马克思对黑格尔世界历史理论的批判与继承

王峰 马治安

摘要：随着世界各国交往日益密切，马克思世界历史理论逐渐引起了人们的研究兴趣，并且成为当代学术理论研究的重要对象之一。本文通过对黑格尔与马克思世界历史理论的研究与探索，可以得出：马克思吸取了黑格尔世界历史理论的合理核心，依据现代资本主义的发展脉络，基于工人阶级的层次，对黑格尔世界历史理论的基本内容，去粗存精，从而形成马克思世界历史理论。

关键词：批判;黑格尔;马克思

世界历史理论是马克思借助唯物史观研究和解决资本主义和共产主义发展问题的基本指导思想和方法论。从实质上看，世界历史理论的形成与发展是一个批判与继承的过程。西方现代资本主义的发展，资产阶级力量的壮大，工人运动蓬勃发展和自然科学的进步，为马克思世界历史理论提供现实依据与理论源泉。在世界历史的发展过程中，黑格尔的世界历史理论独树一帜，在西方资本主义社会进程中具有重要地位。因此，黑格尔的世界历史理论对马克思产生的影响很深远。

一、黑格尔世界历史理论的基本内涵

根据西方十八世纪世界历史理论的相关思想遗产，黑格尔是典型代表人物之一。随着世界各国之间的交流日益密切。逐渐成为一个不可分割的整体。他通过对世界历史发展过程的研究，揭示了世界一体化历史的发展，描绘了世界各国历史和整个世界历史组成部分之间的联系。在整个历史哲学的发展过程中，黑格尔创造出一个特殊的、具有重要意义的世界历史理论。这一理论的基本含义：

第一，世界历史是理智和精神的辩证运动，是历史哲学的自由实现。

黑格尔从客观合理化的基本原则中了解世界历史，这一原则“统治世界，统治世界历史”。黑格尔认为世界历史是理智和精神的辩证运动。在逻辑层面上，黑格尔认为，世界历史是绝对精神自我呈现的发展过程。正如黑格尔所说的那样：“一般来讲，世界理性是世界历史发展的基础，‘精神的辩证运动来把握世界的本质，现实发生的历史才是可理解的，历史形成了‘精神发展的合理的必然的路径，世界历史的产生，就是时间的‘精神自由的发展，即是说，黑格尔的‘理性概念使现实的历史成为可以理解的，世界历史深深依存在绝对精神之中”。它已经包含了整个历史，因为意识已经包含所有的历史特性和发展动向。因此，世界历史不仅是一个展现和表达精神的地方，而且是一个在世界历史之前制定的计划中设想的有针对性的进程。

第二，世界历史是整个内部联系的整体。

依据黑格尔的观点，世界历史并非一团乱麻，七零八落，而是具有内在本质联系的整体。在历史的发展过程中，虽然每个国家、民族、部落形成和组建都有其独特之处。但是每一个个体之间，存在着特有的联系。相互联系的国家、民族和地方群体形成一个联络网，整个世界历史逐步形成。黑格尔在分析整个世界历史的联系之中，找出了两条线路，一条是垂直纵深的道路，另一条是横向研究道路。从这两方面一步步探索世界历史的内在本质。

黑格尔认为，世界历史归根结底是精神发展的产物，是绝对精神辩证运动的结果。世界精神成为世界历史的本源所在，是世界精神不断运动的过程。社会历史的发展，它并不是一帆风顺的。在某一段时期，它或倒退，或前进，甚至停滞。不同的历史阶段具有不同的历史特色。从人类社会发展的历程看出，民族精神是每个国家的精神纽带，是历史发展的不竭源泉。

整个世界历史是一个联系、不断变化运动的整体。每一个具有世界历史的民族都要经过“生长、繁荣和衰亡三个时期”。（1）第一个阶段是这个国家真正身份的增长时期，第二个阶段是这个国家在赢得外部斗争中的繁荣时期，这是与以前的世界历史国家接触的结果。第三个时期是他们的死亡时期，这是与世界历史上的一个民族接触的结果，这个民族的地位高于它自己。例如，波斯战争导致希腊取代了作为世界历史民族的波斯，希腊被罗马战争摧毁，罗马被德国战争摧毁。黑格尔以法国革命为例，研究和解释这种关系。他说：“这一事件是世界历史，其内容是因为它的原则几乎在所有现代国家都得到了应用”。每个国家的政治生活都在进步。此外，他站在“世界历史”的顶峰，赞扬法国革命：“一种真正震撼全世界的精神，“神圣的东西”与“和平”之间的和解似乎是第一次完成。

