山西球迷“闹他”篮球文化现象研究

郝晓雪，温 炜

前言

近几年随着CBA联赛的广泛开展，竞赛过程日渐激烈，球迷也展开了不同形式的支持活动，而山西球迷的“闹他”文化则掀起了一场热烈的主场口号风。山西球迷将自己的热情用“闹他”演绎的酣畅淋漓，鼓舞汾酒俱乐部球员一路勇往直前，成绩突飞猛进。然而在此期间，也有一些不认可的声音，部分媒体直言山西闹他球迷的行为是不可行的，指责其具有恶意攻击意味。并举出2012赛季山西球迷赛后围堵北京队球员的例子，把“闹他”说成是引起暴力事件的“真凶”，同时，批评了《一起闹他》歌的煽动性，目标明确，言辞犀利。

那到底是什么样的星星之火点燃了山西球迷激情？又是什么原因使部分媒体口诛笔伐这些令客队闻声丧胆的“闹他”球迷？作者自2017年到2018年作为志愿者全程参与了CBA联赛山西主场赛，期间全程观察球迷行为，访谈球迷心理活动，以求深入了解山西球迷的“闹他”文化。

1 “闹他”文化的发展过程1.1 历史源流

“闹他”是太原地区特有的一种方言，意思是打败对手完成某项任务。古书上曾有这样的记载：“隋朝年鉴，皇帝杨广听信奸臣谗言，决意将李氏灭族，得知消息的李世民遂告知了父亲李渊，李渊听完眉头紧缩，将手中的酒一饮而尽，随后将酒杯重摔在地，怒吼一句‘闹他’，继而征战沙场从而建立新王朝。”

而在现在，太原球迷古语翻新。自2012年，山西汾酒俱乐部就在CBA联赛的球场上试着摸索创立一中别具一格的球迷文化，试图用一种积极主动的符合太原本土地方方言文化特色的加油方式，表达球迷希望球队战无不胜，攻无不克，最终夺冠的一种愿望。自此，“闹他”文化诞生。

1.2 文化内涵

太原“闹他”球迷是地方性球迷。代表人物是“闹他”哥任煜锋。口号是“汾酒加油”“山西闹他”“1234，闹展xx”等。球迷身着统一黄色闹他服，胸前印着“汾酒篮球俱乐部”字样，并配有俱乐部LOGO，背后印有“山西汾酒男篮”；“闹他”球迷协会成员服饰又有差异，胸前是经典的“闹他”字样，“闹他”上方是篮球图案，下方以拼音形式标注。总指挥“闹他”哥则手持红色三角旗，所指之处，气势恢宏，“闹他”之声不绝于耳。标语有“汾酒加油”“山西闹他”“‘闹他’这个动宾词组短促有力”。

“闹他”文化出现的初期，引来了各地媒体的争相报道，大家都想对这一特殊的文化现象一探究竟。其实无论是球迷对客队的骚乱行为，还是令人窒息的魔鬼主场气氛，都是球迷对于主队的拥护，是球迷表达忠诚的体现，球迷将主队作为一种精神和情感上的寄托，发自内心的希望主队能够赢下比赛，争取更好的名次。他们用独特的口号喊出对主队的爱，让每个队员明白，无论再苦再难，都有球迷作为你们坚强的后盾，无论打出什么样的战绩，“闹他”球迷始终不离不弃。

1.3 存在争议

部分媒体提出质疑，指出闹他口号如果在主场响起，对于球员来说是强有力的冲击并可能伴随着极大的情绪影响，甚至有一些人将矛头直指2012赛季山西球迷赛后围堵北京队球员的例子，把“闹他”说成是引起暴力事件的“真凶”，同时批评《一起闹他》歌的煽动性，目标明确，言辞犀利。

其中最受网友口诛笔伐的是山西日报记者侯红武的《“闹他”NOT!》。他认为：使用“闹他”一词的人，大部分都是些没有素质的无业游民，有报复、惩治的贬义。甚至还有更为偏激的言论，认为球迷价值观扭曲，人云亦云，不能明辨是非，是教育的缺失！

