浅析欧里庇得斯《酒神的伴侣》之新酒神精神

【摘 要】著名悲剧《酒神的伴侣》中，酒神精神备受关注。众多思想家在关注这一作品的同时，也引发了诸多争议。尽管其中所描述的酒神精神代表了原始力量，以追求自由和向往快乐为宗旨，具有神圣温和的一面，但是其中暗含的欲望与黑暗同样具有毁灭性的一面，这两部分共同组成了酒神精神的丰富内涵。作者在这一作品中设想了一种新生活，以酒神的狂欢形式展现出来，充分体现出作者对旧社会统治的不满以及对建立新城邦的渴望与向往。

【关键词】《酒神的伴侣》;酒神精神

中图分类号：I3/7      文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）22-0019-02

欧里庇得斯是一位敢于创新的作家，其生活的时代正处于希腊内战时期，内外矛盾日益尖锐，与斯巴达经年累月的战争使得平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越差，女人毫无地位可言，只是作为婚姻中的财产，在这样的背景下，欧里庇得斯以独特的视角延续了先人悲剧的创作。在他的作品中，悲剧占据了主要地位，其作品中表现的主题思想往往超越当时的传统思想，其塑造的主角已经不再是以往大多数人崇拜的英雄和诸神，而是从人们的实际出发，更多地关注到女性、贩夫以及奴隶等社会地位较低的群体，以客观理性的观点批判诸神，甚至引用自然唯物论的观点否定传统神的思想。从其众多作品中可以看到，传统家族观念中男性为尊的思想已经变得四分五裂，不断冲击着当时的封建思想。《酒神的伴侣》中就是描绘了作者对自由与平等的理想城邦的渴望[1]。

一、《酒神的伴侣》作品解读

欧里庇得斯的酒神精神历来备受思想家关注，也引发了学界诸多争议。在欧里庇得斯笔下，酒神精神是一种源源不断的自然力量与冲破牢笼的冲动，实质是追求自由、平等和快乐的思想，但是在古希腊城邦中，雅典民主政治高压、经济危机等多重阻碍使得这股力量只能成为个体和城邦灵魂中潜藏的危险要素，在等待冲出牢笼的契机。当然这种酒神精神也不全是激情与欲望毁灭体的结合，其还具有神圣与温和的一面，这正是人类双重面相的本性。《酒神的伴侣》中通过描写人性和政治生活结合产生的一系列社会现象，探索了在灵魂解放与城邦限制二者之间共存的方式，不至于造成社会秩序、文明道德毁灭的结果，这才是作者欧里庇得斯悲剧创作的真正含义。

（一）国王的政治血气

在《酒神的伴侣》中，忒拜国国王彭透斯出场的方式是一段面向观众的独白。独白中表示，彭透斯出门在外，机缘巧合下得知了发生在城邦内的许多奇怪之事。“我碰巧出门在外，不在这片土地上，就听说新奇的祸事降临到这座城邦上：我们的女人们抛弃家庭，去参加捏造的酒神狂欢，在草木繁茂的山间狂奔，用舞蹈膜拜新神狄俄倪索斯……”，整个句子以第一人称开头，阐述了故事的中心，国王认为这是一场蓄谋已久的政治阴谋，于是在此形势下赶回忒拜。为了使故事情节更有张力，欧里庇得斯在创作时，为国王与狄俄倪索斯加入了正面冲突的戏码。国王彭透斯认为城邦女子抛家弃子，在酒神的怂恿下醉酒纵欲，必然导致道德败坏，影响到自身的统治地位，于是对酒神狂欢定了两项具体罪名：酗酒和纵欲。并且仅凭自己的道听途说和臆想，便对酒神设计的山间狂欢活动进行了夸张的军事镇压，不少狂女被收监，其中甚至有自己的亲生母亲。国王彭透斯如此对待自己的至亲，显然是受到了强大血气的驱使，最终使自己也做出了违背伦理纲常的过激行为。

