碑刻文献在辞书编纂与出版中的价值

吴继刚

(贵州师范大学 文学院/出土文献及近代文书研究中心，贵州 贵阳550001)

“凡是以石质为书写材料，镌刻、书写在石头上，承载了一定语言内容的所有语言信息数据，都称为碑刻文献。”[1]7传统的四部分类法把它归入史部地理类，但从所记载的内容上看，举凡经、史、子、集，碑刻文献无所不包。但真正体现碑刻文献特点的为反映丧葬文化的碑碣、墓碑、墓志、造像记、买地券等应用文体，其主体是墓碑，用文言文撰成，这是碑刻所特有的，这些材料具有重要的语言文字学价值。王立军先生说：“碑刻文献时代性强、地域性强、保存持久，能够为汉语言文字学研究提供真实可靠、时地分明的语料和字料，因而具有十分重要的语言文字学价值，在文字学、音韵学、词汇学、语法学等研究中都能发挥很大的作用。”[2]毛远明先生则将碑刻文献语言文字的研究向前推进了一步：“碑刻文献对文字、词汇的研究是最有用的材料，价值也最大；其次便是音韵的研究；对于语法的研究，材料特征不明显，价值不大。”[3]就字形、词汇方面看，汉魏六朝时期的碑刻文献最为重要，因大量碑刻异体字形、通假字例、碑刻语词在这个历史阶段即已出现，故本文的研究立足于汉魏六朝碑刻文献。

辞书是文字学、语言学研究成果的汇集，这些研究成果来源于对包括碑刻文献在内的汉语史资料的研究。与其他文献一样，在辞书编纂与出版中，碑刻文献也具有提供字形材料、增补词条、义项、例证或提前例证等作用，而且它所提供的材料具有无可替代性，因此该文献具有重要的语言文字学价值，它为《汉语大字典》(以下简称《大字典》)、《汉语大词典》(以下简称《大词典》)的编纂与修订再版提供资料支持。本文以《大字典》第二版、《大词典》为例，探讨碑刻文文献在辞书编纂与出版中的价值。

一、提供字形材料，主要是异体字

还有一些简体字，主要有“将、狭、夹、陕、丧、韦、傥、莱、数、恶、经、峡、随、绪、蒋、绅、硖、、蕴、绋、绍、录、挟、惬、觉、鲁、净”等，《大字典》未引传世字书为释，仅注为“×的简化字”，未足，当补足为“同×。今为×的简化字”，其后举首见例为证。这些简体字形，最早亦见于汉魏六朝碑刻，如：“狭”，东汉延熹六年(163)《桐柏淮源庙碑》作；“韦”，北魏正始二年(505)《冯神育造像记》作；“数”，北魏正始四年(507)《龙泉古井铭》作； “鲁”，北魏景明三年(502)《孙秋生等造像记》作等。这些简体字形，其具体阐述可以参见拙文《〈汉语大字典〉简化字溯源——基于汉魏六朝碑刻》。[5]这些简体字，《大字典》编纂时未能提供相应字形。《大字典》修订再版时，当加上相应字形，或可提供字形来源，或可提前字形来源时间。

二、增补词条

作为中古时期的同时资料，汉魏六朝碑刻文献有两类词语非常鲜明，一是碑刻丧葬词、人物品评词、年龄词语，一是中古时期产生的普通复音语词，二者都为《大词典》的修订提供词条增补上的支持。《大词典》注意到了这块材料的重要性。《〈汉语大词典〉收词原则》虽未明言是否收录碑刻语词，但从实际收词及用例来看，《大词典》所收部分词条来源于碑刻文献。如释“一二”之“一一、逐一”义时，不仅选用《墨子·尚同上》、汉扬雄《长杨赋》、唐韩愈《进撰平淮西碑文表》等文例句外，还选用了碑刻例句。同类尚有“二天、丁外忧、七众、五驭”等。释“一铺”之义项“用于塑像或壁画，犹言一尊、一壁”时，则仅举唐黄滔《灵山塑北方毗沙门天王碑》“于是于开元寺之灵山，塑北方毗沙门天王一铺”为例。同类尚有“五衍、二道、三萧碑、上班”等。但这远远不够。

