论“仁”学思想之恭宽信敏惠

胡小伟 孙敬华

摘要：“仁”作為儒家思想中最根本、最重要的核心价值观，内涵丰富广泛，仁学思想中很重要的内容有“恭、宽、信、敏、惠”，表现在做人的基本要求上，即为庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。文章对“恭、宽、信、敏、惠”进行了详细的内涵解读，对于今天的道德修养，具有重要的启发意义。

关键词：仁学;内涵;解读

“仁”是孔子道德思想的精髓与综合，其内涵十分广泛，其中包括“恭、宽、信、敏、惠”等。《论语·阳货》中记载：子张问“仁”于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是：子张问孔子什么是仁，孔子说，能够拥有五种良好品质的人，那就是仁。这五种品质是恭、宽、信、敏、惠。恭敬使人不受屈辱被人尊重，宽厚能得到别人的支持，有信则会被人重用，敏者能够创造价值，而能够施与别人恩惠则能调动别人的聪明才智。

一、恭

恭指恭敬、恭谨、肃敬、谦逊、有礼貌。是要求人们在为人处世时克服自己内心的焦躁不安，桀骜不驯，而表现出谦虚、谨慎、端庄、严肃、彬彬有礼、心神凝定的一种仪容仪态。

待人恭敬，体现一种尊重他人的胸襟，是行“仁道”的必要因素。“君子敬而无失，与人恭而有礼”（《论语·颜渊》）。樊迟问孔子怎样行仁，孔子说道：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语·子路篇第十三》）就是说，在家里能恭敬规矩，办事情能严肃认真，和人交往能踏实诚恳。虽然到了夷狄之邦，这三点也不可放弃。

恭，具体包括两层含义：

1.“恭”要求人们注重仪表。仪表侧重人的外表，虽然人的高矮、胖瘦、美丑更多时候不由自己决定，而受先天、后天等多种因素影响，但如果我们注重仪表，能够弥补先天不足，能给人一种美的感觉，让人赏心悦目。注重仪表，并不要求穿漂亮高档的名牌衣服，而是注重仪表的卫生、整洁、得体。成天衣冠不整、肮脏邋遢的人不可能做到“恭”。

2.“恭”要求人们注重仪态。仪态侧重人的言行举止。仪态要求人们说话办事要讲分寸，常言道“不以规矩，不能成方圆”。与人打交道、办事情，要严肃认真，言行举止得体，文明礼貌。

总之，真正的“恭”一定是内在深厚，外在庄严的统一。表里不一，装模作样的“伪君子”不可能做到真正的“恭”。外在的庄严，需要深刻的文化内涵作支撑。人们只有通过努力学习，不断提高个人的文化修养和思想、道德水平，培养出自己高雅的气质和美好的心灵，使自己秀外慧中，表里如一，才能做到“恭”。

二、宽

宽，宽容。指的是以宽广的气度和博大的胸怀去谅解，容忍，不计较、不追究、不苛求。宽容不仅是一种生存的智慧、生活的艺术，更是一种气度，一种境界，是一种良好的心理品质，是一种“仁爱”的思想品德。

宽容在较深层次上表达“仁道”思想的内涵。“有忍，其乃有济;有容，德乃大”。《尚书·周书·君陈》“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡;小人患得患失，忙于算计，又常常庸人自扰，疑心他人算计，所以经常陷于忧惧之中，心神不定。“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《卫灵公》）对自己严厉要求，对别人轻责，就不会招惹怨恨，孔子说，“宽则得众”。宽容别人，才能得到众人的认同。古人说：“海纳百川，有容乃大。”就是要我们为人要有宽大容物的气度。

宽容是理解。“金无足赤，人无完人”每个人都不可能是完美的，都会有这样那样的缺陷，我们不能求全责备，只能学会理解，学会容纳、接受理解别人合乎情理的缺点，不记小过，是一种胸襟。宽容的基础是理解，理解源于知识，有知识、有文化、有能力、有修养的人才有包罗万象的心境，才能真正做到宽容。

宽容不是懦弱。在某些人心理，宽容总是和忍气吞声、没有性格，没有能力，懦弱划上等号，这是不对的。宽容的人有自己的坚持，有自己的思想，有自己的意志，只是他们明白世上的人和事，不可能以自己的意志为转移，我们必须有所为也有所不为。我们的适当妥协和忍让，不是软弱和不坚定，而是对别人的充分关切、理解和尊重。

三、信

指诚实无欺，信守诺言。诚信是“仁道”的基本内容。中华民族自古以来都将“诚信”奉为修身、立业、治国、用人、交友等的一条重要的道德原则。今天，“诚信”是《公民道德建设实施纲要》的一项重要内容。

