麦香时节——行走在吴文化的山水间

王晓明

一

平坦的水泥公路上，晒满了金黄的麦子和麦秸。两边高高低低望不到边的塬上，大片大片尚未收割的麦子，在阳光下闪着金光。车过处，阵阵沁人心扉的麦香扑进车窗，让人沉醉。几十年没有闻到这么诱人的麦香了，顿觉一切都是那么美好。

这是我第一次看到塬。生长在江南常熟，日常见到的是水乡物态。塬，就是地的高低不平与落差所造成的高台，它是陕西地区特有的地貌。这次，我们是特意去寻找源头的。是的，源头。

陕西周原是一块神奇的土地，秦岭山脉屏障似的亘古横卧在它的大地上，既不险峻，也没峰谷，它给人的感觉是平实、安详、坦荡。而流经的渭河，像一条长龙，护佑着、滋润着这方土地和生活在此的人们。从古到今，熠熠其华。

商朝末年，周原岐山是周太王古公亶父的领地。雄视天下的周太王，早就藐视商纣的暴虐，要把伟业做大！他审视自己的三个儿子——长子泰伯、次子仲雍、三子季历，觉得要成霸业，长子、次子太善良憨厚，唯三子季历有帝王之气。于是，他处处悉心培育。当泰伯、仲雍知悉父亲的心思后，便做出了人生的重大决定，前往东海之滨、大江之南的江南肥沃之地，做拓疆教民的先锋。于是，隆隆的马车带着百工之臣，从秦岭之麓、渭水之畔出发了。他们朝着日出的方向一路向东，中原先进的文明火种，随着马车卷起的尘烟播撒。从此，长江下游的江南地区，就出现了一片全新的曙光，中原文化的基因在江南肥沃的土壤中发育、生长了，荡出了层层波澜。吴文化，它在中原文化与江南文化的原色中脱颖而出，并最终成为一道亮丽的风景，融入到中华文化的汪洋大海中。

第一代吴君泰伯无后代，仲雍把一个儿子过继给了他。泰伯把都城建在无锡梅里，号句吴。而仲雍为了让兄长放手治理，安家于海虞（常熟）。远离了家乡周原岐山的兄弟俩，相互牵挂时，兄长站在都城内的山上向北遥望，弟弟站在海巫山（虞山）上往南远眺。后来，人们分别在他俩相望时站的地方建了亭子。梅里鸿山上的叫“望虞亭”，常熟虞山上的叫“望鸿亭”。江南荆蛮之地，由于引入了中原先进的生产技术和百工之艺，在他俩的治理下，呈现出一派生机勃勃的景象。泰伯去世后，仲雍接任了王位。四年后，仲雍逝，他过继给泰伯的儿子季简继任了王位。

仲雍曾孙周章，是第五任吴王。周武王灭商建周后，分封诸侯于天下，他封长江下游江南地区的属地为吴国，周章就成了周王朝册封的第一代吴王。从此，吴国与周朝正式建立了隶属关系，在周天下的庇护下，治国安邦，代代相传了二十五代，直到被越国所灭。在如今常熟的方言里，不少话与岐山方言的发音是一样的。人类的许多信息，的确很神奇，血脉相连就是最好的注释。

二

我们首先找到了周太王古公亶父的墓，它被一片金色的麦子包围着，周边的农田一望无边。麦浪在微风中翻动着，空气中的麦香，携带着远古时代的信息。墓碑是清代乾隆年间重修陵墓时立的，高大沉稳。由当时的陕西巡抚题写的“周太王陵墓”五个大字，楷体魏碑，气势非凡。后面的陵墓曾被毁坏，20世纪80年代重建。其实，里面是否有太王的白骨，已经并不重要了。我们只要知道，三千多年来，人们一直在祭奠着一个人，记着他的伟业，记着他的三个儿子泰伯、仲雍、季历，更记着他的孙子周文王励精图治，重视人才，文韬武略的功绩。要让历史记住一个人并不容易，哪怕是一个君王。而如今人们还在惦记着三千多年前的人物，更是不易！原始时代、封建社会，君王是历史的创造者、改变者。遇上一个明君是子民的福祉。起码，在历史的记载里，太王是推动中国历史发展的重要贡献者。文王、武王是伟大的历史创造者，是万民爱戴的明君，是中华历史上的伟大人物。我们寻吴文化的根，周太王就是源，岐山、周原就是滋养的厚土。

