雅库特人的起源探究

摘 要：在俄罗斯国家向现代化发展的进程中，少不了一些少数民族的杰出贡献。俄国兼并西伯利亚以前，那里并没有斯拉夫人。当时有几十个民族在那里劳动生息，创造物质财富和精神财富。相应的对于一些少数民族的成分与起源问题都成为俄罗斯国内以及国际之间相互讨论的焦点，其中雅库特民族就是最为典型的例子。梳理清楚雅库特民族的起源问题，对于探索这一民族的发展和中国古代北方少数民族的盛衰兴亡，都具有重要意义。

关键词：雅库特人;民族语言;骨利干人

中图分类号：K512   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2020）09-0083-02

中俄边界地区的跨界民族是中俄边界形成过程中的产物，中俄两国存在一些跨界民族。由于历史的原因，这些民族对自己的定义也存在模棱两可的心态。雅库特民族也面临相同的文化心理。有关自己本民族源头的界定对雅库特民族自身的发展也有很重要意义。

一、雅库特人的概况

雅库特人是苏联时期雅库特自治共和国的基本居民，也是西伯利亚地区人数较多的民族之一。雅库特语属于突厥语族阿尔泰语系。据1979年人口统计，总数为38.2万人[1]。在1631年俄国人到来之前，大部分雅库特人聚居地区是勒拿河中游和以东直至阿姆加河的广大地区;另一部分雅库特人居住在维柳伊河口地区;还有部分雅库特人居住在亚纳河中游流域[2]87。

13—15世纪，是雅库特人逐渐形成共同心理意识、共同语言、共同认知的时期，即雅库特民族的形成时期。雅库特民族在其发展史上始终没有形成统一的国家。17世纪上半叶雅库特民族才处在氏族社会瓦解阶段。部落酋长在雅库特语中称为“托伊昂”[3]，是部落的军事和政治首领。俄国人来之前雅库特民族是以部落的形式存在的，并且没有形成统一的部落联盟，只是以大中小规模形式的部落存在。雅库特人的经济生产模式主要有三种：畜牧业、渔业和捕猎业。其中从事畜牧业的人在部落中属于富有者。相对而言，渔业和捕猎业是无畜贫民的主要生活来源。雅库特人经济发展中的一个重大进步则是在19世纪50年代，在俄国人的影响下该民族从事农业。他们引进俄国人的农作物、农具和耕作方法以及种植技术。除了以上存在的经济形式之外，还存在较为原始的制陶业和炼铁业。在宗教信仰方面，雅库特民族主要信奉萨满教。与历史上氏族社会发展状况不同的是，雅库特人的“托伊昂”不是部落的宗教领袖，专门掌管宗教的人叫萨满。萨满也是宗教职业的代名词，其施行亲属继承制。老萨满死后的第三年产生新萨满，一般由其兄弟姐妹或是自己的儿女来继承这一职业。萨满的职能是给人和牲畜治病和消除灾难。虽然，在俄国人征服该地区之后，大多数雅库特人被迫接受东正教的洗礼。但那只是形式上接受了东正教，至今萨满教在雅库特人中仍有信仰。

二、有关雅库特人起源的探究

关于雅库特人的起源早在17世纪末18世纪初就已经有了争论，其中最有说服力的就属西伯利亚史学家伊杰斯、斯特拉连别尔格等人提出了雅库特人“源于南方”的观点。有关雅库特人源于南方的这种说法太过于绝对化，对于源于南方的几种说法本身存在着很多没有说服性的依据。本文主要是通过有关雅库特人起源于南方的几个主要依据来展开论述的。

1.雅库特人的传说

雅库特人的祖先曾居住在贝加尔地区，由于布里亚特人的排挤沿勒拿河向北迁徙，起初居住在勒拿河中游流域，随着时间的推移，后来逐渐散居到广袤的雅库特地区。在雅库特人祖先的传说故事中提到了两个重要的人：奥英戈伊、埃尔莱[4]。奥英戈伊原来居住在遥远的南方：布里亚特人的故居。他本人是力大无穷、性格倔强、好斗，经常和相邻氏族发生冲突。对此，相邻氏族非常气愤，商讨要联合起来攻打奥英戈伊。他本人听到这个消息之后，决定远走他乡。从上文中提到的奥英戈伊的性格来说，他本人是一个性格好斗、倔强的人，然而在到有人要上门挑战的时候，他却退缩了。这完全不符合他的性格，没有很强的说服力。

2.雅库特人的民族语言

19世纪初，一位参加过北方大考察的雅库特人非常肯定地说：“雅库特人曾住在离此地很远的南方”。他认为：在古代民族的诗词和传说中会经常提到黄金、宝石、狮子、虎和豹等动物名称，而现代雅库特人都完全没有看见过这些事物。他认为，以上的动物在雅库特地区是没有的。但在雅库特语的词汇中，却出现了这些动物的名称，如狮、虎、豹等。相应的这些动物生活在南方。依据雅库特人语言里的这些词汇，他认为现在雅库特人居住的地方根本没有以上动物，只能说明雅库特人的祖先在南方时见过这些动物，或者听说过这些动物的名称。以上原因说明雅库特人起源于南方。然而，有关雅库特人语言中出现的动物名称和资源名称，可以从很多方面来解释。

从历史上气候变迁的过程来看，现如今全球分布的气压、温度等气候特征是不稳定的并时刻变化着的。动植物的生长主要依据气候环境的变化而变化。全球动植物的分布，也是有其历史变迁发展史的。在中国历史上[5]，从春秋战国到秦、西汉时期，这是一个长达800年的温暖期。竹子、梅树等亚热带植物在黄河流域广泛生存，一些地方农作物可以一年两熟，表明有充足的热量可供植物生长，一年中适宜植物生长的时间比现在长。据《史记·货殖列传》记载“蜀汉江陵千树橘，陈夏千亩漆;齐鲁千亩桑麻，渭川千亩竹”。历史上亚洲象生存的地域范围最北可达到北纬40度，今北京、河北阳原一带，而现在亚洲象的生存地域范围缩小到了北纬24.6度的滇西南地区。

