把空间纳入生命的顿进中

袁昕彤

摘要：宗白华的《美学散步》在诸多独立的篇章中谈及了中国人空间意识。在他看来，时空统一、虚实相生是中华传统空间意识的典型特征。通过“以大观小”、“由远就近”的表现方式，中国人的空间成为“一个充满音乐情趣的艺术境界”，极具生命关怀。本文依据宗白华先生的观点，探析中国艺术空间意识的独特内涵。

关键词：宗白华;《美学散步》：空间意识

中图分类号：J813

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 （2020） 09-0014-01

宗白華先生对艺术的空间意识非常重视，在《美学散步》中有多篇论著阐释了中国艺术中的空间问题。中国艺术中所指的空间，并不是一个单纯表示高度、长度、宽度的三维概念，而是一个充满音乐节奏的宇宙;艺术家所创造的空间，也并不是科学意义上的现实存在，而是一种“灵的境界”①。这种空间意识基于老庄哲学“贵无”的思想影响，使得我国的传统艺术中呈现出一种“意象在六合之表，荣落于四时之外”的独特审美意境。下面我将具体分析《美学散步》中传统空间意识的独特内涵，试图揭示中国人传统空间意识中蕴含的流动性、虚灵性与生命性。

一、流动不息的宇宙统一体

“空间”这个词来源于西方，它所代表的内涵其实与中国传统哲学思想中所指称的空间有所不同。英语的空间对应单词“space”，时间对应“time”，是泾渭分明的两个概念，但是汉语的“空间”却并非如此。我国文论中表示空间这一概念时，通常使用“空”、间”、寰宇，，等词语。尸子曾经给“宇宙”一词下定义，把时空的概念统一了起来：“上下四方日宇，往古来今日宙。”②

无论是老子从水的哲学中看见“大日逝，逝日远，远日反”，还是庄子在“游乎天地”中走向无限的宇宙，亦或是《易经>中“复，其见天地之心乎”循环往复的生命意识，包括晋人在“俯仰”之间自得其乐，中国哲学始终在追寻流动不息、伸展不止的空间，通过“远”、“游”、“反”、“复”等体验方式来释放生命价值、来体验“道”，这种观念辐射到了艺术领域，进一步影响了中国美学和艺术的发展。因此宗白华说：“一个充满音乐情趣的宇宙（时空合一体）是中国画家、诗人的艺术境界。”

二、疏处走马的虚实统一体

在时间性的内在流动中，中国艺术中展现的空间世界被“虚灵化”③，我们在外在的“点”和内在的“流”的交织中，感受到了宇宙的虚实互动。

关于虚实的讨论自古有之，宗白华的创新之处在于，将哲学层面的虚实相生和具体艺术门类的实践中展现的虚实相生结合了起来。当然，与西方传统艺术的模仿现实不同，在中国传统艺术门类中，艺术家都更加重视对于“虚”的表达。依照宗白华先生的观点，“道”是国艺术境界的重要特点之一，揭示了意境中所象征的形而上意味、也反映着中国人独特的宇宙意识。“道”是虚灵的，由此形成的宇宙观也体现着阴阳相济、一虚一实的生命节奏，本质上宇宙也是虚灵的时空统一体。艺术家在“体尽无穷而游无朕”中感受生命与宇宙的无尽节奏，画面上表现的留白也正是对无穷之“道”的体验与感悟。“道”的境界是虚中有实、即虚即实，因此，中国传统艺术中，十分注重创造“空”和“白”的境界。

宗白华在《美学散步》中用“全和粹”的关系来类比“虚和实”的关系，六合表象之外绵延无尽的虚境是中国人空间概念中不可或缺的独特存在，创造出无数凝结着生命关怀的妙境。

三、饮吸无穷的物我统一体

宗白华先生指出，在中西方的空间意识中，都强调“无边无尽”，可是，中国的哲学思想并非要求哲人或艺术家主动追求深广无垠的宇宙，而是要从无边万物最终回到自己、回到生命。

宗白华指出，西方艺术强调近大远小意在将人的目光影响无穷的空间深处，他们穷尽一生都在追寻这种深远的空间，无论是绘画中消失在远方的焦点，还是直指高空的哥特式建筑，都是一种“直线型”的执着探索。然而，这种追求的本质类似于浮士德的躁动不安，随着自然科学的发展和科技文明的进步，人的心灵失落在无尽的彷徨中，身心失去了赖以依存的安顿之处。

而中国人却不会失去这份安顿，因为中国人在把自己的目光投向无限的空间时，采用的是一种循环往复、流动不息的观照方法，他们还会将实现收回到自己的身心所在之处，在自己身边形成了一个小宇宙，实现“万物与我并生”、“饮吸无穷于自我”，着就是一种“圆性”的回归自我式的和谐表达，由自我出发，对生命的观照之后再回归自我的平静，是一个悟道的过程。

四、结语

综上所述，《美学散步》中体现的宗白华的空间意识以传统老庄哲学为基础，通过“以大观小”、“移远就近”的表达方式，展现出“时空统一”、虚实相生”、“回归自我”的独特空间与审美意境。这种空间意识，也就是宗白华先生所说的“充满音乐情趣的艺术境界”，在各个艺术门类的创作中都有所体现。我们要理解这种传统空间意识，首先要从中国古代哲学出发，理解其流动性、节奏性与生命关怀，才能进入这片灵的空间。

注释：

①朱良志，中国美学十五讲[M].北京：北京大学出版社，2006：155， 159.

②③刘文英，中国古代的时空观念[M].天津：南开大学出版社，2000：32.