笔者认为，造成“闹他”千夫所指的原因并不在于其本身，而是球迷的消极情绪。从笔者多次现场走访分析中了解到，大部分球迷看球无非是为了娱乐和发泄情绪，这本没有错，然而球迷情绪不可避免的会和球场气氛挂钩，尤其是在主队落后的情况下，更容易引起主场球迷的负面情绪的滋生。此时的球迷，除了会对客场球员议论纷纷，对裁判喊“黑哨”，甚至在主队发挥不好的情况下，言辞攻击主队球员和主教练，“换下xxx，xxx下课”。球迷的想法很简单，他们缺少像专业人员一样分析比赛的能力。球员进了球，即使是一个不合理的投篮机会选择，他们也会为此叫好，觉得这个球员打得不错，而如果是投丢了一个机会很好的球，即使是打出了战术，他们也不会认为这个球员发挥得不错。我们没有必要强求球迷掌握太多的专业知识，但是如果球迷只是为了释放压力去看比赛，过于将“闹他”情绪化，肆意发泄自己的负面情绪，就失去了“闹他”原本存在的意义，同时也有可能引发球迷骚乱，有损球队和俱乐部形象。

2 “闹他文化”的价值分析

2.1 文化价值

“闹他”一词源于本地方言，流传已久，太原球迷把它当成了自己主场呐喊的口号，同时，独特的装束、诙谐的歌曲和创新的表达方式俨然成为了“闹他”球迷的特征，也是赛场上一道亮丽的风景线。“闹他”文化在众多传统历史中保留下来，根据时代发展的要求推陈出新，这是任何现有文化所不能替代的，也是为传统文化注入了新鲜的活力。

2.2 精神价值

球迷在赛场边释放自己的激情与活力，与支持的球员感同身受，提高了球迷间合作力和凝聚力，增强了球迷的精神力量，保持和发扬“闹他”文化积极进取、不畏艰险、坚持不懈的精神。“闹他”是球迷对主队强烈的支持，当主队在赛场上展现虎狼之威的同时，这种荣誉感融入到每一个山西人的心中，让球迷感觉到了久违的存在感，将山西篮球文化推向了一个新的高潮。

2.3 经济价值

“闹他”文化的迅速火爆，为山西体育产业带来了前景可观的经济效益。球迷是球市的主体，球迷的上座率直接影响了球市的经济状况，在此期间，球迷积极购买主队球衣、球鞋以及各种纪念品，同时带动周边的餐饮、住宿等一系列经济消费，这些消费行为一定程度上促进了球迷文化产业的发展，从而进一步推动体育产业的持续发展。

3 结束语

太原球迷的“闹他”现象不仅带有地方特色，同时反映出球迷的精神需求。山西球迷用带有地域性的口号、独特的装束、富有激情的表达方式支持和热爱着家乡的球队，热爱着CBA联赛，热爱着中国篮球。他们用具有地方特色的“闹他”开启了呐喊助威的新篇章，他们是中职篮球迷群体中稳定的基石和联赛快速发展的贡献者。“闹他”文化是对本队球员一种强烈愿望的支持，也是种地域性的文化现象。但是近年来，由于山西主场的多次失利，也挫伤了很大一部分闹他球迷的参与积极性，但也有部分球迷表示仍然会坚持支持山西球员重整旗鼓，东山再起。

在管理方面，首先要提高运动员的素质，运动员作为参赛的主体，很多时候影响着比赛的气氛。所以运动员要懂得控制自己的不良情绪，避免情绪传播导致暴力事件的发生；同时教练员作为组织者，更应该实时监控球员情绪，做好沟通工作；最重要的是要提高裁判员的职业素质，裁判在关键时刻的漏判、误判会直接影响比赛的结果，处理不好就极其容易引发球迷的不满导致暴力事件的发生，所以裁判员职业素质的提升是不可或缺的。同时球迷要保持清醒的头脑，学会思考，客观地看待比赛，合理控制自己的情绪，扬长避短，适当适度的“闹他”。只有参与人员的整体素质提高了，比赛才会向着正确的方向发展，并且不失精彩程度。