浙江畲族老虎抢猪头民俗活动的人类学阐释

胡丹

摘  要：老虎抢猪头是浙江丽水畲族民俗活动的一个缩影，本文采用田野调查法、访谈法对畲族民俗体育活动仪式历史进行演进，调查老虎抢猪头活动在村民的高参与度进而在村民冲突、村民矛盾化解中的善治逻辑，归纳了老虎抢猪头作为善治的基础是乡村认同的人类学阐释。以期挖掘乡村治理资源，发挥乡村德治的作用进而助推乡村治理体系的构建，促进畲族民族治理体系和治理能力现代化。

关键词：仪式  善治  浙江畲族  老虎抢猪头  民俗  人类学  阐释

中图分类号：G80                                    文献标识码：A                       文章编号：2095-2813（2020）06（b）-0213-02

Abstract： The tiger snatches the pig's head is a miniature of the she's folk custom activity in Lishui， Zhejiang Province. This paper uses the method of field investigation and interview to study the evolution of the she's folk custom sports ceremony history， investigates the good governance logic of the tiger snatches the pig's head activity in the villagers' high participation， and then in the settlement of the villagers' conflicts and contradictions， and sums up that the basis of the tiger snatches the pig's head as a good governance is the human identified by the village Learn to explain. In order to tap the resources of rural governance， play the role of rural moral governance， and then promote the construction of rural governance system， and promote the modernization of She ethnic governance system and governance capacity.

Key Words： Ritual; Good governance; She nationality in Zhejiang Province; Tiger grabs pig's head; Folk custom; Anthropology; Interpretation

江浙地区丰富的民俗活动与其悠久的农耕文明有密切的关系，根本原因在于民俗活动根植于农民发展于农民，农耕文明是民俗得以传承的根本载体，而农耕文明来自于人类，民俗文化诸多形式都是通过人类活动得以表达[1]，而这种民俗文化内涵是凝聚人类活动的需求，人类的需求使得村落民众进行的民俗活动是有信仰的、有规定动作的、有仪式展演的秩序化的活动，浙江畲族的老虎抢猪头就是民俗活动的典型代表，它是畲族在特定的活动进行的仪式展演，这种仪式展演对村落民众进行教化和治理。畲族老虎抢猪头仪式展演是村落自然与社会融合的缩影，借助于民俗活动仪式将民众改造自然战胜自然符号化，也凝聚了畲族群众的向心力[1]不仅是全国民族传统体育运动项目，也是浙江网红的真是写照，是少数民族传统体育项目的代表，在畲族的民俗活动中老虎抢猪头活动已经成为非正式的制度得以延续和保存，它是同其他民俗活动一样是村民善治的有效措施，凝聚乡村共识、传承传统文化有重要的支撑作用，笔者通过数次参加全国少数民族运动会和对浙江畲族举行的民俗体育活动进行实地走访，体验了老虎抢猪头活动仪式，感受了民俗体育活动的魅力，体会了民俗活动在乡村善治的作用、老虎抢猪头名字的由来、畲族的民族史及畲族民俗文化传承和保护的现状，研究了畲族老虎抢猪头民俗活动在乡村治理治理中的显示意义和实际价值。

西方人类学家列维·施特劳斯认为，集体活动是个体存在的价值基础，个体活动具有受集体约束的本质属性[2]，浙江畲族老虎抢猪头等项目在全国少数民族运动会取得佳绩，是畲族民俗体育文化传承的有力证明，老虎抢猪头作为浙江畲族民俗体育活动中的一个缩影反映了民俗体育活动在维系乡村治理中的善举，作为少数民族自治的非正式仪式起到了鄉规民约、矛盾化解、心境排泄、推进民俗文化传承和农村文明起到了重要作用。笔者了解到老虎抢猪头是畲人的祖先狩猎时，头领召集众人围捕野猪时，突然从背后跳来只凶猛的野猪，野猪咬到颈部当场，畲人死亡，众人悲壮的抬着先祖回村的过程，将先祖幻化老虎。这个传说后来演变成老虎抢猪头的民俗活动。

1  研究方法

1.1 文献资料法

知网检索“老虎抢猪头”和畲族民俗等关键词，筛选出相关文献30篇，结合畲族民俗体育文化对相关的文献进行精读，阅读了人类学著作和民俗学著作。

1.2 田野调查法

2016年3月12日至3月20日在畲乡通过观察畲乡人的生活习惯和活动方式，参与畲族举行的民俗活动体验畲族民俗体育文化的内涵，并且与一些传统技艺传承人保持了良好的沟通交流关系，最后对对畲族傜村人、村落祠堂、村里年事高的老者进行结构式的交谈。详细了解“老虎抢猪头”的仪式、表演、活动价值。对文献分析和文献整理重新进行归类，为老虎抢猪头提供了宝贵的资料，对浙江丽水市畲族自治县畲乡的宗祠、对歌、盘歌、武术等进行了解调查，了解老虎抢猪头的民俗活动进行田野调查，为本文的撰写提供了数据。

