君子三畏，行有所止

王立志

关于鬼神之说，人类分成两派——有神论者和无神论者。当然，笔者无意讨论哪种论调是非对错，而想表达的是人一定要有敬畏之心，人们要在内心明白有些东西是不能亵渎的。对此，孔子有“君子三畏”之说。《论语》一书里有载：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是说，作为君子对于这三个东西是需要敬畏的，第一是天命，第二是大人，第三是圣人的话。

“三畏”是一种自律

敬表现的既是一种处世态度、价值追求，也是一种恢宏气度；畏既是一种害怕、恐惧，也是对自己行为的内心认同、自我遵从与主动限制，是一种“不畏人知畏己知”的自我约束。这作为一种心理活动状态，折射出一种真实的、普遍的、崇高的思想道德情感。

畏天命，就是敬畏事物的发展规律。我们通常说的自然规律是指人类以外万事万物发展变化的规律，“自然规律”一词产生于自然科学，而中华自然哲学对自然的理解宽泛得多，它不仅包括人类面对的自然界，也包括人类自身人性发展变化的过程。以前人们相信命，但至于命是什么，人们也说不清楚，反正事好事坏，都认为是命。人们的思想有一个中心，做什么事前，都是思量一番，觉得举头三尺有神明，不可行可恶之事。“畏天命”三个字，包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等。现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，现在，自然、真理、规律就是我们需要敬畏的天命。

畏大人，就是敬畏那些德行很高、地位很高的人，因为大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。这里所说的大人并不是一定指官职有多高，对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。一个人再成功，总有他的父母、上级，让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三，不轻举妄动。

《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”一个人有所怕才有所成，一个人无所怕是不会成功的。只有心存敬畏，才能保持谨慎态度，才能有戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。孔子说小人“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，那会一无所成。

畏圣人，就是古今圣贤留下来的至理名言，我们可以称之为权威，他们就是我们人生的导向标。尤其是对鬼神敬而远之的我国先民，很早就选择了敬畏自然、追随人的自然天性。因为没有神谕和圣徒的指引，我国先民便将身边品格高尚、知识渊博的人尊为圣贤，于是，历朝历代的圣贤就成了引领芸芸众生从凡俗走向崇高的盏盏明灯。

古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，无法无天，最终吞下自酿的苦果。在当今社会错综复杂的形势下，面对纷繁世事，面对自己内心，每个人只有心怀敬畏才能有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事，干干净净做人，守住自己内心的道德底线。

概括起来，“君子三畏”既是君子人格的標准，也是君子与小人的区别，而这种区别就是操守的体现。真正的君子，对自己要求是很严格的，“三畏”是一种自律，也是一种自爱。人类在驯服了大多数飞禽走兽后，却一直难以驯服自己。人世间最顽强的“敌人”是自己，最难战胜的也是自己，而“自律”就是耐得住清苦、扛得住诱惑，顶得住歪理、管得住小节的一种修养。北宋诗人林逋在《省心录》中说“律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”。

具有敬畏意识的“自律”，是不自大、不自傲，不轻视身边任何一个人的一种表现。没有“自律”这一道箍，单靠外在压力或者利益平衡，在这个风雨飘摇的地球上，社会这个大家庭是很难长久拢得住的。懂得敬畏者，不以个人情感左右是非曲直，不以一己之私衡量荣辱得失，不以自己的好恶干扰政策法律；不懂得敬畏者，却可能利用手中的权力颠覆法律政策，乃至天理良心，只要满足个人的贪婪，什么事情都可能发生。

人类有了敬畏之心，使我们有别于鸿蒙野兽；个人拥有敬畏之心，才能开始避开祸端，恪守自己的一方天空。“君子三畏”与其他传统文化的精华共同构成了中华民族的核心价值观，支撑起中华民族的价值信仰体系，并内在地规定了中华民族的价值判断与行为走向，几千年来引导着中华民族的历史进程与文化理想。

无畏导致妄为

有敬畏方无畏，越自律越自由。没有了敬畏就等于放纵了欲望，做不到自律也就放弃了自由，这两者之间也是一种辩证统一关系。没有敬畏的人就是什么都不信的人，一个精神上什么都不信的人就只有相信感官上的欲望了，金钱、肉欲、名利因此成了疯狂追求的载体。当一个人什么都不怕就是最可怕的事，因为没有敬畏，他们在别人的眼里，最后在自己的眼里，渐渐地异化为可怕、胡来的代名词。

在我们的身边，总有这样一群人，他们什么都不敬，什么都不怕。对待亲长，毫无尊敬之意；对待弱者，毫无怜悯之心。就像《红楼梦》中的王熙凤，“从来不信什么是阴司地狱报应” 。正是这种无畏的心态，使得他们胆大妄为，要么暗中作恶，要么明火执仗，最终“天网恢恢，疏而不漏”，只落得个身败名裂的下场。

纵观漫长的历史长河，几乎每一个朝代从盛世走向覆灭，都与为政者敬畏之心的缺失息息相关。一个王朝的开始，总是群英聚会，大气磅礴。到后来，没有了敬畏，便没有了锐气，皇宫渐渐滋生享乐和荒淫，最终走向腐朽。

