西等地任职，他的人生可谓是尹赏之言的注脚。

乾隆三年（1738年），胡南藩授四川彭县知县，乾隆五年（1740年）卸任。嘉庆《彭县志》卷二十六《职官》载：“胡南藩，乾隆三年四月署任，五年七月卸事。”［8］彭县在成都附近，在四川的地理位置较为优越。同去四川任职的还有江南宝应人刘庆适，他是胡南藩在临晋知县任上保举的贡生，被任命为四川省东乡县知县。

乾隆六年（1741年）左右，胡南藩授广西养利州知州，乾隆十一年（1746年）左右卸任。同治《星子县志》说胡南藩“调四川彭县，迁任广西养利州”［9］，可以推断出胡南藩在彭县之后改任养利州，而乾隆十二年胡南藩任隆安县知县，期间胡南藩当一直为养利州知州。

乾隆十二年（1747年），胡南藩授广西隆安县知县，乾隆十六年（1751年）卸任。据民国《隆安县志》卷二“官师表”载：“胡南藩，江西星子人，进士，十二年任。安养哲，陕西人，十六年任。”［10］

乾隆十七年（1752年），胡南藩升任浔州府知府，任期直至乾隆二十六年（1761年）。胡南藩在浔州期间，将浔州管理得秩序井然，据同治《星子县志》载：“其在浔也，修城修志，兴利除害之政，靡不具举。虽有时劳于民，而民忘其劳。去任后，独思慕不忘焉。”关于胡南藩在浔的功绩，同治《浔州府志》卷十九《宦绩志》有着更为详细的记载：“下车后，政通人和，百废俱兴，淑士爱民，孜孜不倦。修学宫，建书院，葺前代忠义有功各祠，遇桥梁道路应修者，必加意治之。延请名人，重辑郡志，一事告成，必自为文以纪，阐幽行彰仁义。居浔数载，人称为循良最。”浔州一地较为偏僻，文化也相对落后，胡南藩到任后，捐资办学，重建府学、崇圣祠、文昌阁等文化设施，大力发展当地的文化教育事业。与此同时，胡南藩还积极修缮道路桥梁，改善当地民生，故同治《浔州府志》称胡南藩是浔州历代地方官员中的“循吏之最”。

二、胡南藩与《浔州府志》的修纂

乾隆十九年（1754年），身为浔州知府的胡南藩主持修纂了《浔州府志》，时任编纂的为欧阳达，参订是林有席，该书于乾隆二十一年刊刻发行，现藏于国家图书馆。《浔州府志》共五十卷，另有首一卷，卷首为序言、凡例、编修姓氏、目录四部分，序言有两广总督杨应琚、广西巡抚卫哲治等十人作的序。对于该志的特色，梁翥鸿作序时说：“胡君之辑是志也，挈其大纲，举其细目，有伦有脊，不漏不支。按图而稽之，凡所谓兵农礼乐，田赋政刑，罔不犁然具备，较若列眉。”［11］该志的优点在于收录广博，资料详实，所以嘉庆年间谢启昆纂修《广西通志》时，将胡南藩修撰的《浔州府志》大段摘入，可见该志在资料方面的详实丰富，可以说，该志是当时府县志中的上乘之作。

对于修志一事，胡南藩十分上心。《浔州府志》在胡南藩之前，曾经过崇祯年间戴金、康熙七年孙以敬、康熙三十年阿琳、雍正三年何文昉四次修纂，但因为时间漫长，旧有的《浔州府志》“漶漫剥蚀者十之三，缺略讹舛者十之四”（《浔州府志序》），因此胡南藩认为修纂《浔州府志》势在必行。甫一到任，胡南藩便开启了修志计划，他在序言中说：“初下车便以续修自任，延知名之士，设局共襄之，近述远稽，补亡订误，简括渊通，一归体要，凡两阅寒暑始成。”胡南藩总结以往《浔州府志》修纂的经验和教训，订立义例，考证节目，并四处延请名人俊士来共同纂修《府志》，最后，《浔州府志》“始之以欧君之排纂缀属，继之以上官诸大府之提命醇详，终之以林君之修饰润色”，成为了一部经典之作。