“信”是立人立国之本。孟子将“信”纳入“五伦”，董仲舒将“信”列入“五常”之后，就突显了“信”为立人立国之本的地位。《论语》中记载：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”可见“信”的重要性。孟子指出“诚者天之道，思诚者人之道。”其意思是：“诚信”是天赋予人的道理，人就应效法天道的真实无妄的品德。“言必信，行必果”“一诺千金”“君子一言，驷马难追”人之为人的一个重要方面，就是重承诺，守信用，说到做到，肩负起责任，承担起义务。“信”是人的立身之本，如果没有诚信，人也就失去了做人的基本条件。

诚实守信，是人应有的道德准则。是实现自身的承诺，勇于承担社会责任，履行道德义务的表现。讲信誉，守诺言，以诚相待，表里如一是正常人际交往的言行规范，是建立和谐人际关系的纽带。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。取信于人的人必能得到别人的尊重与帮助，相反，表里不一，出尔反尔，口是心非，阳奉阴违不可能获得他人的肯定、理解、尊重与支持。

诚实守信，还指不欺骗自己。《朱子语类》：“因说自欺欺人曰：欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。”“信”并非仅指自己对他人的信任或他人对自己的信任，还指自觉地忠实于自己的本性，做到诚心实意，有的人私自作恶，见人便躲躲闪闪，自吹自擂，殊不知，其实为掩耳盗铃，自欺欺人。品德高尚的人，哪怕是一个人独处的时候也能使自己的一言一行，一举一动符合真实无妄的本性，从而使自身的言行举止合乎规范。

四、敏

就是勤敏，聰敏，敏捷，机敏。前人这样解释“敏”，“应事疾，则事功多。”就是做事迅速、灵敏，果断，不懒散，不拖拉。

敏，要求我们勤奋。孔子云：“敏则有功。”就是说只有做到了敏，只有勤奋，努力，才能提高工作效率，取得工作成效。古代“头悬梁，锥刺股”“凿壁借光”“闻鸡起舞”等故事，都说明勤奋使平凡的人成就了一番伟业。古希腊德摩斯梯尼，小时口吃，声音含混，发音不准，于是他每天含着石子，面对大海朗诵，无论春夏秋冬，坚持五十年如一日，终于成为全希腊最有名气的演说家。

敏，要求我们做事敏捷，迅速，果断。常言说，“今日事今日毕”能够马上做的，不能拖到以后做，因为世事难料，很多事情如果不马上采取措施，则可以会导致无法弥补的后果。因为“一寸光阴一寸金”，时间是宝贵的，如果遇事一拖再拖，总是等到明天再做，则“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”

五、惠

“惠”常与“恩”联系在一起，即恩惠。孔子云：“惠则足以使人。”就是说施予别人恩惠，别人就愿意为你效劳。

孔子眼中的“惠”主要是针对统治者、领导者。孔子认为“惠”是历代统治者保其天下的根本方略。其实，回想一下，历史上出现过的太平盛世，均是万岁天子能够做到“惠民，利民”才得以安民、顺民。所谓得人心者得天下。

今天我们所理解的“惠”对领导者仍然有要求。要求领导者能够施惠于民，有利于民，具有服务意识;要求领导者制定并施行“激励机制”，用“惠”激励人们前进。

“惠”不是只针对领导者，每个都应该正确理解“惠”，挖掘“惠”的精髓，身体力行于“惠”。

“惠”要求我们学会帮助别人。施惠于人，不仅指给予别人物质利益，还要求我们对人有爱心，同情、关心、爱护弱者，帮助需要帮助的人。每个人都不可能独立存在于这个世界上，每个人也都会遇到各种各样的困难，都会遇到自己无法解决的事情。如果人人都有爱心，都学会施“惠”于人，则人人都会因别人的帮助，而让自己的路更平坦。常言道“赠人玫瑰，手留余香”，佛经上也说“在前进的路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰就是为自己铺路”。

“惠”要求我们学会与人分享。你有一份快乐，和他人分享快乐就有了两份。你有一份烦恼，和他人分享，烦恼就剩一半了。分享是一种智慧，分享是一种境界，分享是一种幸福。你今天与人分享了一箱梨，可能有一天你会意外地得到别人的草果、香蕉、葡萄。分享会让你的人生更丰富、更顺利、更幸福而快乐。

总之，仁爱之心，就像空气、阳光和水，它是人类社会生存和发展最基本的力量，它是人生最宝贵的财产和资源，它给人生最强有力的支撑，播下爱的种子，你就能拥有一切。而真正的爱，是重给予不重索取的爱。真正的“仁爱”不是只停留在漂亮的语言上，而要体现在实际的行动中。我们必须学会“恭、宽、信、敏、惠”。

参考文献

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[5]郭银士，践行“恭、宽、信、敏、惠”探索思想品德教育新方式[J].福建商业高等专科学校学报，2007（03）.

作者简介

胡小伟，女，硕士研究生，讲师，研究方向：思想政治，所在单位：重庆市医药卫生学校。

孙敬华，女，高级讲师，研究方向：教育教学，所在单位：重庆市医药卫生学校。