如前所述，碑刻文献有两类词语非常鲜明，第一类是碑刻丧葬词、人物品评词、年龄词语等。丧葬词是表示人物死亡、置办丧事、埋葬等过程的词语。具体包括死亡义词语“徂殒、徂倾、徂泯、徂弃、徂沦、徂亏”等；葬俗词语“神灵、沉灵、泉灵、灵关”等；丧礼词语“来奔、送客、赙赗、居哀”等，安葬制度词语“假葬、归葬、权窆、祔葬”等，这些词语多以委婉语的形式表现出来。如：

“徂殒”，义为死亡。南朝梁普通三年(522)《萧憺碑》：“又镇军将军萧颖胄，佐命两朝，政教攸在。一朝徂殒，内外恇然。”北魏孝昌二年(526)《于纂墓志》：“而与仁寂寥，奄焉徂殒。春秋卅有九，孝昌二年，岁次鹑火，五月己亥，廿八日丙寅，卒于洛阳谷阳里第。”

“来奔”，指前往丧家吊祭死者。西晋元康八年(298)《赵泛墓表》：“灵魂永昧，子孙惋恋，攀悼号绝，泣血崩伤。宾僚来奔，莫不哀酸。”

人物品评词，是指碑刻文献中用来表示对人的外貌、风度、资质、才学等方面进行褒扬或贬斥的词语。如：(1)“贞坚”，义为人物性情坚定不移。东魏武定七年(549)《府君夫人郑氏墓志》：“珠明随浦，玉润蓝田，士操弘毅，女节贞坚。”(2)“优洽”，义为遍及。东魏武定八年(550)《武定吕望表》：“太公胤孙……尚汉广、尚崇等，器业优洽，文义淹润，慨卢忌置碑，僻据山阜。”

年龄词语，是指碑刻中用来表示人年龄的词和短语，不包括用数字加上“年、岁”等之类的词语，也不包括用两个数字相乘的数字词语。年龄词语包括两类：一是一般年龄的称谓词，如“幼、少、壮、长”等，或是以此为语素的双音节词语，如“幼日、少时、壮日”；二是特殊的称谓词，源于用典、借代、比喻等修辞手段而形成，如“与玄、绮襦、载弄、岐疑、总角、绮年”等。如：(1)“与玄”，特指九岁。典出汉扬雄《法言·问神》：“育而不苗者，吾家之童乌乎？九龄而与我玄文。”李轨注：“童乌，子云之子也。仲尼悼颜渊苗而不秀，子云伤童乌育而不苗。颜渊弱冠与仲尼言易，童乌九龄而与扬子论玄。”[7]300北齐天宝二年(551)《元贤墓志》：“君姿彩雄润，器韵修明，逸调与清风并流，气岸共温云俱上。是以年在与玄，而神奇可识。元礼知其伟器，德操觉其通理。”(2)“绮襦”，代指少年。东魏武泰元年(528)《元邵墓志》：“若夫知来后素之业，师逸于绮孺；升堂入室之功，道备于绮褥。”“绮糯”，即华丽的短上衣，为古代富贵子弟所服，因用以指富贵子弟，用以代之少年。

第二类词语是中古产生的普通复音词。如：(1)“困危”，义为人之将死。东汉汉安二年(143)《景君碑》：“去官未旬，病乃困危。珪璧之质，临卒不回，歔欷霣绝，奄忽不迟。”(2)“绩勋”，义为功业、功绩。东汉汉安二年(143)《景君碑》：“勒铭金石，表绩勋兮。冀勉来嗣，示后昆兮。”东汉熹平四年(175)《韩仁墓碑》：“校尉空闇，典统非任，素无绩勋。”

