金代太常寺的设置与职能*

卜晓菲

(渤海大学 历史文化学院，辽宁 锦州 121000)

太常寺作为负责祭祀、礼乐等具体事务的官署，在中国古代社会中扮演着重要角色。其源可追溯于上古时期礼乐之官，《唐六典》载，“唐、虞之时，伯夷作秩宗，典三礼；又夔典乐，以教胄子”[1]394，秦汉之际，其称呼出现反复现象，但仍掌礼仪之制，“秦曰奉常，典宗庙礼仪。至汉高祖，名曰太常。惠帝复曰奉常，景帝又曰太常”[1]394，至北齐时，太常寺正式出现，《通典》载：“北齐曰太常寺，置卿及少卿、丞各一人”[2]692，此后历朝相继沿置。金熙宗时仿中原汉制设立官署，太常寺亦在其中，并掌礼乐、陵寝等事，终金一朝，太常寺始终存在。目前学界，已有多位学者对不同朝代太常寺进行了探讨①，而有关金代太常寺的相关研究仅在徐洁的《金代祭礼研究》[3]博士论文中有所提及，他指出太常寺与礼部均是国家祭礼的专门管理机构，掌管国家祭祀，太常寺依据礼部意见进行具体工作，但这主要倾向于祭礼方面。那么，为何金初就有史籍关于太常寺官职名称的记载？金代太常寺何时始设？还具有其它哪些职能？本文试结合史籍记载对金初出现太常官职名称，太常寺官署设置、职能等问题进行初步分析。

一、金初太常官职名称辨析

金太祖、太宗时期，统治者忙于开疆拓土，国家制度建设“虽有君臣之称，而无尊卑之别，乐则同享，财则同用”[4]1197，官署设置并不完善，太常寺并未建立，直至熙宗时“皇统三年正月始置”[5]1247。但通过翻阅相关史籍，皇统三年(1143)前就已有多人被任命为太常卿、太常少卿等官，为便于分析，列表如下：

从上表1中可以看出，金太宗时，刘筈、韩昉二人因率众归降和被金索回方式入金，并被授予太常官职，王曾瑜在《金熙宗“颁行官制”考辨》[6]一文中指出，“金朝建立之初，落后的女真族根本没有整套官制，不过是首先逐步照抄辽制……金朝初年，一些自辽降金的官员传记中，其官衔亦复如此……少卿和卿都类似于宋朝的寄禄官”[6]。吕嗣延本“昌中进士，历安德州中京内省判官”[7]423，辽亡后入金，后因“王师南伐太原，以劳迁太常少卿”[7]423。可见，刘筈、吕嗣延、韩昉三人曾仕于辽、宋，入金后被授予的太常官职只是一种荣誉官称，不具有职事功能。施宜生本“宋政和四年，擢上舍第，试学官，授颍州教授”[5]1786，后因“齐国废，擢为太常博士”[5]1787；宇文虚中则因金“兴兵伐宋，已留王伦、朱弁不遣，虚中亦被留”[5]1791被迫入金，后朝廷“颇爱虚中有才艺，加以官爵”[5]1791，至熙宗天眷时“累官翰林学士知制诰兼太常卿”[5]1792，以上二人皆为熙宗初年任太常官职。综上所述，金朝初年出现的太常官职，其授予事实上承袭辽、宋之制，史载辽朝“耶律俨子处贞为太常少卿”[8]786，宋代太常寺曾置“卿、少卿、丞各一人，博士四人……少卿为之贰，丞参领之”[9]3882-3883，这一时期金代授予的太常官职事实上具有一定的表彰性，且授予实质是统治者为奖励归降官员的权宜之计，目的是安抚归降官员情绪及继续吸引归降民众，同时，官职在辽末金初这一特殊时刻授予，有利于官员减少反抗，维护统治秩序。

