融入地方文化，探究“有根的”语文学习

崔玉琴

地方文化是一个地方政治、经济、历史等的确证与表征。在语文课堂教学中，融入地方文化，能让语文更贴合学生，能增进学生对地方文化的认同感、亲近感和自豪感。地方文化是语文教学的宝贵资源，具有显明的区域特性，每一个地方的文化是不同的，可以这样说，地方文化是学生“身边的文化”。

一、让地方物态文化融入语文教学

物态文化是一个宽泛的概念，包括环境文化、风景文化、工艺文化等。例如，江苏省海安市的物态文化是多样的，比如青墩文化、红旗民兵团文化、花鼓文化、龙舞文化、梨花节文化，等等。作为教师，在语文教学中融入具有地域文化特色的物态文化，能让学生实实在在地感受、体验、触摸到文化的精髓。“只有民族的才是世界的”，当学生触摸到了地方文化之后，其视野就能逐步开阔。

在语文教学中，教师可以向学生展示家乡美丽的人文景观、名胜古迹，让学生对之进行描述、评价、交流，从而让学生在深度研讨中对家乡的地方文化形成深刻的认知。笔者在教学中，插入了一些旅游景点的导游词，从而让这些物态的地方文化具有了一种鲜活的生命力。比如阳春三月，我们在语文课堂中举办了一场“梨花文化”的主题教育活动。在活动中，我们让学生了解了大公镇的地理概况、人文历史、生态资源、旅游产业及经济社会发展状况等。然后将学生带至梨花盛开的地方，用大地做“布”，以梨花为“笔”，学生看到了梨园内梨花成片，含苞吐蕊，如云似雪，看到了棵棵梨树亭亭玉立。有了置身其中的感受、体验，学生不仅更为深刻地认识了地方文化，而且将这种文化付诸笔端，写下了一篇篇优美的作文。地方文化，不仅与语文阅读教学融合，而且与语文作文教学融合，与语文口语交际融合，与语文实践活动融合，充分彰显了地方文化与语文教学的积极互动。不仅如此，在海安大公镇“梨花节”活动中，学生还观摩了“羊王争霸赛”“品特色羊肉汤”“梨园趣味捉鸡体验”“梨园民族风情秀”“北凌农民运动项目比赛”“特色农产品展销”“大公企业品牌展示”等活动，充分感受、体验到了海安市大公镇的风俗民情，真切地感受到纯真质朴的农家生活。

美国著名教育家杜威认为：“传统课程最明显的弊病就是与学生的个人生活和经验相分离，若要建立学生在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。”将地方文化融入语文课程、语文教学之中，能让学生的语文学习更接地气，使得学生的语文学习成为一种有根的语文学习。

二、让地方精神文化融入语文教学

地方文化，不仅包括物态文化，还包括精神文化。如果说，物态文化是显性的，那么精神文化就是隐性的。相比较于物态文化，精神文化对一个人的生命的影响更为持久、稳固。在小学语文教学中，融入地方文化，就不仅要融入物态的文化，更要融入精神性的“软文化”。自明清以来，江苏省海安市的诗文、书画、篆刻、民间工艺以及名家著述就比较丰富。教学中，教师可以引导学生收集、研究、赏析与海安有关的诗词歌赋，增强“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”的信心。地方精神性文化融入语文教学，不仅能拓展学生的知识面，使其了解藝术文化的发展历史，更能让学生树立“振兴中华，建设家乡”的意识。

以诗词歌赋的地方文化教学为例。笔者在教学中将学生分成若干个小组，以组为单位，通过走访海安市文化馆、档案馆、图书馆等，通过阅读、网络查询等手段，查阅与海安、大公、北凌等相关的诗词歌赋。这样的学习任务，驱动学生的学习创新。学生通过小组合作、研究等，收集了诸如唐代李嘉祐的《仲夏江阴官舍寄海陵裴明府》、宋代文天祥的《闻马》 、元代陈基的《海安》、明代徐火广的《望海》、清代陆舜的《过故中垂徐寥羲公墓》以及近代韩国钧的《避难徐庄》、徐信的《海安城杂咏》、陈毅的《闻韩紫翁陷敌不屈而死诗以赞之》、魏建功的《寄别居台诸予》，等等。在诗歌之中，学生了解了海安的人文脉络（文脉），了解了海安的风土人情，激发了阅读兴趣。学生在诗词歌赋之中触摸到更多的地方文化、家乡文化的精髓。应该说，海安市的地方文化历史源远流长，其中有许多宝贵的东西需要传承、创新。通过学生主动地探究，与地方文化对话、交往，从而让文化与思想对话，让精神与创新衔接。

三、让地方身体文化融入语文教学

身体文化是地方文化的独特组成部分。过去，我们对文化的解读往往局限于“心”的文化（包括物质文化和精神文化），而忽略了“身”的文化。其实，在人类的历史长河之中，“身”的文化与“心”的文化是相互交织、相伴相生的。德国思想家尼采说：“身体是比精神更令人诧异的思想。”重视身体文化的发掘，能让学生触摸到乡土文化、习俗文化之中的“身体”，进而就能理解、洞察、把握到家乡人民得以安身立命的根基。

江苏省海安市大公镇北凌这个地方，有着浓郁的“身体文化”。比如过去，由于受到各种条件的限制，没有身体运动的器材，北凌人就因陋就简，土法上马，动手自制。一根杂树，一块木板就做成篮球架；没有举重杠铃，他们就把几块豆饼凿个洞，一根木棍穿起来；用草绳结成排球网；用扁担做单杠……没有运动场地，北凌人肩挑担拾，利用荒废的几亩盐碱地，周围挖了一条沟，筑起了能容纳五万多人的土看台，场内建成400米的标准跑道，还有一片绿茵茵的足球场。北凌农民体育数十年如一日，搞得既轰轰烈烈，又扎扎实实。美国思想家贝洛克在《具身认知：身体如何影响思维和行为》一书中深刻地指出：“认知是身体的认知，心智是身体的心智。离开了身体，认知和心智根本就不存在。”从“离身学习”转向“具身学习”，是小学语文融入地方文化特色的必然要求。作为教师，要有意识地开展身体活动，发掘地方身体文化，将地方身体文化特色植入语文教学之中。比如积极组织孩子们参加极富个性的“北小农娃运动会”、各种球类社团，或者开展生动有趣的身体实践活动、嬉乐活动，撰写身体活动作文、嬉乐作文，比如各式农民运动会以及春天的“放飞系列”（如放风筝等）、“敲击系列”（如抽陀螺、打铜板等）、“打火系列”（如放哨火、拉兔儿灯等），夏天的“玩具系列”（如做蚕豆鸟、做绿苇船等）、“宠物系列”（如养蝈蝈、粘知了、养蚕等）、“包裹系列”（裹粽子等），秋天的逗乐系列（如斗蟋蟀等），冬天的竞技系列（如拔河、跳绳等）。这样的语文学习，成为一种活性学习、一种生态学习、一种诗意学习。

语文学习，不仅仅发生在“脖颈以上”，更与学生的身体息息相关。学生的学习过程同身体密不可分，从某种意义上说，学生用“身体”进行语文学习是一种“整全学习”。植根于地方文化的土壤，在富有特色的语文学习中，学生能全身心地投入，进而进入到身心一元、身心统一、身心和谐、身心共生的语文学习之中去。

作者简介：江苏省南通市海安市大公镇北凌小学语文教师。