胡南藩修纂《浔州府志》的目的十分明确，就是为了把握浔州一地的“升降得失、治乱兴衰”。在传统中国的方志视野中，方志和国史的目的一样，都是明得失，知利害，服务于当世的政治，所谓“前有所稽，后有所鉴”。胡南藩指出志书的存在价值不在于成为“兼收并录”的工具书，而在于“举古今之治乱兴衰、升降得失，上下数千百年间，粹以备一郡之兴，故资当官之考镜”（《浔州府志序》），就是说方志的目的在于以史为镜，令为政者知晓仁政爱民的为官之道。在《平南县志序》中，胡南藩再次阐明这种观点，“檄所属采摭轶事及所设施诸闻风化者，条列以闻。将以核实传信，亦欲藉是考镜得失之林、利弊之端、因革损益之宜”［12］。地方政府历代施政的得失、利弊、因革损益，都是地方志记录的重点对象，一县有一县的风土人情，一府有一府的资源环境，只有熟悉当地的实际情况，把握百姓的所思所想，才能够作出符合当地需要的决策，才能够真正改善百姓的生活水平。

关于修纂方志的原则，胡南藩总结出三个核心要素：地、时、事，“得其要之，是贵志之要有三，曰地，曰时，曰事，参乎地与时与事者人”（《浔州府志序》）。地即地理景观，时是时代特色，事是风土人情，只有把握地、时、事这三要素，才能够修纂出一部完整合格的方志来。“地”在《浔州府志》中主要是从卷一《舆图》到卷六《山川》，内容围绕着浔州的地理景观来描写，即所谓“山川城郭之延袤，关梁沟洫之通塞”。“时”则是从卷七《民赋》到卷十二《名迹》，内容为当时浔州的实际状况，所谓“户口之有繁简，财富之有盈亏”。“事”则是从卷十三《秩官》到卷五十《杂录》，内容为浔州的风俗、选举、人物、艺文等方面，所谓“文事武备之有张弛翕辟，风俗之有淳漓奢俭贞淫”（《浔州府志序》）。

《浔州府志》中较有特色的是编有“诸蛮”两卷。浔州一地的少数民族非常多，事迹也非常丰富，如明代大藤峡岸边的瑶族多次反抗明政府的统治，胡南藩在文中多次提及此事，“浔自前明藤峡寇作，几与国相终始，边警叠兴，中原旁午”（《重修浔州府学记》），“昔之两江、五山、大藤碧弩诸滩峡，猺巢獞穴战垒戎郊”（《浔州府志序》）。胡南藩在志中说“浔州府属，蛮种凡九”，因此汇集各种资料，编成“诸蛮”，“特照通志及散见各书，采录为上下卷。瑶奸盗魁尤著者，附上卷末，以藤峡、五山、武靖始末列下卷”，便于让后世之人对生活在浔州的少数民族有一个比较详细的了解，对其在明清的生活状态有一个清晰的认识。

但是，乾隆《浔州府志》也有着它的缺陷。胡南藩本着“搜次网罗，细大不捐，廼汇而是正于上官诸大府，叠经删句，冠以鸿篇”（《浔州府志序》）的原则修纂《浔州府志》，造成了繁琐累赘之感。如全书从卷二十六到卷五十，整整一半的内容是《艺文志》，不免有着因博失约的嫌疑。且“经政”一门，叙述浔州的经济情况和政治沿革，在浔州的历史发展中有着举足轻重的意义，书中却仅有两卷，未免简略。其次，《浔州府志》的节、目分列繁琐，如天文卷中附有气候，学校卷中附有学额、学租，同治《浔州府志》即说：“胡志阐详而篇目稍形其繁。”

三、兴办文教和诗文创作：胡南藩在浔州事迹发微

胡南藩在浔州期间，创作了大量的诗文作品，所谓“一事告成，必自为文以纪”，这对我们了解胡南藩的思想兴致以及在浔事迹，有着非常重要的帮助。根据其诗文可知，胡南藩在浔州主政期间，主要事迹集中在发展文化教育以及赏玩当地山水两方面。

首先来看发展文化教育。胡南藩认为浔州的文教事业相对落后，因此需要大力兴文重教，以开启民智，教化百姓，改良当地风俗。在胡南藩看来，浔州一地因少数民族较多，还保留着较多的部落习俗，针对这种现象，胡南藩主张“立之师道，矫其习积”。在浔期间，胡南藩多次追思在浔州任职的先贤，特地写了八首《读浔州名宦志诗》来纪念他们。如其中的《咏谷永》曰：“夷巢十万古西瓯，聚啸南江最上游。一自汉家开置后，曾烦凿井郡东头。”谷永是东汉时人，曾担任郁林郡太守，他是浔州地区最早的历史名人，对改善浔州一地的民生、促进民族交流都作出了很大的贡献。胡氏还将谷永和三国时期的陆绩联系起来歌咏，对他们移风化俗的贡献敬佩不已，“谷公陆公风已渺，前有开者余其型”（《阅浔州城作歌》）。