（二）艺术表现方式

在国王彭透斯出场之后，其血气问题已经令人印象深刻，无疑，这位国王的耿直血气最终成为其灵魂失控的重要导火索。而欧里庇得斯塑造的这场悲剧里面，对主人公酒神狄俄倪索斯的描述却少得可怜，几乎都是通过狂女狂欢以及国王的愤怒程度来烘托酒神的。在作品《酒神的伴侣》中，酒神是引领人们脱离桎梏、走向民主政治，并且建立新城邦的关键人物。从艺术视角进行分析，这场悲剧中，其实并非酒神扰乱了人们的心智，破坏了城邦自建立以来的安宁，酒神只是作为催化剂唤醒了人们内心的反抗因素与本能情绪，并且酒神为人们提供了尽情释放的舞台，用狂欢表现情感的释放与交流，呈现出追求自由、平等的美好愿景。由此可见，在欣赏《酒神的伴侣》这部作品时，应该注意酒神形象的塑造是带有一定功利性质的，作品鼓励人们突破思想束缚，寻求个性自由与人性解放，以酒神为线索，从酒神的视觉角度感知了人们想要冲破灵魂束缚的思想需求，促使人们从情感上获得了满足，这是这部作品的艺术内涵。

（三）酒神的精神态度

在欧里庇得斯晚年的经典作品《酒神的伴侣》中，他以精湛的笔法呈现出了酒神的精神态度。酒神认为，只要现行政体仍然存在，新神狄俄倪索斯欲求的民主城邦则永远无法建立，只有将旧政体下的国王推翻，才能以特殊武力战胜僭主的统治。于是便有了作品中安排国王以女人的方式死去的情节，体现出当时的僭主制与民主制的深层联系。在整个作品场景中，第五场末尾的国王之死这一重头戏是这部作品的升华情节，让国王彭透斯扮成女人上山打探原本是狄俄倪索斯的安排，但是狄俄倪索斯却说是国王本人的意愿，在狄俄倪索斯爱欲的引诱下，彭透斯渐渐违背其理性，不仅完全放弃了武力进攻的计划，而且开始不辨敌我，甚至开始在意自己的女人装扮，加重了作品的讽刺意味。其中酒神的态度从始至终都没有发生变化，因为酒神发现，激发人们潜在的报复欲与对抗本能是对生命的肯定，这种肯定包含了生命中的所有内容，包括苦难和挫折，有种“勇于反抗”的畅快淋漓之感。于是在他的精神指引下，忒拜城邦开始出现山间狂欢、反抗僭主等现象，是民主政治模型的初现。

二、新酒神精神的内涵

在古希腊三大悲剧大师中，欧里庇得斯占有十分重要的地位。其独特的创作内容以及结构形式，都在一定程度上推动了当时悲剧创作的重大变革。传统悲剧的创作内容更多的是呈现诸神以及英雄，但欧里庇得斯却将目光转向平民和女性，不仅充分抨击了当时貴族的英雄形象，而且将奴隶及女性等众多劳苦民众推上了历史舞台，使其逐渐受到更多人的关注。作者一生创作的作品有九十多部，但是流传至今的只有十八部，《酒神的伴侣》就是其中一部。该作品能够流传至今，原因是多方面的，其中最主要的因素便是作品表现出的新酒神精神，作者赋予了酒神精神新的内涵，并将其思想充分表现在这部作品中，供世人探究[2]。

（一）崇尚女性自由

关注女性地位是欧里庇得斯《酒神的伴侣》中的重要内容。在《酒神的伴侣》这部作品中，酒神解放了全部的劳作妇女，让她们能够自由自在的狂欢，这与传统旧制度形成了鲜明的对比。旧制度中的国王彭透斯将女性定义为劳作的奴隶，完全否认女性在家庭以及社会中的地位，严重剥夺了女性的自由权利。在这部作品中，作者将这一思想无限放大，严重抨击了此种不义行径。将狂女比作小鹿，将旧制度比作捕猎者，剧中的狂女们上山之后，获得了充分的自由，她们与动物为邻，与自然相伴，极度的自由使其学会了哺乳野兽，最终国王母亲亲手将自己儿子的头颅撕下，使得整部悲剧达到了高潮。这样的自由无疑是对当时森严礼法制度的严重挑衅，但是过度的自由最终瓦解了城邦，也间接体现出作者所要表达的自由并非是这种极端的放肆，而是理性的、有约束的自由。

