千红百媚皆为春

张燕

古典名著《红楼梦》代表着中国古典小说最高峰，被誉为“封建社会的百科全书”。全书在描写千姿百态的社会人情的同时，还挥毫泼墨地描写服饰、饮食、建筑、诗词、习俗、礼仪、茶酒等各领域的文化内容，其内容之繁复，令人叹为观止！那么作者为何要不吝笔墨地描述这些“毫不相关”的内容呢？所谓一枝一叶总关情，千红百媚皆为春，这些文化习俗与宏大的思想内容浑然天成，都为表现《红楼梦》主题服务，因此在教学中不可随意略过。

下面我们就《林黛玉进贾府》片段，探究其建筑陈设文化元素与文章思想性的密切关系。

一、门俗文化看贾府

忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。

1石狮子：是中国传统文化中常见的辟邪物品，也是看守门户的吉祥物。石狮子作为一种建筑的装饰，大多用于宫殿、庙观、衙署以及高级官员、贵族和富商的住宅门口。

石狮子把门，可见贾府是侯门贵府，石狮子形体之大更见贾府之显赫、尊贵，不是一般的贵族世家。

2兽头大门：兽头指的是门上的门环部分，也叫铺首。古代统治阶级对民居门环有很明确的等级规定。明史记载：“亲王府四城正门以丹漆金钉铜环;公王府大门绿油铜环;百官第中，公侯門用金漆兽面锡环;一二品官门绿油兽面锡环;三至五品官门黑油锡环;六至九品官门黑油铁环……”王子王孙、达官显贵、富甲豪绅家的大门上不仅配有讲究的铺首，而且在尺寸上也要大许多，气派许多。

贾府的兽头“大”门，必定大气非凡，可见其达官显贵，深锁门庭，威仪潜生。

3敕造：指奉诏令建造。皇帝颁诏书封赐臣僚爵号、官位、财物、奴婢、妃妾、其它头衔，是帝王制度的专属词汇。“敕造”“五个大字”极力彰显出贾府与皇家之渊源，可见贾家曾经在朝廷所受到的荣宠及一直以来在朝廷的显赫地位。而且“黛玉也得从角门进入”因为高官显宦的正门威严肃穆，不能随意打开出入，只有迎接圣旨，或官员造访，礼节来往之时方可打开。尽管林黛玉是史太君的外孙女，是“老祖宗天天口头心头一刻不忘”的人，也不例外。可见贾府的侯门深似海，等级森严，亲情亦不可撼动。这个封建大家族的面貌可见一斑。

二、居俗文化看贾府

4清代园林文化

先看贾母住处

“进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。”

再看贾赦处

“进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽;且院中随处之树木山石皆在。”

从贾母住处，贾赦住处，实际上显示的是清代园林的文化特点。清代园林之盛之巧，与乾隆六下江南有很大关系。乾隆下江南更多地带有游乐目的，因而对造园艺术特别感兴趣。当时南方各地的官宦、商贾为迎合圣意更是不遗余力地进行园林营建，迎合皇上的口味。园林的特点为师法自然，巧于因借;含蓄内秀，小中见大;诗情画意，无限意境。

贾母、贾赦处都属这类私家园林。大插屏、雕梁画栋、厢庑游廊，鹦鹉、画眉等鸟雀，树木山石等均体现出官宦私家园林特有的师法自然、布局讲究。可见贾家富甲一方，主人养尊处优，雍容华贵！

三、陈设文化看贾府

贾政的“荣禧堂”的陈设体现了贾政追求仕进，奉守朝廷，克于职守的人生状态。

进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃醢。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书

5赤金九龙青地大匾

匾额是悬挂于门屏上的体现建筑物名称和性质、义理、情感之类的建筑符号。横着的叫匾或牌匾，竖着的叫额。

供奉皇帝御书的匾额称为龙匾，配游龙边抹。匾额上的文字常见的是三字匾额。规格最高的，刻游龙镶边，如承德康熙御笔金字“避暑山庄”龙匾。“赤金九龙青地”大匾证明这是龙匾！

6鼎、彝、醢

清代普通人家的陈设桌案上通常摆花瓶和镜子（取“平静”寓意），而贾家的大紫檀雕螭案显示清代雕刻最先进的工艺，一个桌案已证明贾家富气十足。案上陈设高大的青铜古鼎，摆放金蜼彝、玻璃醢及上悬墨龙大画更令人瞠目。因为    “鼎、彝、醢” 都是古代威仪的祭祀礼器，雕螭案上摆放三礼器供奉着随潮墨龙大画，龙是天子的象征。这些足见主人对皇家的膜拜与效忠，足见主人的富贵及对仕途的勤勉！

7“万机宸翰之宝”的龙印

宸：原义北极星，后指王位、帝王的代称。所以古有宸居（帝王的住所）;宸章（帝王写的文章）;宸翰（帝王的书迹）等等。

赤金九龙的龙匾、“万几宸翰之宝”的龙印、赐名“荣禧堂”的龙意，足以显示贾家所受的皇家恩宠，贾家富贵与显赫之源！

8对联中的“珠玑”与“黼黻”

珠玑：贾宝玉有“通灵宝玉”。凤姐有“金边八宝赞珠鬓”，“双衡比目玫瑰佩”，坐客之人皆珠玑莹身。贾府中生活用玉器皿，琥珀杯、玛瑙醢、玉杯、玛瑙碟子和翡翠盆等。

中国玉文化中，玉经历了神玉、王玉、民玉三个发展阶段，最初的玉则是通灵法力的象征，是帝王权族的标志。此处的珠玑二字体现贾府来往之人玉石加身，地位尊贵，可见其社会地位之显赫。

“黼黻”古代衣服边上有规律的“黑白”“黑青”相间的花纹，多指官服;外观类似商朝青铜器上的边框纹路。最早出自周制，此处借指爵禄之人，文采之人。唐代钱起有云：“天阶崇黼黻，世路有趋竞。”写出人们对仕途的追求。此处可知来贾府的坐客人服饰华贵，皆是衣冠闪耀的食禄之人，文采之人！

“黼黻”与“珠玑”并用足见贾府来者皆是锦衣闪亮、社会名流。

9勋袭：按功勋世袭爵位之人。“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，从落款可知贾府的声望，连勋袭东安郡王都跟他称兄道弟，更证明来往者非等闲之辈，文韬武略尽在其中。

通过品读这些建筑陈设文化，我们同样看到作者的巧妙用心：证明贾家“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”的富贵奢华，感受黛玉进贾府的内心压力，为她以后在贾府的生活张本，为贾家日后的没落张本。教育的艺术在于抓住最有价值的基点去探究，达到殊路同归的效果。笔者认为对本课而言，对这些貌似闲笔的潜台词潜心体会，不失为提升教学效果的良好途径。