文言之趣 且思且行

徐春凤

摘要：课堂应立足于文言文教学价值，探求文言文教学的有趣有得。教师要关注教材、教法和学生，以“趣"穿针引线，探究文言文教学中的乐趣、情趣、志趣、理趣，用心锤炼每一个教学环节，将“言”的落实、“文”的理解熔于一炉，让文言文课堂焕发生命活力，让学生在轻松愉快的学习中有感悟、有收获、有提升、有追求。

关键词：文言文 教学价值 有趣有得

文言文积淀了中华民族的文化精粹，承载着璀璨的人文精神，是我国优秀传统文化的重要载体。黄厚江老师曾在《文言文应该怎么教》一文中提出“文言文教学的内容应该包括四方面：一是文言，二是文章，三是文学，四是文化的观点。立足文言文教学价值，探求文言文教学的有趣有得，是教师“基于统编教材初中文言文教学的有趣有得”教学研究的主旋律。教师应关注教材、教法和学生，以“趣”穿针引线，展开教学活动;研究学法，用心锤炼每一个教学环节，将“言”的落实、“文”的理解熔于一炉;让学生学习“文言”，品味“文章”，亲近“文学”，感受“文化”，探寻出一条文言文教学的有趣之路。

一、美读文言，为乐趣而痴迷

教师如能以“呵护学生文言文学习兴趣，提升学生古典文学素养”为基点去选择教学内容，让教学设计生动有趣，“包袱”不断，教室里充满欢乐的气氛，则必将有益于提高教学效率。

教师执教《木兰诗》，从观看美国迪士尼动画片《花木兰》导入新授，让学生一下就喜欢上了巾帼女英雄的形象，激发学生学习古诗文的兴趣.教师要求男生演读出木兰的英雄气概，女生演读出木兰的儿女情怀，从具体语句感受木兰的形象，让学生兴味盎然。

姚鼐曾有言：“大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”诵读本就是最生动、最鲜活的教学方式。“唧唧（那个）复唧唧，木兰（呀）当户织。不闻（那个）机杼声（哟），唯闻（那个）女叹息（啊）”的创意朗读指导，让学生在摇头晃脑的诵读中顿悟了木兰的心事不是儿女心事，而是因为天子征兵，父亲年老，家中无长男，于是决定代父从军;选择巾帼英雄身上的儿女情怀，让学生尝试谱曲唱，唱出木兰对父母的思念，唱出木兰内心的无奈;录音歌唱或话筒传音，小组互评，评出最佳“小小歌唱家”。学生在不同形式的“读”中，读出了抑扬，读出了轻重，读出了舒缓，读出了“文味”，读出了情感，读出了境界。

“结合助读资料，想一想诗歌创作者更侧重于呈现木兰什么样的形象？”一石激起千层浪，教师的这一问题让学生的思维向纵深发展。“南北朝十大感动中国人物，木兰赫然在列。请同学们为木兰写一段颁奖词，要求仿照课文，在拟人、排比、反复、对偶、比喻中，任选三种修辞手法。”这一环节更是打通了读写结合的路径。课堂上，教师扎扎实实地引导学生在听读、朗读、赏读、评读中读出木兰的形象，加上教师的适时小结，使得整个品读过程既有条理，也有张力。

二、文本细读，为情趣而执着

文言文是古老的文字，要让生活在现代的初中生“穿越时空”去理解古代文字，了解古代的人物、事件、生活，进而理解古人对自然、社会、自我的认识，需要找到“文”“言”融合的巧妙的切入点，更需要教师用有序的任务设计.有趣的活动方式来引发学生的情趣，实现有效教学。

郦道元的《三峡》寥寥一百五十余字，句式整齐，骈散相间，音韵和谐，如风行水上，简直如同一首诗。从文章流露的情感来看，可算是文人体認自然、忘却自我的陶醉。这种情感落点何在？如何让学生领略画面感，对这篇山水美文产生兴趣呢？教师的教学设计要有深入文本内核的巧妙路径，通过“言”的品读感悟、课外资源导入、比较阅读、拓展延伸等，引导学生“深入浅.出”，通过语言表达形式，由表及里地探究其中的精神要旨。

“所谓‘峡，即两山夹水的地方（屏显图片）。我们欣赏峡，不仅要品它的‘山'（扣住与‘山有关的字），还要读它的‘水'（扣住与‘水有关的字）。现在，就让我们跟随郦道元，一起去品读三峡山水吧！”“文”的理解，起点在“言”。教师围绕三峡之山水特征，品评文字背后的丰富情感，所有的问题呈现、环节推进全部紧扣文言词句，成为提高教学效率的基石。

品味精妙语言，欣赏绚丽风光是这堂课的主要教学环节。教师抓牢朗读这条主线，设计了四次朗读，让学生循其景，感其情。学生品读时，教师要注意语言技巧的分析引导：俯仰视角的结合，正面、侧面描写的结合，视觉、听觉的结合，对比手法的运用。同时指导学生有感情地朗读：注意重音、语速、情感，借助朗读，内化美感，深化情感。最后要求学生就“清荣峻茂，良多趣味”一句展开联想和想象，描绘如画的三峡风光。通过这样的练习，学生加深了对文言字词的理解和对景物的印象，更可以对写景类散文有整体感知。