这些词语，相当一部分为同一词根构成的同义词族或同根词族，如“徂殒、徂逝、徂倾、徂泯、徂弃、徂沦、徂谢、徂亏、徂毙、徂卒”均表死亡义，“冠、弱冠、弱冠之岁、弱冠之年、弱冠之华、胜冠、冠日、冠岁、冠年、始冠、始登冠礼”等语词均表示男子二十岁或成年。普通同根词族如“清惠、清白、清介、清肃、清皓、清厉、清修、清邈、清俭”皆含廉洁义，“悲痛、悲恨、悲切、悲悼、悲哀、悲伤、悲慕、悲嗟”等皆含有悲伤义。还有相当一部分仅是一个词或两个词。这些词语表示丧葬、人物品评、年龄时，常以典故的形式表现出来。这是由于碑志多用典故来叙述志主生前的出身、才华、功绩等荣耀，以及碑志多用文言文使然。因此，汉魏六朝时期是汉语典故词最重要的形成、凝固期。而墓志述生死的叙事文体，无法回避死亡、危险、不洁、不雅等事，故相当一部分典故词均为委婉语。

当然，这些词语，或仅见于碑刻文献，或碑刻文献、传世文献皆见，尤其是前者，正可弥补传世文献之阙，为辞书的编纂或修订提供必备的材料来源。这些词语，相当一部分传世文献或其他出土文献里也有，碑刻文献可以补充义项或提前例证；相当一部分为碑刻文献所特有，正可苴补《大词典》的词条。

三、增补义项

在《大字典》《大词典》编纂、订补方面，碑刻文献不仅可以增补词条，前述之“一二、一铺、上班”等语词即是，还可以增补词语的引申义项、文字的通假义项以及专称义项等。

(一)补引申义项

“辍驾”，《大词典》仅收录义项“停车”。在碑刻文献里，“辍驾”有“死亡”义。南朝梁普通三年(522)《萧憺碑》：“自□□潜光，鹿苑辍驾。吏民哀恸，缞绖成林。”《大词典》可据补。

“趋拜”，《大词典》仅收录义项“趋走拜谒。亦泛指请安、问候时所行礼节”。在碑刻文献里，“趋拜”有“少年”义，北齐乾明元年(560)《高育墓志》：“瑰姿奇表，咳笑如神；英心绝韵，趋拜惊俗。”《梅村家藏藳·书宋九青逸事》：“东莱周公镇抚吾吴，言九青尚有子，以在襁褓得脱。周公之出也过其家，则己胜衣趋拜矣。”“胜衣”“趋拜”连用，“趋拜”当指少年。《大词典》可据补。

“普车”，《大词典》仅收录义项“用蒲草裹着车轮的车子。古代用于封禅或征聘隐士”。在碑刻文献里，“普车”有“童年”义，北魏普泰元年(531)《赫连悦墓志》：“温凉恭俭之量，始自蒲车；孝友廉贞之志，茂于竹马。”《大词典》可据补。

(二)增补通假义项

碑刻文献大量使用通假字，有承袭上古汉语者，有中古以来新产生者。承袭上古时期的通假字如：

“卑”，通“俾”。使。东汉光和四年(181)《潘乾墓碑》：“子子孙孙，卑尔炽昌。”该字上古已见用例。《荀子·宥坐》引《诗》曰：“四方是维，天子是庳，卑民不迷。”杨倞注：“卑，读为俾。”[8]523

“附”，通“祔”。祔葬，陪葬。北魏太和二十三年(499)《元彬墓志》：“以其年十一月壬寅朔，廿日辛酉附于先陵。”北魏神龟元年(518)《邓羡妻李榘兰墓志》：“逝彼北阜，将附南峦。”该字上古已见用例。《礼记·杂记上》：“大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。”郑玄注：“附读皆为祔。”孔颖达疏：“大夫附于士者，谓祖为士，孙为大夫，若死，可以祔祭于祖之为士者也。”[9]1552