当年，唐太宗登上了天子宝座，屹立于人生之巅时，明白了“水能载舟，亦能覆舟”的道理。他知道人民力量的强大，所以心存敬畏，虽主掌大权，却不敢任性而为。他时时刻刻感受到人民的压力，兢兢业业地守住了自己的职责。终于，历史出现了贞观之治的繁荣局面，一个强大的大唐横空出世，震撼了世界！后来，他的子孙什么都不怕了，结果黄巢以“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的杀气给出了最终的答案。

其实，每个人在世上只是一个匆匆的过客，当拥有了天地意识和生命情怀后，就会见识到“一览众山小”的景象，感悟到“居高声自远”的境界，精神自然得到提升之后，必然会对某些伟大的力量心存敬畏。不然，无畏变成了妄为，将会带来可怕的灾难。心存敬畏，才会居安思危，才会殚精竭虑、发愤图强，才会保持理智与清醒，让事业不断发展、向前。

反观当下，一些人没了敬畏意识，不仅对宇宙万物不再有敬畏感和神圣感，对生命的终极意义不再有追问的好奇和热情，而且将“活着就好”“活在当下”的活命哲学当作普适性奉行的最高哲学。于是，无视秩序，无视规则，无视礼法，什么感恩、天地、生命、父母、老师、道德、法律，全不在话下，自己才是天下第一，什么事情都会做得出来，什么坏事都敢干。人一旦没有了敬畏感，一个国家没有了敬畏感，甚至人类没有了敬畏感，暴力的魔盒就此打开了。

一个民族想要抛弃丛林原则结束蒙昧时代，就必须有所敬畏，必须遵循统一的道德准则。如果没有了敬畏之心，被物欲迷惑了双眼，被权力冲昏了头脑，滋生蔓延的就是胆大妄为、为所欲为、自我膨胀，最终就会腐化堕落、蜕化变质。

欲成君子必“三畏”

“君子”一词，从孔子开始把其概念由对贵族的尊称转变为对有德之人的尊称。而今领导干部依然要以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。正如朱熹所言：“君子之心，常怀敬畏。”

春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以糊余口。”大意是，接受权位的册命，一命时欠身前倾，二命时弯腰鞠躬，三命时俯身如弓；作为有权者，平日走路也不是大模大样，而是顺着墙根小步快走；谦恭而行，也没有人敢对我加以侮辱；用这件大鼎煮米，用这件大鼎熬粥，以此来度日糊口。这是一段刻写在青铜器上的押韵铭文，其中心含义是权位越高，生活的态度和需求也就越发谦恭、俭朴。体现的是其“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”的对百姓赋予的权力的敬畏，彰显的是其“权重愈慎、位高愈谦、志得愈恭”的高度自律。

看正考父的谦恭，又让人想起司马迁《史记》中写的晏子做大官时的一个小故事：晏子身为齐国之相，出行坐在马车上，屈着身体，尽量使自己不显得张扬，可是他那位驾车的仆人，坐在前面驾者位置上，洋洋得意、吆三喝四。驾车者的老婆看到这样的反差，深以为耻，要跟他离婚。这个小故事，在司马迁写的晏子传记中，仿佛一幅小小的漫画插图，其用意除了要突出晏子的谦恭之外，也应是提醒读者不要像驾车者那样，一旦与权力沾点边儿，就是一副得意忘形的样子吧。

古人固然还没有权力为民所授予的观念，却也懂得对权力的敬畏。实际上早在西周初年，贵族政治家就有这样的观念意识：周人所以获得政权，是“天命”的眷顾。而所谓的天命，說到底根据的也是民意。因为周人相信，只有好好对待民众，也就是讲究政德，才会得到天的首肯，否则，即便手中有治理天下苍生的大权，也会被拿走。古本《尚书》说“天听自我民听”就是这个意思。这就是古老的“民本”思想。

古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”做到“君子三畏”，应当以一颗清虚、静笃、坦荡、正宁之心，以一颗不带任何杂质和杂念的澄澈、谦卑、纯良之心，为天地工作，为众生操劳，为永恒服役，达到与天地大道合一的至高境界。

其实，我们每个人都需要对一些东西常怀敬畏之心，这样才能使我们内心充盈、宁静，并在行为上有所戒惧和节制，从而与外界形成良性互动关系。

孟子曰：“彼人也，我亦人也，彼能是，我亦能是，我何畏彼哉？”帮君子能独立不惧。有杀身成仁，有舍生取义，皆由我做主，而仁义又即我之大生命所在，此又何畏焉？故畏乃对外逐事有之。

精言之，畏之“知”的成分实多于“情”的成分。非如喜怒哀乐，外面浑然一体乃尽在吾情之内也。孔子常兼言“仁智”，仁属情，智属知，仁中有智，智中有仁，甚难严格分别。亦可谓智亦属于仁，惟仁乃为其浑然一体。今人多以“悲”与“畏”其属于情，此亦见仁智之难分耳。

当然，做到“君子三畏”，并不是胆小怕事，而是发自内心的尊敬，对待每一件事都严肃认真，一丝不苟做人。曾国藩说过：“心存敬畏，方能行有所止。”人生道路漫长而多彩，犹如在天边的大海上航行，有时候会风平浪静，有时候却会是汹涌澎湃。只要我们内心“三畏”的灯塔不灭，就能压住惊涛骇浪，沿着自己设定的航线扬帆远航，驶向远方。