国学经典传播路径探析

何湘君

摘 要：目前在思想文化领域内出现了国学热现象，人们关注的焦点从早期“是否需要国学”的讨论转移到当下“如何传播国学”的思考。袁行霈先生综合先贤观点，给国学内涵和外延作出确切而又简要的说明，为国学经典传播指明了方向。即典籍、学术与文化作为中国传统文化研究的重点内容，分别对应的三个传播路径：典籍传播、学术传播和文化传播。

关键词：国学;传统文化;传播;路径

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2020） 01-0-02

一、引言

近年来，国学越来越受到人们重视。2005年，中国人民大学建立了国学院;2009年，清华大学成立国学研究院。“国学”一词，古人是用来指相对乡学而言的国家最高学府。案《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”今义则不同。2006年，光明日报专门设立了国学版并发文“国学是一门学科”。一时间，全国各地思想文化领域出现了国学热。国学热出现一段时间后，人们开始冷静下来思考：现在的问题不是要不要讲国学，而是要怎么讲。[1]北京大学袁行霈教授在综合梁启超、章太炎、胡适、顾颉刚、钱穆等人的论述后认为：“国学即中国固有的学术，以及研究中国传统的典籍、学术与文化的学问。”[2]据此，为国学从典籍、学术和文化三个方面的传播提供了遵循和明晰了路径。

二、典籍传播

典籍是国学传播的主要载体。 典籍数量可谓汗牛充栋，将绵延数千年的中华文化连成一片。据国家图书馆统计，国内汉文现世所保存的种类有20多万，数量大约超过4000万册。古籍数量如此庞杂，一个人终其一生阅读也难以穷尽，尤其对上古的一些材料，读起来更是诘屈聱牙，不知所云，这对典籍传播影响较大。鉴于此，学校、博物馆、线上线下销售平台等均应扮演国学传播的重要角色。

学校确定国学为教育本位的地位，结合典籍为中小学生国学启蒙传播发挥重要作用。可以通过课堂教学、课下交流、开展读书等文化活动来开展其核心教育推广工作。如果要增加一个民族的文化自信，国学在校园，特别在小学生中进行传播尤为必要。在强化文化自信的同时也要重视文化传承，特别要把中华文化精神尤其是国学经典教育融入到学校教育之中。将国学经典融入到教育之中最有效的方式是编入到教材当中。教材编写要兼具经典性和科学性，题材应从符合小学生认知规律和情感体验水平的寓言故事和律动强的新体诗着手，通过讲述和诵读方式开启对小学生的国学启蒙教育。例如：《三字经》《弟子规》可作为识字拓展教材和德育教育，《幼学琼林》为成语典故集，《增广贤文》为名言俚语集等。同时，作为知识转移重要的一环，老师需要在教学設计上做足功夫，以渗透式教学法贯穿始终。而对于中学和大学生来说，国学传播还可以通过课程思政实践、社会实践活动来实现，例如参加夏令营、游学、诵读比赛等方式。

博物馆的传播作用有助于增强人们对典籍的直观认识。可以将出土文物，如甲骨刻辞、青鼎铭文、竹简、帛书、写卷、抄本等形式的古籍进行展览。由于展示具有直观性强的特点，参观者获得较强的视觉记忆。对于学校来说，以此方式作为第二课堂教学，是对课堂以外学习的有益补充。对于一些不便展览的藏品，应该尽快数字化，建设开放的数据库，实现在线展览，移动展示，满足大众足不出户对精神文化需求和扩大研究人员的研究视野。

其次，大数据背景下的各大图书销售平台的作用也应当引起重视。销售平台包括线上和线下，如线上的电子商务平台和线下的传统书店。尽管不像学校和博物馆具有典型的教育、教学功能，但如果利用互联网、物联网、社交网络等导入大数据进行统计和分析，将每周、每年经典国学图书的销售排行榜进行公布，引起购书人的关注，也能起到较好的引导作用。

三、学术传播

学者是国学重要的传承主体。学者之于国学，梁启超在对清华学子的寄托表述得很清楚：“清华学生除研究西学外，当研究国学，盖国学为立国之本，建功立业，尤非国学不为功。”[3]如果说梁启超的告诫是将国学提到非常重要的位置，那中国社会科学报“国学热应以学术研究为主要取向”[4]一文则为国学研究指明了方向。研究国学，当开展一系列学术活动。学术活动不仅可以对思想以及方法创新进行交流，还是中国传统文化主要的传承途径之一。其形式丰富多样，主要包括学术研究，专题讲座，学术论坛及研讨会等。