表1 皇统三年前任太常官职人员表

二、金代太常寺的设置

随着金朝不断占领辽、宋故地，君臣尊卑观念增强，金代官僚群体受中原汉制影响程度日益加深，政权制度建设遂提上日程。太宗天会四年，“始定官制，立尚书省以下诸司府寺”[5]1777，即表明仿中原建立汉官制度，然而这些机构建设并不是一蹴而就，它经历了一个漫长过程。熙宗时，锐意革新，进一步仿中原之制，太常寺遂于“皇统三年正月始置。太庙、廪牺、郊社、诸陵、大乐等署隶焉。卿一员，从三品。少卿一员，正五品。丞一员，正六品。掌礼乐、郊庙、社稷、祠祀之事”[5]1247。

金代太常寺最高长官为太常卿，总领太常寺各项事务，其名，“周时曰宗伯，为春官，掌邦礼。秦改曰奉常。汉初曰太常”[10]497，金亦设，从三品，据相关文献记载②，共27人担任，张暐是曾任金代太常卿的代表人物。太常少卿是太常卿的副手，《唐六典》载：“后魏太和十五年，初置少卿官，太常少卿一人，第三品上；至二十二年，降为正四品上”[1]394，金延置，正五品，共13人担任。太常丞位在太常少卿之下，汉朝始置“奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝中六年更名太常”[11]726，金设之，正六品，共4人。太常博士始于曹魏“魏官也，魏文帝初置，晋因之。掌引导乘舆”[12]735，金设之，正七品，负责检讨典礼，主要有乌古论德升、郭俣等。

表2 金代曾任太常官职表

据上表2统计，并结合相关史料，可以看出：第一，金代曾任于太常寺的官员多担任太常卿、太常少卿、太常丞、太常博士四类，以世宗、章宗二朝官员任职最多，可从侧面体现这一时期金代皇帝对礼制的重视程度。第二，官员民族成分以汉族为主体，女真人担任较少，同时有多名汉族官员曾仕于宋、齐故地，如翟永固曾仕宋“开德府仪曹参军，金破宋，永固北归”[5]1975、范拱“宋末，登进士第，调广济军曹……齐国建，累擢中书舍人”[5]2312等，故大量汉官相继担任太常官职，参与国家礼仪制度制定，使得金代礼制吸收了一部分汉族礼仪文化，呈现一种“汉化”现象。第三，出现多名官员兼任太常官职现象，如王竞“参政韩昉荐之，召权应奉翰林文字，兼太常博士”[5]2722；张景仁“十年，兼太常卿，学士、同修国史如故”[5]1893、杨伯仁“久在翰林……不数月，兼左谏议大夫，俄兼太常卿”[5]2724-2725等，可见兼任太常官职者多曾在翰林学士院、国史院任职，这些官署具有执掌国家文化、礼仪之责，与太常寺职掌有一定联系。第四，所属官员须博学多才，精通礼法制度，如张暐“博学该通，登正隆五年进士”[5]2327，海陵、世宗二朝均任职于太常寺，章宗明昌三年(1192)官至太常卿，“历太常、礼部二十余年，最明古今礼学，家法为士族仪表”[5]2329；杨云翼“登明昌五年进士第一，词赋亦中乙科”[5]2421，至哀宗时，任命为太常卿；贾益为贾少冲子，“少颖悟如成人”[5]2001，“中大定十九年进士”[5]2001，于宣宗贞祐二年被“召为太常卿”[5]2001，可见任于太常寺官员多以科举入仕，具有一定知识素养。

此外，据《金史·百官志》载，除以上四种官职，太常寺还有检阅官、检讨、太祝、奉礼郎、协律郎五种官职隶于其中，在祭祀、礼乐等各项活动中负责设版位、监视音调等工作，但据《金史》记载仅有胡光谦任奉礼郎、麻九畴任太祝两人。太常寺另有7署皆归其管辖，每个官署设令、丞二员，职能设置不同，分管郊庙、礼乐、祭祀等事务，受史料所限，其它任职者尚不明确。