总而言之，黑格尔的世界历史，并不是只是研究过去历史。而是对整个世界历史辩证看待。换句话说，不是通过对国家和民族历史机械总结来实现的，而是通过一系列完整的民族或国家间关系的有机整体来实现的。因此，黑格爾说，正是“这种过渡和联系使我们达到全体的联系——达到世界历史成为世界历史概念”。（2）我们可以明显的看出，世界历史的发展与国家的进步，离不开人民的鼎力支持。这同时也是列宁说的各个民族是世界历史这个整体的“器官”（3）的原因。

第三，世界历史是自由意志的前进，思想自由是世界历史发展动力。

黑格尔把世界历史的发展，看做是“绝对精神”的辩证运动。黑格尔指出，意识的内在本质是自由，自由是我们精神世界真正命理所在。黑格尔认为：世界历史的发展，不过是思想自由实现的过程。从这里可以看出，黑格尔认为自由是世界历史的精神。与此同时，黑格尔作为一个客观的理想主义者指出：主导故事的精神本身只是一个抽象的普遍性，其目的只能通过人类的活动来实现，因为人是“世界精神根本原因的活命工具”。如果没有热情（对于进口商的自私企图所产生的普遍的人类活动），那么世界就不会成功。“第一是想法，第二是人类的热情。由于这两个因素的影响，世界历史的长度和广度扩展了，人类社会历史的发展过程，是世界精神的自由发展，自由意识的发展所展现出来的是人类社会不断追求自由的行径。随着社会科学技术的不断进步，我们获得自由的空间也随之得到拓展，自由实现的途径也更加丰富，这与人类的认知水平、意识进步是一致的。因此，黑格尔得出结论：人类自由意识的发展、精神理解程度的不断提高推动了世界历史的发展，世界自由意识的不断前进。黑格尔认为，朝阳象征着自由精神的发展。黑格尔在《历史哲学》中说“世界历史从‘东方到‘西方，因为欧洲绝对地是历史的终点，亚洲是起点”。（4）

亚洲是历史上具有决定性意义的东方。亚洲的外来物质物质在这里升起，并沉入西方。在这里，有意识的太阳升起并散发出更高贵的光芒。根据黑格尔的阐述，波斯历史的开端，才是世界历史的真正开始。黑格尔认为，当时只有专制君主才有自由，因为这种精神沉浸在大自然中，其他人不知道这种精神是自由的，因此他们失去了一切自由。希腊和罗马王国，在这个王国，自由意识的发展被自由水平所打断，并进入了某些人的自由水平。在日耳曼王国（包括德国，法国，英国），人们“只了解很少有人能够获得充分的自由，而不是每个人都享有绝对的自由”，从自由意识的进步的角度来看，它已经进入了所有人的自由阶级，因此，黑格尔还把世界历史上的自由意识的发展，与人类生活的过程进行了比较，他说东方世界是自由意识的早期，希腊和罗马世界是年轻人。黑格尔强调，自由意识的时代与人民时代不同，自由意识的时代是“完美成熟和力量”的象征，反映了世界历史的权宜之计。

总之，根据黑格尔的说法，在东西方之间经过数千年的努力之后，世界精神终于传承到了前所未有的地步。世界已经实现了自由的愿景，黑格尔的世界精神和历史目标，最终能够实现。

二、马克思对黑格尔世界历史理论的批判

黑格尔的历史辩证法深深埋藏在客观唯心主义的体系中，所以马克思的批评在于为了彻底揭露他的理想主义体系的漏洞和挽救他的自由辩证法，这是两个哲学路线之间的激烈斗争。黑格尔所说的世界历史的发展只是“绝对精神”的发展，这是纯粹投机的运动，这是一个扭曲的客观辩证法，因此，对现行格格列维辩证法形式的批评是根本性的翻倒它的翻版体系，并以客观世界的“最严厉的事实”为基础，为了阐明自然界，人类社会发展的规律，人类意识的辩证运动。时间证明了一切，马克思通过阅读大量书籍，经过长期的深入研究，犀利的批判了黑格尔的客观唯心主义，同时又保留了辩证法的精髓，形成了唯物主义和辩证法相结合的科学体系。在建立历史唯物主义制度的过程中，我们坚定地认识到唯物主义和唯心主义两个哲学路线之间的斗争，并实现了辩证法与唯物主义相结合。在研究工作的所有方面。特别是，为了将辩证唯物主义纳入历史科学的研究，并克服在盖勒历史哲学的方法和系统之间的尖锐矛盾：