三王庙是后世供奉周太王、季历、周文王所建的庙屋，它坐落在太王墓前二百来米处，始建时代在宋金之前。明隆庆年间进行过修复，清代扩建，规模宏大。但后来被毁，仅剩场上一棵古刺槐，依然枝繁叶茂。2013年，三王庙在原址重建，限于财力，规制并不大。其中巍峨耸立的石牌坊，是2016年春季，由常熟市政协牵手六个单位捐助三十万元而建。这也是常熟、岐山文化互动的开始。朝南正开五楹的房屋内，正中是太王塑像，两侧分别是季历、周文王塑像和简介，以及泰伯、仲雍的牌位和简介。背后满墙五楹绘制的是江山万里图，两侧墙壁上绘有三代周王立国故事，画意活泼生动，颇见功力。我一眼看到泰伯奔吴的画面，隆隆马车，迢迢关山，泰伯与仲雍，率众人与周原父老作别渭水之滨。我想，真是从那一刻起，中国的历史与文化史，才升腾起了一片霞光，直至照亮整个华夏。我与同行的书画家汪瑞章坐在场上那株高大的槐树下聊天。汪老师是典型的传统文人，为人闲云野鹤，人生自在，曾随张大千入室弟子、20世纪80年代中国十大词人之一的曹大铁研习诗词。书法造诣高超，名重江南。其画风清雅、高洁，山水、花卉、人物自成意趣。近年来，自创小品画一类，风雅独绝、妙趣横生。他对中国文化历史也研究颇深。此次同行，与我在汉中剑门关与同伴道别，至西安再转往宝鸡，而至周原岐山。这都因有对中国五千多年文化史同样的情结。我们聊到吴文化与中原文化的关系，聊到书法之源。当然，还聊到那个传说中也与常熟有关的姜太公姜尚！

据载，姜尚生于东海之滨，后到渭水边悠游林间。七十岁遇文王，成名相。又辅助武王灭纣，封齐国君。应该说，东海之滨和齐国都距常熟不算太远，来过也未可知。喜欢垂钓的姜太公，在常熟西边的大湖垂钓，也是可能的。后来，这个湖就叫了“尚湖”，“尚”，就是取姜尚名，一直沿用至今。历史的迷团一旦打开，许多假设也就不难理解。当年，泰伯、仲雍让国南来立句吴后，周文王或者周武王曾派姜尚来探视过，了解他们开创的伟业和子孙们发展的情况。所以，才有了姜太公垂钓于尚湖、册封吴国为诸侯国的传说。但史实是否如此仍有待考证。

总之，尚湖之名与姜尚有关。吴文化的重要发祥地常熟与周原岐山有关。其实，还有一层，在商朝的第六代君王祖乙时期，常熟的巫咸、巫贤父子，相继当过相。他们协助商王治理天下，青史留名。如今，巫咸出生的村庄还被叫作商相村，虞山西麓埋葬他们的山冈，千年以前所刻的巨幅石刻“巫相冈”仍赫然在目。所有这些历史的因缘，就是我们此行的起因。离开了三王庙，我们还去了周公庙。周公大名姫旦，是周文王的第四子，也是周武王的弟弟。他是杰出的思想家、政治家、军事家和教育家，也是礼乐最早的制订者和儒学先驱。有关他，有许多故事，如“凤鸣岐山”、“周公吐哺，天下归心”等。当年，周公辅助文王、武王、成王，安邦理政，万民拥戴，连吉祥的凤凰也飞来欢歌。他的伟绩，一直被后世称颂，成为各路政治、军事、思想等英雄豪杰祟拜、研究的重要人物，也是历代统治者求贤若渴的对象。然而，三千年来，真正做到像周公那样的人有多少呢？