课堂上，教师把“再现郦道元笔下的三峡之景，感受郦道元的心灵图景"作为主要教学内容，以品读为主线串起教学，由景悟情，使教学既有效，又有趣。

三、因文悟道，为志趣而陶醉

教师如在语文课堂上重复学生一望而知的内容，不仅背离了“分析”的初衷，还激不起学生半点求知欲，只会将文言文教学逼入“死胡同”。如果教师能从学生的需要出发，尊重其求知欲，呵护其好奇心，讲出学生感觉到又说不出的内容，挖掘文言文的“文味”，那么课堂将会成为巨大的磁场，深深地吸引学生，让学生对教师独特而正确的解读感兴趣。

教师执教《诫子书》，对文本的文体、结构、韵律，作者志趣等都有较深入的认识，并对教材进行了再创造。如对“静以修身”与“静修身”、“俭以养德”与“俭养德”进行朗读比较，四字的前句读出了诸葛亮的语重心长，后者“三字经”式的朗读语气急促，无法传达告诫的意味。通过这样的比读，学生体会到了文本的基调。

语文核心素养强调文化的理解与传承。课堂上对家书的追根溯源，学生的毛笔字书写展示，诸葛亮的生平及家风影响，都适时地呈现在教学环节中，成为教学的有机组成部分，使课堂充满古典文化韵味。更重要的是，教师引导学生对“什么是君子”“怎样才能成为君子”进行讨论，补充助读资料，介绍古代文人“修身，齐家，治国，平天下”的自我修行路径和人生理想。这种解读设计重拾了优秀传统文化中对“君子”这一理想人格的认识，对学生联系生活体验、表达自我认知、理解先人智慧具有强烈的现实意义。

《诫子书》是一篇富含道德劝喻的家书，文短意长，言辞恳切。本课不仅通过重点推敲“君子静、德”等关键字词，引导学生把握人物精神内核，理解诸葛亮对儿子的谆谆告诫，更是通过对文本感情基调的揣摩，让学生体会作者的深沉告诫与无限期待，体会其情真意切的内涵。最后，教师推荐学生拓展阅读颜之推的《颜氏家训》、朱柏庐的《朱子家训》、诸葛亮的《出师表》等文本，进一步拓展视野，拓宽知识面。

教师紧紧围绕优秀传统文化的渗透策略，引导学生从“文字”深入到“文章”“文化”层面，真正用“小短文”做出一篇“大文章”。从课堂效果来看，这不仅是“有效”的，也是“有味”的，“有趣”的。

四、探幽取胜，为理趣而坚定

入选统编教材初中《语文》的古典文言文，是不朽的文字，蕴涵了文化精神、哲学思想、审美趣味、民族智慧，是我们民族引以为豪的精神财富。《岳阳楼记》就是这样一篇经典的富有理趣的文章。《岳阳楼记》一文通过迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”说理，表达了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。扼要的叙事，生动的写景，简明的说理，都衔接得极其自然，带着浓郁的抒情色彩。这就需要教师带领学生对文本丰富精深的思想内涵进行挖掘。

教师可先让学生细读三四两段的写景部分，说说作者为表现“悲”“喜”两种不同的情感，分别选取了哪些有特征的景物。教师再让学生配乐（《春江花月夜》）朗读“至若春和景明”一段，要求学生选取其中一句进行想象，描述自己“感受到了一幅什么样的画面”。

接下来，教师由“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉”切入，引导学生结合文章思考：作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在何处？进一步让学生明确古仁人“进亦忧，退亦忧”，他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。然后，教师借助分析“仁”的金文写法，品读“心怀众生，宽容博爱”的内涵，理解古仁人是为民生疾苦而鞠躬尽瘁的一群人。教师进而引导学生欣赏《岳阳楼记》首尾呼应的玄.机：“滕子京就是‘古仁人之心的躬耕者，‘先忧后乐'精神的实践者。因此，范仲淹对滕子京的欽佩之情不由得从心底流淌出来，‘微斯人，吾谁与归？”

课堂上，教师以赏景——悟情——品理为纲，以朗读为主线，抓住“仁”的象形义，紧扣文本资源，引导学生解读“古仁人之心”。“千百年来，无数仁人志士深情地回应着范仲淹吾谁与归的呼唤，为中华历史写下了壮丽篇章。来，让我们听听历，史的回音！”课堂结尾，教师让学生带着对“古仁人之心”的理解大声朗读仁人志士的名言后，思考“我们该说些什么”。

黄厚江老师说：语文教学的第一层境界应该是有“趣”，这个“趣”，就是好玩，有意思。课堂上，教师以“趣”为灵魂，学生就会如沐春风，醍醐灌顶，豁然开朗。让学生领悟文字之趣，欣赏文章之趣，感受文学和文化之趣，品味文史之趣，学文言，用文言，这便是语文教师们的教学追求。

（作者单位：江苏省常州市新北区薛家中学）