三、金代太常寺职能

“太常寺本礼乐之司”[13]3056，掌管礼乐是第一要务。金代太常寺不仅执掌礼乐，同时也具有参与国家重大祭祀、商议谥号、作为外交使臣出使他国等职能。

(一)执掌礼乐

“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故羣物皆别”[14]1191。乐和礼往往联系在一起，它对维护政权稳定具有重要意义。金代礼部和太常寺皆参与乐曲和礼仪的相关建设，金初乐曲多源于北宋“初，太宗取汴，得宋之仪章钟磬乐簴，掣之以归”[5]882。世宗大定年间太常寺上言“历代之乐各自为名，今郊庙社稷所用宋乐器犯庙讳，宜皆刮去，更为制名。于是，命礼部、学士院、太常寺撰名，乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’[5]882。金代乐曲与宋一脉相承，又形成了自身特点，主要表现为乐曲名称制定，“乐曲之名，唐以‘和’，宋以‘安’，本朝定乐曲以‘宁’为名，……皇统九年拜天用乾宁之曲……宜皆以‘宁’字制名”[5]884。乐曲中字的变化体现金朝对安宁的向往，更体现对儒家礼乐思想文化的继承。

在礼仪方面，太常寺积极维护本国礼仪，当存在不合礼行为时，积极提出意见，“大定二十九年三月，章宗以在谅闇，免宋使朝辞，太常寺言：‘若不面授书及传达语言，恐后别有违失’”[5]868。太常寺和礼部经常共同参与国家礼仪制定，礼部尚书张行信曾言：“近奉诏从世宗十六拜之礼，臣与太常参定仪注，窃有疑焉”[5]768。无论是乐曲称谓，还是礼仪文化均透露出了金代对中原礼乐文化的继承，礼乐相辅相成，不可分割，乐为礼服务，因而太常寺正是肩负着金代礼乐文化建设任务的重要机构。

(二)参与国家重大祭祀

由于太常寺是国家掌管礼仪的重要官署，这就决定国家重大祭祀活动需太常寺官员亲自参与。首先，金代祭祀对器物选用有特殊要求，其中镇圭样式选用由太常寺负责，世宗大定十一年(1171)，“太常寺按礼‘大圭长三尺，抒上终葵首，天子服之’”[5]977。其次，太常寺官员在重大祭祀活动充当赞引、导驾角色，“皇帝升自阼阶，登歌乐作，太常卿前导，诣始祖位酌尊所，乐止。奉瓒槃官以瓒涖鬯，执尊者举幂，侍中跪酌鬱鬯，讫，太常卿前导，入诣始祖室神位前，北向立”[5]739。最后，太常寺官员在诸多祭祀活动中，所站方位、次序也有特殊规定。郊礼中“礼部尚书、太常卿、光禄卿、礼部侍郎位各次之，太常丞、光禄丞又次之。……又设礼部尚书、太常卿、光禄卿位于牲牓南稍北，西向。太常丞、光禄丞、太官令位于其后”[5]696。朝享仪中“太尉、司徒、助祭宰相位在大礼使之南，侍中、执政官又在其南，礼部尚书、太常卿、太仆卿、光禄卿、功臣献官在西，举册、光禄丞、太常博士又在其西，功臣助奠罍洗爵洗等官位于功臣献官之后”[5]733。金代祭祀活动，太常卿、太常丞、太常博士等太常寺属官亲自参与国家祭祀，是各项活动得以顺利进行的保障。

