从作品《西西弗神话》之中略看加缪的荒诞意识

惠芬芬

摘 要：阿贝尔·加缪是一位具有哲学思想而却并不愿意以哲学家身份自居的作家，虽然他在早期创作的《西西弗神话》之中提出的荒诞理论很具有哲学思想价值，但是却因为作者本人的关系，并没有给予他的荒诞理论以一个完整的哲学体系。不过也正因为如此，才使得《西西弗神话》这部作品摆脱了哲学论著枯燥和严谨的形式，形成了一种更新、更能打动人心的诠释思想的道路。这部作品通过文学形象的描绘，逐步上升为逻辑思辨的哲学境界，以“荒诞”的全新界定为核心，引领人类去认识和应对与人类生存意义并重的“荒诞”问题。

关键词：《西西弗神话》;荒诞意识;应对;反抗

中图分类号：I565.074 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）18-0108-02

《西西弗神话》是阿贝尔·加缪早期荒诞哲学思想体系的核心，在这部作品之前的《局外人》和《卡里古拉》与《西西弗神话》并称为阿贝尔·加缪早期荒诞哲学思想的三部曲。其中《局外人》和《卡里古拉》被认为是加缪对于其荒诞哲学思想所进行的形象描述和呈现，而《西西弗神话》则是加缪对于其荒诞思想所进行的详尽陈述与清晰阐释。《西西弗神话》看似是在大篇幅的探讨荒诞观和荒诞哲学思想体系，实则作者是在用一种欲扬先抑的手法，为其后期“反抗荒诞”的思想进行铺垫。正如加缪本人所说的那样，“荒诞是每一个生活在精神极度匮乏年代之中的人们都有可能面临的问题，而我需要思考的是如何讓人们去应对和反抗。”而也正是由于阿贝尔·加缪的这种积极意义上的思考，才使得他的荒诞思想多了一层伟大的光辉。

一、《西西弗神话》的创作背景和目的

时代会强迫每一个人去思考，痛苦会让置身于其中的每一个人去挣扎。在战争阴云笼罩之下的20世纪40年代，非常具有哲学思想的阿贝尔·加缪在亲身经历了第二次世界大战的痛苦之后，开始用他的思想去探寻人类的未来。当时的欧洲正处于被战火蹂躏之后的满目疮痍之中，两次战争让欧洲人民失去了太多太多，得到的却太少太少，一种“荒诞”的情绪霎时间弥漫了整个欧洲。当时欧洲的人们都在思考着，究竟是人类的行为太过于荒谬还是世界对于人类的荒谬给予了过分的容忍。就如同加缪在《西西弗神话》中写的那样，“荒诞产生于人的呼唤和世界的不合理沉默之间的对抗”。在加缪看来，荒诞的产生不完全在于人类的自大和自私，同样也在于世界残忍的沉默。深邃的思想和如诗人一般敏感的心灵让加缪无法忍受当时真实存在于他的生活里的荒诞的人生处境和荒诞的人生体验。为此他提出了“自杀”，用以判断人的生活是否值得经历，这也是很多人认为《西西弗神话》这部作品略显悲观，并且被认为是将荒诞作为结论而探讨的原因。实则加缪完全是在用主人公西西弗的惨痛经历和他顽强生活着的勇气来肯定他是一个反抗荒诞的英雄，以此来鼓励人们去做一个可以勇敢面对荒诞，勇敢承担生活的痛苦，敢于让自己内心变得充实而幸福的人。

二、荒诞是人类必然性的走向

荒诞在加缪看来并不像是疾病一样，虽然伴随并威胁着人类，但是却并不是每一个人都会经历的，而荒诞则是每一个人都会经历的。如《西西弗神话》中所说“诸种背景崩溃了……，‘为什么的问题便被提出来，一切便就从这带点惊奇的厌倦味道开始了……”。这里所说的“开始了”，便是指荒诞的开始，也就是人开始遇到荒诞。对加缪影响很深的消遣理论的提出者帕斯卡尔曾说过“人类在欲望的激发下为了所谓的荣耀、财富和刺激竟然不顾自己的长远利益，并且逃避对生命之脆弱以及死亡之临近的思考。”消遣理论认为人是生活在一定的自然背景或者是社会背景之下的，也是在这些背景之下以扮演的方式而活着。