中古以来产生的通假字更应该受到关注，因为它增加了汉字通假史的研究资料，为汉字的字音研究、字用发展的研究提供了资料。如：

“晻”，通“掩”。掩蔽，掩盖。北魏建义元年(528)《元毓墓志》：“松原晻黛，青灯永沉。”

“敖”，通“嗷”。喧嚣。西魏大统二年(536)《赵超宗妻王氏墓志》：“家业殷大，内外敖然。”

“螯”，通“鼇”。海中大鳖。北魏正光五年(524)《元子直墓志》：“先王练石断螯，功格区宇。”东魏兴和三年(541)《封延之墓志》：“会大丞相勃海王练石补天，断螯柱地。”

“拔”，通“跋”。(1)横暴。北魏正光四年(523)《席盛墓志》：“其时氐渠跋扈，侵梗王略。”(2)陆地行走。东汉熹平三年(174)《耿勋碑》：“陟降山谷，经营跋涉。”

“斑”，通“班”。人名。东汉建宁五年(172)《郙阁颂》：“虽昔鲁斑，亦其儗象。”北周保定四年(564)《拓跋虎墓志》：“斑翟对垒，韩黥接刃。”

“黻”，通“绂”。系官印的丝带，代指官印或官吏。东汉建宁元年(168)《杨著墓碑》：“醳荣投黻，步出城寺。”南朝宋大明二年(458)《爨龙颜碑》：“金紫累迹，朱黻充庭。”北齐天统三年(567)《尧峻墓志》：“自时厥后，缨黻相仍。”

“刚”，①通“纲”。法度。北魏永安三年(530)《寇霄墓志》：“□□三元，灼灼刚纪。躬读有文，推之无理。”②通“岗”。山岗。北魏正光元年(520)《元贿墓志》：“正光元年十一月十四日，卜窆于景陵东阿步龙之刚。”

“辇”，通“琏”。古代礼器，如簠而锐下。东汉永寿二年(156)《韩勅造孔庙礼器碑》：“修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇。”

“裙”，通“群”。众。北魏孝昌二年(526)《周天盖造像记》：“三有裙眇，同津法泽。”

(三)增补专称义项

碑刻文献里有大量专称，包括国名、朝代，官名、爵名，地名、山名、水名、封地名、湖泊名、宫名、苑囿名、寺名，民族名、姓氏、人名、谥号、佛名、法名，动物名、植物名、药名、病名，年号，书名、篇名、乐曲名、佛经名、刑徒名等。这些专称对于研究历史文化的研究，具有重要的史料价值，尤其是胡姓，对于研究胡汉的融合史具有重要的作用。胡姓在碑刻中的不同写法及其融入汉姓的历史，可以增补《大词典》的义项。

北魏和平二年(461)《皇帝南巡之颂》：“宁东将□、□□□□侯胡优比西□陀散骑常□、□□□□□□安复侯拔拔俟俟头。”“拔拔”，该姓氏其他碑志亦有载。北魏太和十八年《吊比干文》碑阴题名有“符玺郎中臣河南郡拔拔臻”，北周天和元年《拔拔兕墓志》亦载：“故拔拔兕，字义贞，殡于此，赠勋州、绛州、晋州三州诸军事、勋州刺史。”“拔拔”，后误作“拓拔”[10]9，后又改为“长孙”[11]522。

北魏和平二年(461)《皇帝南巡之颂》：“左将军、给事、夷都将越懃右以斤。”“越懃”，南北朝碑志通常作“越勤”，本为部落名，后以为氏。[10]153陕西扶风法门寺藏北周时期《碑石残文》：“第五子昊子晖略大都督安国……侯，妻越勤周大将军华山郡开国公之女。”北周天和四年《拓跋虎妻尉迟将男墓志》：“长女须摩，出适越勤氏。”后“勤”讹作“勒”。后改为越氏。

