论十八世纪西藏史学家噶陀?仁增次旺诺布生平述略

叶旦杰

摘要： 该文通过十八世纪西藏史学家噶陀·仁增次旺诺布从青藏高原核心及东边康区德格游行到拉萨、喜马拉雅山西部的尼泊尔、洛域与多波、南部不丹和锡金朝拜期间强调战争，广泛弘法佛教，并与之结合进行了生平事迹相关探讨。

关键词：噶陀·仁增次旺诺;生平;事迹

作者简介：叶旦杰（1995-）男，青海贵德人，中央民族大藏学研究院2018级硕士研究生 ，专业是藏族历史。

西藏近代史上著名的政治活动家、史学家、宗教家噶陀·仁增次旺诺布（1698--1755）出生在多康藏区，其后足迹先后到了拉萨、喜马拉雅西部与南部区域，对西藏西部的阿里地区的历史遗迹进行了深入考察，并收集历史资料，尤其是作了诸多的碑文抄录，他在宗教生涯末期前往泊尔维修博达大佛塔，随后接到第七世达赖喇嘛格桑嘉措的命令，前往拉达克，调停拉达克与普日之间的战争。缘其丰富的人生经历，他留下了大量的著作，包括史学札记，书信以及大量的佛学著述，他对整个喜马拉雅区域影响十分深远，对研究喜马拉雅区域历史有着重要的意义。

一、出生地与求学之路

1.出生

关于噶陀·仁增次旺诺布的自传目前现实的有八种之多，还有智嘎曲吉旺秀对噶陀·仁增次旺诺布所撰写的广传和略传。智嘎曲吉旺秀是噶妥·仁增次旺诺布的弟子约莫活佛噶玛赤丽德珺的弟子两人关系也是门徒。智嘎瓦所撰写广传和略传是仁增才旺罗布逝世63年之后完成的， 这个传记也是噶妥·仁增次旺诺布生平历史研究最有价值的珍贵史料。噶陀·仁增次旺诺布生于1698年，出生于多康，今四川省白玉县境内，他的祖先来源于天神之族鄂之后裔，与德格土司同属一个氏族。1706年，次旺诺布年值八岁， 他跟叔叔更桑冷智学习藏文拼读和诵咒1711年，其13岁时，在白马德庆林巴的指导下学习《大圆满前行》和《皈依经》、伏藏，修习各种修法和密咒。 然好景不长，在1713年白马德庆林巴谢世，他十分沉痛。1718年，他从噶陀法王索南底吾赞处受戒得法名索南特曲，修习受量与大悲密道次第等。 1720年，23岁时，他拜噶玛噶举派大师仁增松拉嘉修为师，修习大手印《上师瑜伽广略》《达波四法讲义》《胜乐口传》等大手印和大圆满等教法。

二、游历喜马拉雅区域

1728年，噶陀·仁增次旺诺布在甘丹颇章地方政权郡王颇罗鼎索南多杰的命令下前往拉堆，定日，摄囊等地区前往尼泊尔维修达大佛塔。1729年，仁增次旺诺布再次收到郡王颇罗鼎索南多杰的书信，命他第二次前往尼泊尔的大佛塔的维修竣工进行典礼。路上向仁增次旺诺布由敏林大师之兄妹梅久华卓传授密法与大圆满法。当年洛域国王丹增旺嘉邀请到前往洛域木斯塘木斯塘是尼泊尔境内一个自治王国，信仰藏传佛教，目前王室后裔尚在。木斯塘地处喜马拉雅山脉的隐秘之地，被称为“喜马拉雅的宝石”。次旺诺布去洛曲米弘扬佛法。他的家族可以追溯到阿梅帕尔，他于1440年建立了木斯塘的君主政权。18世纪被尼泊尔吞并。噶陀作为德高望重的藏传佛教高僧，次旺诺布的传授密法地是洛曲米当地弘法佛教。 1730年，次旺诺布前往多波弘扬觉囊教法，多波神山地做祭祀仪式与朝拜多波各地的佛教遗迹。18世纪后期，多波被尼泊尔西部廓尔喀沙阿王室普里特维·纳拉扬·沙阿 鼎盛时期不断扩张和入侵，最后多波的领土被完全吞并。1734年，从马哈译师阿旺扎西南杰 学习音韵学和声明学，诗歌，历算等大小五明为主攻方向。1735年，波博东班欠的母寺巴毛寺求学更藏仁增旺布大师的传法中观。1735年次旺诺布前往锡金的桑鄂山地弘法佛教。桑鄂山地密宗的传法之地。锡金位于喜马拉雅山南坡，与不丹毗邻，在不丹之东。第二次前往锡金是在1738年，其在仁切山地传授医学。1738年，次旺诺布收到颇罗鼎书信，随后回到拉萨。1744年从第莫扎仓修习宗喀巴大师的达维德金刚教义和药师修法以及菩提道次第。1748年，在噶陀·仁增次旺诺布51岁之时，第三次经过拉堆，定日，摄囊巴毛寺前往尼泊尔，与司徒班欠曲吉久尼（1699--1777）和巴沃仁波切共同钻研佛法并修博达大佛塔。回到藏地后且与清朝番学总管贡布扎写信商榷和质疑《汉地佛教源流》，提了13问题。1749年，次旺诺布跟司徒班欠一起经过拉堆和巴毛寺，吉隆达到尼泊尔朝拜博达大佛塔，广传教法，次旺诺布大师维修博达大佛塔之事，当时得到了尼泊尔国王大力赞助。1752年，正值博达佛塔维修时，拉达克国与普日王发生了王位争夺的内讧。当时，第七世达赖喇嘛写信次旺诺布命他前去调停 当时在拉达克第七师达赖喇嘛噶藏嘉措和德格土司索朗贡布写了很多书信，批判智美香琼旺布的教法，要改革噶陀寺传教系统强烈要求登上第十世红帽系曲智嘉措噶陀法座进行法事。1755年，噶陀仁增次旺诺布58岁时去逝于尼泊尔。噶陀遗体从尼泊尔送回芒域贡糖时，拉达克和洛域上下王，多康弟子，德格土司的代表都想运回各自的地方安葬，最后由波荣王的多尔杰布珍承诺下，同意就地安葬。

噶陀·仁增次旺诺布是西藏代史上政治活动家、史学家、宗教家。他从青藏高原东边多康藏区来到拉萨，后成为了第七世达赖喇嘛的密师，曾代表西藏地方政府出使尼泊尔、拉达克等地出席政治活动、宗教活动或外交事务的政治活动家。他游历到西藏西部的阿里三卫、拉达克，以及喜马拉雅南部的尼泊尔、不丹、锡金等地广泛弘法佛教，调解争端等政治活动。总而言之，噶陀·仁增次旺诺布对18世纪世纪的整个喜马拉雅區域有着重要的影响。在其游历期间，他收集了很多历史文献，为研究18世纪喜马拉雅区域史留下了大量的历史文献。噶陀·仁增次旺诺布的著作宏富，其中史著颇多，内容丰富，资料翔实，是研究西藏西部阿里三卫与喜玛拉雅区域史不可多得第一资料，史料价值极为珍贵，对研究18世纪喜马拉雅区域史有着重要的意义。

参考文献：

【1】噶陀·仁增次旺诺布.噶陀文集[M].中国藏学出版社，2006.

【2】噶陀·仁增次旺诺布.噶陀文集：拉达克王国与普日王国的政治调协[M].中国藏学出版社，2006.

【3】噶陀·仁增次旺诺布.噶陀文集：书信集[M].中国藏学出版社，2006.