对于加缪而言，一旦这些足以欺骗人们终生的背景、身份、目的等等崩溃了，那么荒诞便降临了，而这其实也证明了，所有人其实都是活在荒诞之中，哪怕他认为他的生命是充满了意义的。于当代人而言，忙碌的生活只让人们觉得疲累，却没有人认为充实。多种身份和背景包裹着人们，让人们越来越难以发现自己生活的意义。当人们的身体不再能够适应越来越多的角色和越来越快的背景转换的时候，一切曾经信以为真的假象便开始崩塌，失落伴随着疑惑逐渐占据了人的心灵，人开始意识到曾经对于幻觉的相信是多么的荒诞。

三、荒诞的必然性决定了反抗的必然性

《西西弗神话》对于荒诞进行了很详细的阐释，但是加缪却并不是悲观地在渲染，而是在主观地歌颂。就像是生命终将面对死亡，而我们却依然坚强的走完人生一样。加缪对于荒诞的阐释是为了告诉人们反抗的意义，因为只有反抗才能让人在面对着这个荒诞的世界的时候不变成命运的随从。

西西弗反抗诸神而接受惩罚，他在地狱之中所受之苦足以摧毁任何一个人的心志。周而复始的惩罚般的推石上山而又无功而返让西西弗一次次的看到了自己努力的付之东流。然而西西弗却又无比挚爱着人间万象，每当他回忆至此便油然而生一种希望。但是一次次的失败让他油然而生的希望多了一些痛苦和忧伤，最终，成功的希望变成了最为痛苦的折磨。然而也让西西弗明白了，全无意义的努力其实才是他人生真正的意义。加缪在此时对西西弗的心理做了很详细的描述，西西弗不再选择抱有哪怕一点点的希望，因为他知道，那并无意义。然而这种不抱希望却并不是消极的，但是也不是积极的，更准确的理解可以认为是一种谨慎的选择，对于加诸于己身的苦难的承认其实便是对于命运的蔑视，便是对于诸神的惩罚的笑傲，虽然痛苦着，但是西西弗却胜利着。

四、对于“自杀”的否定

加缪认为逃避荒诞的方式有两种，一种是生理意义上的自杀，而另一种则是哲学意义上的自杀。加缪认为生理上的自杀是一种与荒诞同归于尽的方式，然而却并不是解决和反抗荒诞的方式。当人们意识到荒诞的那一刻，虽然生命失去了意义，但却并不代表着他不应该活下去。相反，人应当凭借着对于生命的依恋而选择勇敢的战胜因为荒诞而产生的一切苦难。像西西弗那样，生命充满了毫无意义的努力，却依旧坚强的忍受着苦难。加缪通过西西弗人物形象的描述正是希望人们能够以反抗的精神来承认荒诞并坚强的与荒诞共存和抗争。而哲学意义上的自杀也不是加缪所提倡的。因为加缪认为生活的本身就是极端荒谬的，如其所言“人只是在有限的天地、有限的时间内生存。天空之外再无他物，生命之后再无生命”，从这一点上而言，哲学意义上思考的人的生的意义本身便是不存在的。那么生活在荒谬之中，便被荒谬支配着和控制着的人类的意义便也是不存在的。而如果从这个角度而言的话，人类的存在便是一个悖论。但是事实上，每一个人的生命都是有意义的，即便他一直生活在荒诞之中，哲学意义上的自杀是根本不可能实现的。加缪通过西西弗形象的描绘，其实就是想要否定任何意义上的自杀，否定自杀是应对荒诞的唯一方式。

五、结语

当代社会物质丰裕的同时也让越来越多的人感觉到了精神的空虚，值此背景之下再次回顾《西西弗神话》中提到的荒诞问题，愈发觉得意义非凡。正如加缪提出的那样，荒诞存在于每个人的心中，而对于荒诞的反抗，才是人真正活着的意义。在绝望之中找寻希望，也许正是当代人所应当极力思考的问题。

参考文献：

[1]张博.加缪作品中“反抗”思想的诞生与演进[J].复旦学报：社会科学版，2015（9）：115-122.

[2]赵兴飞.荒谬境遇与人的抉择——《西西弗神话》研究[D].成都：西南大学硕士论文，2014（4）.

[3]刘子铭.加缪的荒诞思想—《西西弗神话》研究[D].海口：海南大学硕士论文，2015.

[4]褚军棠.绝望与希望——加缪荒诞美学思想研究[D].喀什：喀什大学硕士论文，2020.