（二）主张平等思想

《酒神的伴侣》这部作品通过酒神的狂欢来表现作者思想，看似是一种宗教形式，但实质是更接近于一种新的生活方式，在作者构建的这一新生活方式中，没有年龄、性别限制，有能力的女子也可以推翻男子的统治，也体现出酒神本质上是平等的化身。该剧中的狄俄倪索斯既是酒神同时也是人类的儿子，甚至会变为野兽，这是人与神的结合体;他虽为男儿身，但却拥有女人的面孔，这是性别的结合体;他生于忒拜，却是从外而来，这是身份的结合体。因此，多方面的结合使得酒神这一形象表现出了人们渴望消除界限、实现平等的思想[3]。另外，《酒神的伴侣》这一悲剧在欧里庇得斯的笔下变得更加贴近民众，他运用日常用语，使得戏剧语言既不像诗歌那样简练、又不像散文那样通俗，更能引起民众的共鸣，产生代入感。在文本中，欧里庇得斯本意是打造一个全新的城邦类型，于是他将狄俄倪索斯奉为酒神，在古老的城邦中传播其新思想与新仪式，但是古希腊城邦中的封建生活习俗与政治制度存在已久，与新思想、新仪式格格不入，因此遭到国王的反对。于是狄俄倪索斯让城邦内的女子全体发狂，让国王的母亲带头将国王当众撕裂，毫不掩饰地彰显了平等主义思想。

（三）建立新的城邦

在欧里庇得斯笔下，除了主张平等与自由之外，酒神形象的塑造还体现出他希望建立自然状态下的新城邦，希望新的城邦中人性能够得到解放。作者之所以一反常态，十分倡导建立新的城邦，主要原因就是当时社会动荡不安，百姓终日处于水深火热之中，百姓极为渴望能够改变这一现状。因此，建立新城邦其实是应百姓所想，构建一个与战争绝缘的自然世界。于是便有这样的场景出现：太阳暖洋洋的，照射着每个人的脸庞，放牧的羊群正往山上爬，牧牛人看着狂欢的队伍正席地而卧……这些意象读来真切而又淳朴，相信这才是希腊人民向往的城邦情景[4]。此外，欧里庇得斯笔下的狂女们处于自然状态下，她们既没有统领者，也没有礼法的限制，显然在作者的安排下已经摆脱了城邦的政治束缚，过着一种无拘无束的生活。确切地说，是酒神将城邦女子带回了自然状态，致使这些抛家弃子的狂女们摆脱劳作、脱离城邦礼法限制，使其凭借神的引导，最终撕裂城邦统治者，宣告城邦的终结。从政治层面来说，狂女的行为具有民主政治的初始特征。

三、结语

从《酒神的伴侣》这部作品中，可以看出作者并非纯粹的理性主义者，其塑造的酒神精神便是作者所向往的感性主义。通过塑造集所有特征于一身的酒神，将自身所向往的人类平等、女性自由以及自然发展的城邦思想充分展現，不仅使自己的灵魂得到解放，同时也表达出了新时期的思想精神。可以说，《酒神的伴侣》这部作品的诞生，一定程度上推动了当时城邦的文明进程。

参考文献：

[1]罗峰.欧里庇得斯的启蒙——评<酒神的伴侣>中的盲先知忒瑞西阿斯[J].国外文学，2016，（3）：6-8.

[2]罗峰.欧里庇得斯悲剧的新酒神精神[J].中央戏剧学院学报，2019，（5）：38-39.

[3]蒋丽娜.欧里庇得斯<酒神的伴侣>启蒙色彩与现代性解读[J].浙江工业大学学报，2019，（18）：234.

[4]罗峰.欧里庇得斯悲剧与现代性问题——以<酒神的伴侣>为例[J].思想战线，2016，（4）：88-90.

作者简介：蒋丽娜（1980-），女，汉族，浙江嘉善人，浙江工业大学之江学院，硕士，讲师，研究方向：英语语言文学。