北魏太和十八年(494)《弔比干文》碑阴题名：“监御令河南郡莫耐娄悦。”和平二年《皇帝南巡之颂》碑阴题名：“内行内小莫耐娄□。”“莫耐娄”，实即“末耐娄”“末那楼”，分别讹作“莫多娄”“未耐娄”“夫那楼”，与“莫那娄”实为两姓。[12]

当然，上述“拔拔”“越懃”“莫内娄”三词，从收词的角度看，可增加《大词典》的词条，但从单字释义的角度看，则可增加《大字典》的专称义项。

四、增补例证或提前例证

《大字典》《大詞典》在编纂之初用例以传世文献为主，因此我们可以用碑刻文献来增补例证或提前例证。

(一)补充例证

前述“一、提供字形材料，主要是异体字”里所述之碑刻异体字，多可补充《大字典》之例证，兹不赘述。

(二)提前例证

“夆”，通“鋒”。前线，战场。《大字典》释义时引用明、清话本句为例。《明成化说唱词话丛刊·花关索下西川传续集》：“二人各执青夆剑，筵前来往定输赢。”《清平山堂话本·汉李广世号飞将军》：“武帝乃命卫青为帅，保外甥霍去病为先夆。”《大词典》例证晚出。北魏正光元年(520)《刘滋墓志》：“及父滋，未及立年，南征游击府功曹参军，前夆建効，书名竹帛。”可据以提前。

“来暮”，《大词典》释义时引用唐王勃、宋柳永等诗文为例。唐王勃《上绛州上官司马书》：“藩维克振，既参来暮之歌；邦国不空，自有康沂之相。”宋柳永《永遇乐》词：“拥朱旛，喜色欢声，处处竞歌来暮。”何启、胡礼垣《曾论书复》：“《卿云》之歌，金天之颂，来暮之叹，去思之碑，无当亦无谓也。”《大词典》例证晚出。北魏孝昌元年(525)《元熙墓志》：“虽廉叔来暮之讴，公沙神后之歌，未之多也。”北魏永安二年(529)《山徽墓志》：“君体闲共治，走合唯良。始届有来暮之歌，浃兴谁嗣之咏。”北齐河清四年(565)《封子绘墓志》：“所在树政宣风，德音潜被，民歌来暮，物有去思。”可据以提前。

另外，相较而言，提前例证比增补例证要多得多。

本文从增补字形、词条、义项、例证等四方面揭示了碑刻文献在《大字典》《大词典》编纂与出版过程中的价值，但这仅是发凡起例性质的。《大字典》《大词典》二书刊行后，陆续有订补之作问世，但这些研究成果，仅周志峰《大字典论稿》[13]、张涌泉《汉语俗字丛考》[14]、汉语大词典编纂处《〈汉语大词典〉订补》[15]、李申、王本灵《〈汉语大词典〉研究》[16]96-172使用碑刻文献材料，但所用材料终嫌太少。作为我国目前最大的历时辞典，《大字典》《大词典》的作用在于学术，不应局限于传世文献。

上述研究表明，在编修过程中，我国大型历时辞书虽已采用部分碑刻文献材料，但远远不够，其未能尽善的原因，终究在于研究成果不足。这就要对其文字、词汇作断代研究，编出不同历史时期的文字编、异体字典、通假字典以及词典，才能为《大字典》《大词典》的编纂与修订提供系统的碑刻文献资料。就目前来看，汉魏六朝时期文字、词汇的研究较为成熟，而隋、唐、五代、宋的文字、词汇研究虽已展开，却远远不够；但宋以后的碑刻文献词汇的研究却暂付阙如，尤其是辽、金、元的职官词语、胡姓，以及明清以来的会馆碑，港澳台的碑刻，朝鲜、越南、日本等的海外汉文碑等的文字、词汇之专题研究亟待展开。