在这些优秀的浔州先贤感召下，胡南藩下定决心，要向他们学习，以儒学教化当地百姓，将移风易俗视为己任，导引其向善发展，“化为邹鲁身先率”，“化妖为祥，变卉服以冠裳，泽要荒于邹鲁”（《浔州府志序》）。胡南藩作诗鼓励自己，要不畏艰险，将发展浔州文教事业坚持下来，“惟不克负荷是惧，爰作歌言志，用以自励”（《阅浔州城作歌》）。并且鼓励所有在浔官员，一同向谷永、陆绩学习，勠力同心，共同为浔州的文教事业而奋斗，“凡我同官，欲思所以鼓舞振作，树之风声，厉边方之士气，布兴朝之声教，远追汉谷永、吴陆绩之治，近无愧于子程子之言”（《重修浔州府学记》）。

为了践行自己的理想，胡南藩重修了浔州府学、崇圣祠、文昌阁等文教标志性建筑，以鼓励浔州士子发奋求学，成为对社会有用的人才。在《重修崇圣祠记》中，胡南藩指出圣人之道贯穿天地，学习圣人之道，即是成才之路，“所以示明德之后必有达人，为孔子大报本，追远之孝，使人知自仁率亲，自义率祖，不可不详至曲尽如此也”。浔州虽然地处偏僻，但士人有好学之心，明朝科举高中者非常之多，“浔之登甲乙科者，且二百有四十人焉”（《重修浔州府学记》），为了继承这种优良传统，维护浔州的文运昌盛，胡南藩重修文昌阁，“以培圣言之基，以安圣人之灵”（《重建文昌阁记》）。胡南藩还主动推广儒学，积极发现和选拔人才，努力增加浔州的人才数量，“随地以为施因材，而后笃伸，各相望于宫墙数仞之中，以庶几乎升堂入室之选”。胡南藩这份发展文教之心，为清代浔州培养了大批的人才。

第二，胡南藩在浔期间还四处寻幽探隐，留下了诸多山水文章。胡氏甫到浔州城，就被浔州古城的面貌所震惊，“感边郡辽阔，夙称天堑，烟火万家”，写下了《阅浔州城作歌》。诗中点出浔州被奇山秀水所拥抱的壮丽景观，“西倚思陵山东际，浔江沱盘旋蜿蜒”，浔州之美，在于它那独特的水文资源，“风光锁如虹，渴饮奔天河”。浔江有如庐山瀑布，险怪绝伦，“君不见黔郁之水飞流直下走千里，波涛滚滚兼天起。又不见安南远势来相从，蛟龙鏖战鼋鼍宫”。大自然的鬼斧神工，造就了浔州与众不同的水流特色，令观者流连忘返。

胡南藩的山水文章包括山水诗和山水游记两部分内容。山水诗主要是以五言绝句、七言律诗为主，他曾分别以五言绝句和七言律诗的形式创作过同一个诗名《铜鼓滩》，用来歌咏铜鼓滩的雷霆怒激、风雨狂呼之态。在游览白石洞天时，胡南藩写下了“寺影半沉红叶外，钟声多在白云间”（《白石洞天》）的著名诗篇；观赏西山晚照后，则留有“笛里樵歌归径晚，云边僧影入山孤”（《西山晚照》）。此外，胡南藩还留下了《清风楼晚眺》《郡斋对月》《白石山云》《秋九月游思陵山用谢康乐登石门最高顶韵》等作品。胡南藩每到一处景观，就写下一首山水诗歌作为纪念。当走进他的山水诗歌时，就恍若走进了浔州那惊险壮观、秀丽绝伦的景色之中。

胡南藩的亭楼游记亦别有一番风味，就总体风格来说，胡氏在浔州留下的亭楼游记大都短小精悍、条理清晰，在有限的空间中留下了无限的遐思。胡南藩在浔州南乡亭的基础上兴建了迎晖亭，名称来自于“日出而至以迎之，宾至而礼以迎之”，《迎晖亭记》一文对于建亭的缘由、经过，以及游玩的感悟、人员娓娓道来，令人如临其境。胡氏还在衙署之后兴建一楼，名为喜雨楼，并留下了一篇《喜雨楼记》，喜雨楼之名来自于“楼成时雨适沛”，该文的主要目的在于表达自己对浔州知府这一重任的忧心和坚定。此外，他的《紫荆桂说》，详细解释浔州特产桂平肉桂的种植、品质、性能等情况，具有重要的文献史料价值。在今天的西山胜境中，还存有胡南藩“乳泉”题字的书法碑刻，字形秀丽高雅，是今天游览的一大著名景点。