第一，阐明历史的辩证法与逻辑辩证法之间的关系，唯物主义遵循的是“同一思维”和“逻辑历史统一”的理论。事实上，辩证法首先是社会历史中固有的普遍特征，但黑格尔限制了它的“世界理性”。这是神秘的神秘的理论思维方式。黑格尔试图摆脱上帝创造理论，但他也形成了上帝的“世界精神”。马克思批判了黑格尔世界历史理论的弊端，并且指出，人类社会历史的发展是一个客观规律的过程，是历史发展必然要经历的过程，并不是毫无目的、没有方向的到处碰壁，也不会随个人意识二发生改变。人们对历史运动的理解只有在符合历史本身的客观辩证的情况下才能反映某些客观真理。

第二，坚持辩证原则，使辩证不仅着眼于过去，而且着眼于资本主义社会的现实，展望社会主义和共产主义的未来。应当承认，黑格尔的历史哲学理论是辩证的，但一旦面对现实，这些火焰突然熄灭。为了维护普鲁士高层阶级的利益，加强对国民的统治，黑格尔把辩证法的原则运用在世界历史的各个角落，然而，唯独在日耳曼世界中，没有他的踪影，在伟大的普鲁士王国中，是没有冲突，没有矛盾，一切都是和平，一致的，和谐的。“每个人都知道自由是完美的。”马克思对于德国资产阶级的软弱性、妥协性，不敢公开挑战守旧势力，提出了严厉的批评，阶级上的退让，理论上的服从，毫无斗争的欲望。历史的辩证法是科学的理论，它是符合历史时代发展潮流与趋势，不管是过去，还是未来，还是世界各国的历史现实，一切都能从中找出一定的规律。所以，那种黑格尔式的“通过否认自己的理论观点的方式”的弊端就被摒弃了，系统完善的理论起着更加良好的指导作用，同时也让我们看到了实现共产主义的曙光。

第三，在强调矛盾和斗争的绝对性质的同时，矛盾到处都是，而且总是存在的，它们是所有历史时期发展的永恒基础。在《历史哲学》中，黑格尔谈到了东方世界和希腊之间的矛盾斗争的重要性。然而，关于德国的现实，他强烈主张阶级和解和宣传德国宗教改革比法国学革命更重要，同时，他们认为普鲁士王国是历史发展的终结，是历史运动的“圈子”的终结，是所有矛盾的最终和解。在社会历史的发展过程中，马克思认为，阶级斗争，是推动社会历史发展的直接动力，是阶级社会重要内容之一，马克思指出，无产阶级是革命的主力军，必须经过严格的组织与训练，进行无产阶级革命，夺取国家政权，建立新式的政府，达到无产阶级专政，实现人民自由、平等的权利。

最后，从文章前面所分析的结果得出，黑格尔所达到世界历史观的终点，成为了马克思世界历史理论的起点。从历史角度看，黑格尔无法摆脱唯心主义的束缚，深深的陷入了“绝对精神”的泥潭，绝对化、脱离了现实的人和客觀世界，由此成为了黑格尔难以逾越的一道围墙，然而，马克思却实现了立足于唯物史观的基础之上，生产方式的变革推动社会历史的前进，世界历史也离不开一定的物质基础，生产力的巨大发展、世界各国交往的普遍发展，不断的突破了地域之间相隔阂的状态，世界各民族、国家互相联系，相互依存，并逐步走向统一。马克思世界历史理论的形成，不仅是对社会发展规律、社会现实的科学反映，同时也是对黑格尔理论成果的批判与继承，马克思的世界历史理论具有实际的历史价值，并给这些概念打下非常坚实的理论基础。最后，虽然马克思继承了黑格尔世界历史理论的部分观点，但无论在历史逻辑上，还是在价值追求上，都从本质上实现了超越。

注释：

靳芳.黑格尔世界历史理论及其意义[J].现代经济信息，2009（01）：127.

吴仁平.马克思的“世界历史”理论及其全球化视野和方法论意义[J].江西师范大学学报，2001（01）：35-42.

王进芬.列宁共产党执政思想研究[D].南京师范大学，2007.

熊姝瑶.论黑格尔的世界历史理论[D].江西师范大学，2015.

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1974.

[2]黑格尔.历史哲学[M].北京：三联书店，1956.

[3]黑格尔.精神现象学（上）[M].北京：商务印书馆，1979.

作者简介：王峰（1996-）男，江西宜春人，广西师范大学马克思主义理论专业2019级硕士研究生在读。

马治安（1995-）男，河南项城人，云南大学宗教学专业2019级硕士研究生在读。