(三)参议谥号

太常寺官员具有参议谥号职能，曹魏时期便有“王公以下应追谥者”[12]736，太常博士议定之规定。金代太常寺亦具有拟谥职能。熙宗年间，时立爱去世，皇帝“复诏太常，赐以美谥”[7]377。章宗明昌四年(1193)完颜守道去世“太常议谥曰简宪，上改曰简靖，盖重其能全终始云”[5]1958。又有《嘉议大夫陕西东路转运使刚敏王公神道碑铭》中载“太常考行，谥曰‘刚敏’”[15]373。太常寺不仅参与官员谥号商定，其皇帝谥号议定也参与其中，“大定二十六年，奉敕旨，闵宗(熙宗)庙号仰商量定了奏知。太常寺检讨到……其庙号亦用美谥，别无用哀闵等字者。谨按谥法，在官遭难曰闵，使民悲伤曰闵，虽非所指所行过恶，然终非谥号之美者”[16]60。有时太常寺亦会参与山川名号的封爵，世宗大定十二年(1172)“十二月一日，礼部，太常寺、学士院检定到爵号名称，及差官相视到建庙地步下项。奏奉敕旨封王，仍以‘兴国灵应’为名”[16]293。

(四)出使他国

太常寺官员在日常生活中不仅参与礼乐、祭祀等活动,亦积极参与国家政治活动，如作为外交使臣出使周边，金朝最早派太常寺官员作为使臣出使他国是海陵王正隆六年(1161)，“以太常博士张崇为高丽生日使”[5]115，其后，世宗大定二十年(1180)“以太常少卿任倜为高丽生日使”[5]176，绍熙二年(1191)，“金国遣使镇国上将军……太常少卿、上骑都尉、陈留县开国子、食邑五百户路伯达，来贺重明圣节”[17]433。章宗承安三年(1198)“丁未，以太常卿杨庭筠等为贺宋正旦使”[5]249，章宗泰和五年(1205)“已丑，以太常卿赵之杰等为贺宋正旦使”[5]272，泰和六年(1206)“朝请大夫太常少卿黄震为夏国王李安全封册使”[5]1477。据目前可考史料，金代派遣太常寺职官出使他国共6次，以出使南宋次数最多，主要集中在章宗一朝。出使官员官职主要有太常卿、太常少卿、太常博士三种，多为汉族官员，他们多熟知中原汉制礼法，具有较高学识和一定社会地位。

此外，太常寺还可建言献策、参议政事。宣宗贞祐三年(1215)，太常丞石抹世勣上言“荒田牧地耕辟费力，夺民素垦则民失所。况军户率无牛，宜令军户分人归守本业，至春复还，为固守计”[5]1051—1052。章宗泰和年间，太常卿赵之杰、知大兴府承晖等人曾上言“江南败衄之余，自救不暇，恐不敢败盟”[5]2167。

综上，太常寺作为执掌礼仪、祭祀等工作的官署，对金朝礼仪制度的建设发挥了重要作用。金代太常官职名称的出现要早于太常寺建立，金初为了巩固政权，将太常卿、太常少卿等官授予辽、宋故地高官，其实质是一种荣誉官称，目的是褒奖官员、安抚人心；随着金代皇帝不断重视礼制，受中原儒家礼乐祭祀文化影响不断增强，太常寺遂于皇统三年始置，所属官员选用更是以汉族为主；执掌皇家礼乐、郊庙、社稷是其主要工作，此外，还有参与谥号拟定、作为外交使臣出使周边各国、参议民事等职能。金代太常寺的置设承前启后，是北方民族模仿中原政治制度的重要体现，是仅次于礼部而存在的又一维护礼制的重要官署，体现了统治者受汉家礼法意识不断增强，其建立对金代统治者维护纲常礼教具有特殊意义，有利于统治者以礼治国，促进社会历史发展。

[注 释]

①孙文娜《两汉太常研究》(湘潭大学硕士学位论文，2009年)、李先叶《辽朝主管音乐的机构及其主要职能》(《内蒙古社会科学》2013年第2期)、卫亚浩《宋代太常卿(或判太常寺)设置与任职情况考》(乐府学，2014年)、龚延明《北宋太常寺礼乐机构述论》(中原文化研究，2019年第5期)等。

②表中所列官员官职史料来源主要有《大金集礼》《金史》《全金石刻文辑校》《大金国志校证》《中州集》。同一人可能在不同时期任过不同官职，但皆以其最高官品来计算。如张暐曾任太常卿、太常少卿等四种官职，但取太常卿一职来计算。