孔子的后代都什么待遇

贾月洋

“万世师表”“至圣先师”，孔子在中华文明史中的重要地位，想必无须赘言。不论是曾子、孟子，还是二程、朱熹，一代又一代孔门后学，不断以自身的学识与智慧，延续着孔子思想的生命力。然而，在学界的传承之外，孔子本人的后代，同样延续着孔氏一门的荣光。

据《史记·孔子世家》记载，孔子逝世之后，鲁国世代相传祭祀其庐冢。孔子的孙子子思，是儒家思想的重要传承者；子思后代子慎，曾担任魏国国相；子慎儿子孔鲋，曾在陈胜手下担任博士，策划了著名的“鲁壁藏书”事件；孔鲋弟弟子襄，汉惠帝时担任博士；子襄后代孔安国，汉武帝时担任博士，备受武帝宠信。

从孔子逝世，到司马迁生活的汉武帝时期，曲阜孔氏每一代子孙的命运，都与时代的风云与儒学的传承紧密相连。因此，司马迁感叹，天下从君王到贤人，人数不可谓不多，但往往在世时显赫，逝世后便不再知名。孔子本一介布衣，传承十余代，为天下学者共同遵奉，着实可谓是“至圣”了。

朝廷对曲阜孔氏的优礼，在司马迁之后的各个时代，依旧有所延续。汉元帝时期，孔子后代孔霸被册封为“褒成侯”。从此，曲阜孔氏正式获得世袭爵位。

曹魏以后，这一爵位先后有“宗圣”“奉圣”“崇圣”“恭圣”“褒圣”等不同名稱，均由曲阜孔氏嫡系子孙世袭。

唐开元时期，正式册封孔子为“文宣王”，同时将“褒圣侯”改为“文宣公”，爵位提升一级，以孔子三十八代孙孔惟晊袭位。

宋仁宗时期，将“文宣公”改为“衍圣公”，以孔子四十六世孙孔宗愿袭位。从此直到民国时期，“衍圣公”的名号，一直沿用了下来。

宋金战争期间，衍圣公孔端友追随宋高宗南渡，寓居衢州。此后不久，金朝天眷三年（1140），金熙宗也册封留居北方的孔子第四十九代孙、孔端友侄子孔璠为衍圣公。孔府自此分为南北二宗。

金朝灭亡后，北宗衍圣公孔元措归降蒙古，仍袭封衍圣公。元朝统一中国后，南宗衍圣公孔洙于1282年来大都朝觐元世祖，被委以其他职务。孔洙死后，孔府南宗不再担任衍圣公一职，但仍主持衢州孔庙的祭祀活动，香火一直不断。

除衍圣公外，自宋朝以来，曲阜知县一职，常常也由孔氏子弟世袭。元朝厘定制度，明确曲阜知县由孔氏世袭，同时将衍圣公品级定为三品，比前代有所提高。

明朝建立以后，衍圣公品级进一步提高到一品，曲阜知县仍由孔氏世袭，同时免除孔氏子孙所有徭役。

清朝建立以后，延续明朝政策，优待孔氏子孙如旧。

辛亥革命以后，衍圣公一职仍被保留。1935年，国民政府将衍圣公改为奉祀官，延续近千年的衍圣公一职，至此完成历史使命。

除衍圣公一系外，诸如东汉末年文学家孔融、唐代经学家孔颖达、清代文学家孔尚任等，也都作为孔子的后人，为世人所知。

自孔子逝世以后，曲阜孔氏的遭遇，与2000余年古代中国的命运紧密相连。历史风云变幻，而曲阜孔氏一门，被历朝历代统治者所礼遇，可谓是名副其实的“素王”家族。

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