1.3 录音访谈法

对畲族的革命战争年代的老人和建国后，以及改革开放后的技艺传承人口述畲族民俗历史进行笔录，对口述的内容进行有效的筛选，最后确定老虎抢猪头活动发展的历史脉络和畲族民俗文化的演进过程，为研究提供了方向和主线。

2  畲族老虎抬猪头体育民俗的演进

2.1 畲族老虎抬猪头活动从猎杀走向谋生

畲族是我国浙闽地区绵延3000多年的民族，人口数70万主要在浙江地区、福建地区。畲族民俗是一个服饰多樣、民风活泼、风土人情别致的民族，畲族的民俗体育文化活动具有独特民俗风气的体育竞技类、休闲娱乐类、节庆展演类的各种体育特点。本文主要对老虎抬猪头活动进行探索，对其活动进行人类学解释。老虎抬猪头与畲族的生产生活有着密切的关系，而且该项活动代表了畲族人民改造自然、利用自然的的不屈顽强的精神。可以说生活锻造了英勇顽强拼搏的精神，保存了他们独特多彩的体育文化特质。老虎抬猪头具有体育文化的特征，它是畲族不断从生产劳动中剥离出来、提炼出来的体育元素，人们在猎捕的时候创造性地完成了生活必须掌握的基本本领。例如，他们在猎杀猎物时以勇敢、智慧论功劳，功劳高获得猎物最好的肉，而其他人则平均分配实物。

2.2 老虎抬猪头活动从谋生走向庆祝

每年的三月三和春节是畲族特别重要的日子，民众着自己民族特色的服装，参加一年一度的庆祝，敲锣打鼓、舞龙舞狮、钟家棒、盘柴、八井拳、舞铃刀、板凳拳、打绞棍、四门棍、连环拳板凳、花操磉等这些民俗活动都会在这一天展演。“三月三”是畲族各种艺术样式交融汇聚都是这个节庆功能的淋漓展现，也展现出了畲族推陈出新的文化意义。

3  畲族老虎抬猪头仪式与善治逻辑

3.1 善治的概念解析

善治是被用在公共领域的概念，善治的作用是弥补政府和市场治理的失灵，善治是对政府治理和村民自治的治理属于一种自发的德治状态，善治的前提是强大的公民参与感，善治强调的是公民的集体价值观着重强调公民的自治和公民的参与，而民俗体育活动就是村落人民自发参与的且普遍影响的公共活动。

3.2 老虎抬猪头的善治逻辑

国家治理体系和治理能力现代化与乡村治理相互关联，乡村治理就是国家治理体系和治理能力现代化的细胞，随着时代的变迁畲族民俗体育活动老虎抬猪头对乡村治理的实践起到了一定的作用，畲族乡民的治理提升是对国家治理能力现代化的应有贡献，乡村的善治就是要结合乡村民俗体育活动达到治理的效果，乡规民约对村民自治是一种法制思维，而民俗体育活动则是助推乡村治理的有效资源，老虎抬猪头已经成为畲族地方民俗活动的代表，对畲族民族的认同感、归宿感起到了一定的作用，已经成为畲民感受乡情和超越梦想的纽带，成为畲族民俗体育文化的典型代表，使人们茶余饭后的话题。老虎抬猪头与其他少数民体育项目一样在构建和谐乡村、完善乡村制度、丰富乡村文化上起到了软工具的作用。

4  结语

老虎抢猪头是畲族民俗传统体育项目的一种，它的历史演进经历了几千年的淬炼，它的仪式是村落居民广泛参与的一种猎杀、求生、庆祝的历史演进形态，在这个仪式中它渐渐地处理了村民之间的矛盾、化解了村民纠纷，默默表现出乡村善治的功能为乡村治理提供了善治路径，只有传承好民俗体育活动并发挥它的善治功能，才能促进乡村治理走上新台阶，才能促进国家治理体系和治理能力现代化宏伟目标的实现。

参考文献

[1] 倪依克.审美意识下的体育文化多样性[J].体育科学，2011，31（12）：79-83，93.

[2] 胡小明.原生态身体文化的田野调查[J].体育学刊，2015，22（3）：1-10.

[3] 黄金葵.现代龙舟赛去仪式化现象的人类学反思[J].首都体育学院学报，2017，29（1）：21-25.

[4] 费孝通.费孝通论文化与文化自觉[M].北京：群言出版社，2007：364-365.