国学的学术研究需要经历几个阶段的发展。首先，需要解读文献。中华文化具有几千年的悠久历史，读懂古人的思想主旨就得要先读懂古代文献。这些文献由于时代久远，且创作者的书写、后人记录的知识水平、郡望方言都不尽相同，加上语言、文字、音韵、环境等因素发生了很大变化，原本在当时妇孺皆知的字、词、语句、含义，现今也只有一些专家和行内学者可以读懂，非本专业后人已是很难理解。因此，首先应将重要典籍中的代表性作品、创作者、思想潮流、文化现象等进行梳理。其次国学精髓传承应该借鉴和效仿清代汉学的治学方法。通过研究字音发展、文字假借通转的文字学，考究解释古文的训诂学，勘定古书谬误的校勘学，甄别古书、作者等真伪的考订学等“以语言解释语言”的学术研究工作，今人才不至于不懂古音、望文生义。这是国学化繁缛为通俗，为在普通读者中传播推广，扫除阅读过程中存在语义障碍打下必要基础。对弘扬中国优秀传统文化，完善中国优秀传统文化在国民教育方面起到关键作用。

其次是学术研究实质性的一步，即完成对国学的传播与推广。由于前期专家学者已经将古文献转为可读性强、容易理解的大众化读物，下一步就是该如何普及。对于纯学术传播，校园是主要阵地。学术讲座是学者专家和学生沟通最为常见的方式，讲座中老师可以将最前沿的学术动态介绍给学生，也可以将自己的最新的研究进展和成果和听众分享、交流，听取他们的观点，以此汲取、汇聚不同见解。而学术论坛及研讨会主要是学者内部的学术交流和思想碰撞，旨在发现问题、总结经验和拓展视野。

四、文化传播

文化传播是国学传播最为核心的内容。这是因为“文化是民族生存和发展的主要力量”[5]，在国家第十三个五年规划中，“文化”一词共计提到104次，可见文化建设和传承已经作为提升国家软实力而被日渐重视。

国学传播要注重创新模式。国家汉办借鉴西方一些国家推广本民族语言的经验，2004年将汉语教学和中国文化传播阵地转移到海外，并在同年设立了第一所海外孔子学院。利用中外合作的开发模式，孔子学院可以开展多种形式的教学和文化活动，成为外国人士学习汉语、了解中国文化的重要场所。孔子学院成功办学的案例说明，国学推广模式应该更加积极，由原来在课堂上对国内学生、来华留学生进行传统被动式教授，转而主动开辟一条 “走出去”的模式，才能在海外培养更多“知华友华”的外国人士。

对于某些濒临断裂的国学文化，可采取先发扬再传承的模式。例如一些经典戏曲：京剧、昆曲、绍兴戏、黄梅戏、花鼓戏、豫剧、评剧、川剧、秦腔、蒲剧、汉剧等戏曲在老一辈人中都有广泛的群众基础，但遗憾的是当代年轻人并不太喜欢。为防止这些古老文化出现消亡，一方面可以发挥以老带小、渗透式的家教方式;另一方面要从戏曲本身进行改革，将一些经典曲目改编成现代曲目、辅以现代化的舞美设计，审美基本和现代年轻一代保持一致。这样，传统文化才能在发扬中得以传承。

国学文化傳播还应讲究产业融合，摸清其文化产业属性，借船出海。凭借一些影响力大的社团、组织、名人或平台力量。每个领域内都往往会聚集一批追随者，比如现在名人开设的微博和公众号，借助互联网平台，通过名人效应发送一条消息或新闻在短短数秒内就可以影响到少则几十人，多则近亿粉丝，他们在一定程度上已具有相当程度的号召力和影响力。因此，可以尝试将国学推广和这些群体、平台结合起来，构成名人+文化模式，充分发挥名人感召效应和示范效应。因势利导，发挥其榜样力量，以此来鞭策、鼓励、影响追随者。

五、结论

关于“国学是否有必要”的争论已经休止，传统文化价值认同逐渐归一，关注焦点已经转移到推广与传播方面。尽管传播之路任重而道远，但如果结合国学自身特点，找准传播路径，通过典籍、学术和文化等主要路径，互为补充，才能构筑、夯实中华民族生存和发展的主要力量，国学才能充分显现梁启超所言“立国之本、建功立业”之功用。

参考文献：

[1]郭建宁.当前文化研究若干前沿问题论析[J].河北学刊，2006（3）： 152.

[2]袁行霈.国学的当代形态与当代意义[J].北京大学学报，2008（1）： 43.

[3]梁启超.引孙敦恒.清华国学研究院史话[M].北京：清华大学出版社，2002（12）.

[4]杨海文.国学热应以学术研究为主要取向[N].中国社会科学报， 2009-12-08（04）.

[5]人民日报评论员.创作更多无愧于时代的优秀作品[N].人民日报，2014年10月17日.