三

周公庙占地很大，这是周公晩年归隐的地方，也是周朝、周文化的重要发祥地。背靠凤凰山，远眺渭河水。庙内古迹遗址遍布，古树名木繁多。有些柏树，树龄有一千两百年。周公去世后，成王将此处化宅为庙，辟为纪念游憩的场所。由于当年有凤凰飞来停于山上，鸣叫不绝，祥云四起，岐山的这个山冈便叫作了凤凰山。

周朝从西周到东周立国历经791年，吴囯从泰伯到夫差历经七百多年，时间都是很长的。西周的气象主要体现在真正实现了国家形式的巩固，推进了社会的进步发展。而吴国由弱转强的过程，正是长三角地区从原始走向发展的过程。特别是到了寿梦统治时期，社会生产力、吴文化的发展等，都有了全新面貌，疆域也拓展到了长江中下游地区。而此时，影响中国思想文化史的重要历史人物孔子，在昔日姜尚所治的辖地山东鲁国传道授业了。出生在常熟的言子（偃），离开家乡北上求道，成为孔子三千弟子、七十二贤人中唯一的南方弟子，并被列为“孔门十哲”之一。历史的许多信息都是相通的。当我踏着坚实的土地，徜徉在周公庙时，我觉得自己周身的环节都被打通了。只是，念光阴于一瞬间。

周原岐山的土地，三千多年来，历来是文化的发源与兵家的必争之地。神秘莫测、鬼斧神工的青铜器，代表了周代冶金技术的辉煌成就。器物上面的图案纹饰，再现了太湖流域我的家乡常熟出土的、五千多年前良渚文化玉器上的饕餮纹饰。而战争，总是伴随着历史的步伐。在距离岐山县城二十多公里的五丈原，三囯时代曹魏与蜀汉的那场战争，气吞万里。公元234年，诸葛亮率领十万大军，自汉中出斜谷，过秦岭，驻兵五丈原，魏国大将司马懿领兵对阵。想当年，东吴大将周瑜遇到诸葛亮，曾仰天长叹：既生瑜，何生亮！而一个诸葛亮，一个司马懿，两位军事家的斗智斗勇，却难分高下。大战最终没有打成，对峙一百天后，诸葛亮积劳成疾去世。蜀汉兵退去，司马懿领兵追至斜谷，怕遇到伏击，鸣金收兵。

站在五丈原上，我们已经看不出一丝古战场的痕迹。远处的秦岭山脉似一道屏障，挡在天际线上。中间与山脉并行的渭河，像一条线，发着亮光。望着天高地远的漠漠周原故土，我想，和平，总是在血雨腥风中获得的。没有了诸葛亮这个对手，魏晋从司马懿开始进入他的家族统治之路，司马懿之孙司马炎立国晋朝。西晋、东晋共155年，其后进入南北朝，多少王侯将相如过眼云烟。唯有渭水依然静静地流淌着，见证着这块土地从洪荒一路而来。

