浅析笛卡尔的普遍怀疑理论及自我省思

张晓敏　冯楚贤

摘 要：“我们认识的世界是否是真实的存在”这个问题历來都有其争议，笛卡尔的普遍怀疑理论存在着许多值得人们深思之处，本文通过简述及简析笛卡尔的普遍怀疑理论，对现实所存在的一切事物进行思考并且领悟人必须活在当下的意义。

关键词：笛卡尔;普遍怀疑;自我省思

1 何为笛卡尔的普遍怀疑理论

难道我们认知的世界就一定是真实的存在吗？如果我们周围的一切都只是一个其他我们都无法感知到的生物设计的骗局，如果一个人从出生到死都是在经历相同的虚假现实，如果一切都不是我们表面看上去的那样，这种类型的怀疑就是我们无法跳出我们自身，无法企图置身事外跳出检查的怀疑，就是叫作笛卡尔的普遍怀疑。

笛卡尔的怀疑是普遍的，一切皆是可以被怀疑的，即使是我们在世界上感知的一切都是可以被怀疑的，包括：周围的世界、我们的身体甚至是我们所认为完全正确的数学定律等等。我们通常对自己身体去感知的感觉似乎是确定无疑的，我们的感官的确无时无刻都在告诉我们这个世界是怎么样的，但是我们都很相信的感官有时候也在欺骗我们，就比如你通过你的感官判断以为远处的人是你的朋友打了招呼发现其实并不是你的朋友，又或者你打羽毛球判断球会落在你的身后但是却落在了你的前方等等。我们没有任何办法证明我们我们是在梦中还是处于现实世界里。所以，我们可以怀疑我们周围发生的事情是不是真的。

笛卡尔提出，我们感知到的身体其实也不存在，又或者那些被我们公认为真理的现实和抽象的概念，包括数字、颜色和形状等，其实也不是真实的。这里，笛卡尔的普遍怀疑也是可知论的怀疑主义，我们可以认识到这个世界，但是他认为现今已有的知识都是不可靠的，因为他们建立在不可靠的基础上。笛卡尔提出在理性基础上重建知识体系，但是未说明如何把握理性根本。“‘不可靠不一定等于‘不真，而只是说，这些未经充分的考察，不能成为知识的基础。”我们经历的事情并不是说不真实，但是可能是不可靠的。比如此刻此时我们在做着一些什么事情又或者想着一些什么事情，这都可能是我们背后某一个可怕的人在设计这一切。因此，笛卡尔提出了“大魔王”假设：我们无法能够证实不存在一个这样的邪恶天才在欺骗我们相信这个在我们周围的世界是真实的。或许这个“大魔王”真的让我们相信周围的世界、相信我们的感知和身体，这一点无法证明的话，所以我们可能也是不在这个世界上存在的。

笛卡尔怀疑了一切，但是唯独肯定了一点：“心灵不能够怀疑自己”，也就是说我们不能怀疑我们正在怀疑的一切。我们是一个有思想的个体，怀疑即是思考，就像笛卡尔所说“我思故我在”同样，我们可以无条件地怀疑这个世界和身边的一切，但是我们并不能怀疑“我们正在怀疑”这个事实。因为“大魔王”设想，我们可能无法确信自己拥有一副躯体，但是想要思考和怀疑就必须有一颗头脑，所以我们无法怀疑我们自身的存在，但是我们可以怀疑此外的一切。

2 简析笛卡尔的普遍怀疑

笛卡尔的普遍怀疑也不是毫无依据可循的，笛卡尔认为我们惟一不能怀疑的就是正在怀疑一切的我们自己的存在。如果问题存在，那么提出这个问题的人一定也是存在的。那么“缸中之脑”的假想要怎么解释？“一个人被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。”那么所谓我们思考的大脑是不是也可能只是某种特定的电脑输送的信息而已？那么就连在思考的我们也是不能确定存在的了。这样我们就陷入了怎么样都无法跳出我们自身去证明我们没有处于这种被某种计算机程序所控制的困境之中。

既然我们可以怀疑，那么我们对一般事物的怀疑是我们主动去怀疑和思考？我们似乎都是我们自己思想的主人和掌控者，其实不然，我们的思考似乎都是独立于我们自己而存在的。我们好像并没有权利去决定我们要想什么，因为前一个思考的问题总会被后一个思考的问题所取代，我们都在不断地对自己发问对世界发问。究竟是什么在影响我们的思考？我们不得而知。

3 对笛卡尔普遍怀疑的自我省思

既然一切皆可怀疑，那么我们就可以怀疑身边的一切是不是已经没有我们想得那么地重要了，我们是不是可以淡化所谓金钱、欲望甚至是感情给我们带来的快乐或悲伤，我们更应该思索一下我们究竟我们现在做的事情真的是我们自己本身就热爱的亦是这个可能虚假的世界强加给我们的吗？我们又真的知道我们抛开现实的一切束缚想要的是什么东西吗？得到了想要的东西又是否会感到真正的快乐呢？

这些问题有无数个答案，而答案可能就只有我们自己，有的人甚至活了一辈子也无从得知。既然我们人类可以设计出模拟游戏中无数的角色，那么我们难道没有可能也正在被人设计着吗？我们也很有可能像我们所设计的模拟人生游戏的无数个角色一样活着，被其他生物远程操控着，看似在做一件自己喜欢的事情其实只是进行一项程序罢了。那么，生活很多的事情就无法束缚住我们自由的思想和心灵了，既然我无法得知当下这件事情对我而言是不是最重要的也是不是最快乐的，但是我知道：此刻我想这么做，这样做对我来说是值得的，足矣。我想，在适合的时间做适合的事情，也就是这么一个道理吧。

4 结语

无论我们是否承认笛卡尔的普遍怀疑理论，我们都必须秉承着怀疑精神面对生活。一个有智慧的人是一直都在怀疑其身边一切的事物甚至怀疑其自身，怀疑方能省思，省思方能进步。帕斯卡曾说，“人是有思想的芦苇”，人生而在世，不能停止思考，更不能停止探索。

参考文献

[1]赵敦华.西方哲学史[M].北京：北京大学出版社，2012：213.

[2]赵敦华.西方哲学史[M].北京：北京大学出版社，2012：215.

[3]勒内·笛卡尔.谈谈方法[M].王太庆译.商务印书馆，2000.