依据以上历史事实，渭川地区的竹子和梅树、北京河北地区的亚洲象，这与雅库特人的语言中出现南方动物名称的现象是一样的。竹子、梅树和亚洲象主要是气候的变化使得这些动植物不再适应当地的气候条件而改变。有关渭川地区的竹子、梅树和北京、河北地区的亚洲象还是雅库特民族语言中的宝石、黄金、狮子、老虎和豹子等，它们存在或生存地区的缩小或者说是消失，不仅仅是因为客观条件下的气候变化的因素所造成的，人为的主观因素也起着关键性的作用。有关宝石、黄金等作为自然界的一种矿产资源，属于不可再生资源，人为的无止境的开采，这些资源最终会面临枯竭，以致最后消失。也可以这样认为，雅库特人的祖先早已把这些宝贵的黄金和宝石开采枯竭，或者是这些资源的深层次开采受到技术的限制。而对于动物的消失则是由多种因素造成的：第一，气候的变化是最根本的原因。这一时期全球气温进入“冰冷”时期，植物、动物以及人类本身生存的大环境的变化，迫使他们南迁或者消失。第二，有关在向西伯利亚扩张过程中对毛皮的疯狂剥夺，从根本上也造成了像老虎、豹子和狮子等动物的减少以至最后的消失。有关西伯利亚史的记载中就充分說明对西伯利亚的殖民扩张最大的动力就是——对乌拉尔山以东的丰富的毛皮资源的热爱[2]。第三，有关人与自然环境中的动植物“抢占”生存环境的竞争，在这场较量中人占了上风。以上有关在雅库特人口中没有听说过像宝石、老虎、豹子以及狮子等民族语言中的词语，就可以说得通。

3.南方骨利干人是雅库特人的祖先

雅库特人与周围其他民族在习俗和生存方式上明显不同，而与属于南方的骨利干人相似。如拿捕猎来说，与南方骨利干人相同的就是打猎方式。其原因是他们都以诱捕的方式来捕猎。具体来说就是：雅库特人以牛来诱捕而骨利干人则是用家鹿来诱捕。然而，这二者之间还是有不同之处的。在以捕猎为主要生存方式的少数民族是最常见的情况，如果硬要强加联系这也未免太牵强。在一些有关骨利干人是雅库特人祖先的书籍和文章中这样写道：相关的考古现场资料已经证明了雅库特人和骨利干人在相关的陶器工艺制作方面以及炼铁方面很相似，而在雅库特民族周围的少数民族中没有发现这一现象。就这一事实说明南方的骨利干人是北方雅库特人的祖先，笔者对此持怀疑的态度。

1912年至1914年，在今布里亚特自治共和国库鲁木琴旗进行了大规模的考古发掘，发现了大批古文物。后来称这些古代文物，为“库鲁木琴文化古迹”。奥克拉德尼科夫把4世纪至9世纪贝加尔湖沿岸的文献资料同库鲁木琴文化古迹相比较，得出结论：骨利干是库鲁木琴文化的代表者。库鲁木琴文化古迹的分布地区，大致相当于骨利干和近亲部落的分布地区。骨利干人并不是贝加尔湖附近的唯一古代居民。在贝加尔湖东岸今巴尔古津地区居住有拔野古部落。《新唐书》关于拔野古有以下记载：“地有荐草，产良马、精铁。”由此看来拔野古和骨利干人一样有着炼铁业、畜牧业（主要养马），他们也从事农业和狩猎业。公元7世纪中叶，骨利干隶属中国。公元662年，建余吾州，隶属瀚海（贝加尔湖）都督府。《文献通考》和《新唐书》也有同样的记载，骨利干人的物质文化和精神文化在当时相当高，受中国文化的影响很大。11世纪，蒙古游牧民族从贝加尔东部地区来到勒拿河和安加拉河流域，由于受到蒙古游牧民族的排挤，一部分骨利干人沿勒拿河向北迁到雅库特人居住的地区，成为雅库特民族的主要组成部分。由此可以看出，骨利干人对雅库特人的生活是有一定程度上的影响，而非祖先。

三、结语

雅库特民族的形成，经历了长期的、复杂的历史过程。在各个时代和各个地区有各种民族的群体参加了这一形成过程。起决定作用的当然是骨利干人。他们迁到勒拿河中游以后，排挤走一部分当地土著居民，同时征服并同化了一部分土著居民。但是也必须看到，骨利干人在保持原有文化的基础上，吸收了一部分土著居民的文化成分和语言成分，补充和丰富了自己的文化和语言，从而形成了一个新的民族——雅库特民族。也就是说，在雅库特民族的形成过程中，当地的古亚细亚人、通古斯人也起到了不可忽视的作用。

参考文献：

[1]侯育成.西伯利亚民族简史[M].哈尔滨：黑龙江出版社，1987.

[2]徐景学.西伯利亚史[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，1991.

[3][俄]符·阿·库德里亚夫采夫，格·恩·鲁缅采夫.布里亚特蒙古史[M].高德文，译.北京：中国社会科学院出版社，2006.

[4]侯育成.论雅库特民族的起源[J].黑龙江民族丛刊，1987（3）.

[5]邹逸麟.中国历史人文地理[M].北京：科学出版社，2018.

收稿日期：2020-01-08

作者簡介：马佩云（1993-），女，甘肃天水人，硕士研究生，从事俄国史研究。