四

江南真的是荆蛮之地吗？2019年7月，从联合国科教文组织传来特大喜讯——浙江省余姚市的良渚古城遗址正式被列入世界遗产名录。国内外的考古界一片欢腾！这证实了长三角地区的太湖流域，早在五千多年前，就已经进入了文明程度很高的时期。在一部最近播出的纪录片《良渚》里，北京大学考古专家提出了良渚古国的概念。这像一道光，照亮了我们的三维空间！囯家是由领土、百姓、文化、政府组成的，难道以前我们掌握的知识错了？难道我们生存的脚下土地，真的埋藏着一个五千年前的古国？当泰伯、仲雍长长的车队驶进江南，欢迎者，并非裸着纹过身的身体、留着遮脸垂肩的头发，像野人一样。“纹身”，或许就如现在一样，是被崇尚的美。我们可以相信，良渚的文化，就像古埃及的金字塔、巴比伦的通天塔、古罗马的空中花园……它是我们目前无法破解的文化现象。神奇的图案、巧夺天工的设计、精密的几何学原理……一切都让人惊叹！渭河是黄河的重要支流，黄河流域是中华民族的摇篮。中国历史上产生最早的三个朝代——夏、商、周，就是以渭河两岸的土地为中心，辐射出去的。我们是否可以这样说——良渚古城是良渚古国的中心，它的辐射，直达我的家乡：太湖流域、长江之滨的常熟！

如果是这样，中国历史或许有改写的可能！西周的青铜器上，何以有良渚文化玉器上的纹饰？出生于常熟的巫咸父子，为什么相继成了商朝的宰相？为什么在《尚书》《诗经》《史记》《汉书》等书中有巫咸的影子？甚至还有巫咸与海虞（常熟）的记述？

五千多年前的文化，通过泰伯、仲雍的发扬光大，使江南大地更加六畜兴旺、稻麦飘香，枝繁叶茂、百花齐放。我忽然想到，长江文明是否是通过下游而上溯到中华腹地的？

当长江文明与黄河文明水乳交融时，就像璀璨的礼花照亮了中华大地，绽放出了一片耀眼的景象。

为什么长三角地区是现今中国经济最发达的地区之一？因为，它丰厚的文化土壤，是孕育强盛的基础。它深厚的底蕴，就是它拥有从历史深处一路走来的灵魂。

“上有天堂 ，下有苏杭。”历史，总是有着它的渊源。

五

还记得那首《蒹葭》吗？

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”

这美丽的诗篇，就是发端于岐山渭水边。作为《诗经》中的名篇，歌颂爱情也罢，叙述文王访贤的故事也好，它带着丰富的信息，触动我灵魂深处的那抹温柔，最初的情感至美至纯至真。我走在渭水边的沙洲上，留下一串脚印。捧起一捧水泼在脸上，耳边萦绕着飘渺的歌声。站在半人多高的芦苇丛中眺望，渭河对面空旷的平原，直抵横亘大地的秦岭。秦岭以外就是丰饶的四川盆地。

渭水顺流向东而去，在那更遥远的长三角平原，在我家乡的旷野上，数千年前，也响起了歌声——吴歌，与渭河两岸的歌声遥相呼应。有一首山歌这样唱道：“黄秧落水转了青，田里山歌闹盈盈。远听好像鹦哥叫，近听好像凤凰鸣。”

这种边唱山歌边劳动的欢乐场景多么美好啊！

“张良本是唱歌郎，坐着风筝教思乡……”我们是否在这首常熟白茆山歌中，窥见了一些历史的横截面？对，就是那个汉代辅助刘邦争夺天下的天才军事家张良，流传甚广的吴歌白茆山歌中，出现了他的影子。现存数千首白茆山歌，是江南水乡大地上留下来的最早的歌谣。内容从劳动到爱情，表达有曲折有直白，劳作、生活的场景无所不包。一切坦荡而率真。一种文化现象的出现，总是有着必然的社会历史原因。当“关关雎鸠，在河之洲……”的歌声响起时，白茆山歌“隔河看见白牡丹，吾远详嫩（你）要几乎（多少）难……”的咏叹，同样在我的家乡常熟广为传播。当秦岭、渭水以及广阔的原野成为诗三百的源泉，在长江下游长三角的江南平原，五千多年来灿烂文明孕育的歌谣，同样释放出熠熠光华！

麦香时节，其实，不只是周原岐山宽广的土地上风吹麦浪、香飘四野，在我们的家乡，同样麦浪翻腾、金黄一片。只是，我们没有安下心来看身边的风景。

我们行色匆匆，我们需要更多的落脚点。