春来簪几支

任田

春天一到，百花盛开，传统的簪花季就拉开了帷幕。

总从唐代到宋代，人们都有春季簪花的嗜好，无论男女，无论官民，甚至皇帝，个个都是香花插满头。这不仅是一种习俗，更是一种制度，称为“簪戴”。上行下效，皇帝喜欢春花，不仅自己簪戴，还把难得的花材按品级高低和喜好排序赐给群臣，例如宋真宗就曾把千叶牡丹赐给寇准表示恩宠，当场只有十几朵干叶牡丹，本来只给亲王宰相，但他破例多賞了两人，称作“尽将春色赐群臣”。

宋仁宗时代有记载，如宰臣枢密使这样的项级高官赐大花18朵+栾枝花10朵（喜欢数字8，倒像是广东官员参与修订的规矩），二等大臣赏大花14朵+栾枝花8朵（全部需要簪戴哦），第三等则是大花12朵+栾枝花6朵（又是8又是6的，可见对吉利数字的偏爱古来有之）……但皇帝自己却比较低调，只戴了数朵小罗帛花（人工花）。

除了簪花，令春日更迷人的还有饮宴。杜甫《丽人行》写的就是三月三杨氏兄妹春游曲江并豪华饮宴的图景：

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

犀著厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

唐代名仕许慎选据说也是玩这一手的行家，他不仅召集朋友到他家赏花抚琴，还把花辦收集到一堆称作“花梱”，就是花做的褥子或垫子的意思，提倡大家直接坐在上面玩耍——春日花园里芳草如茵，坐在花垫子上玩花赏春，这倒是情景交融，但真要坐起来恐怕有些硬和冷呢。可见黛玉葬花和湘云醉卧（半被落花埋）的美丽情景并非曹雪芹乱开脑洞，而是有著名的生活原型。

发展到后来，皇帝逐渐舍弃了自己簪花的做法，虽然赐花的规模更胜于前，“尽将春色赐群臣”之前加了一句“惟有至尊浑不戴”，戴花是为了与民同乐，不戴是为了彰显至尊身份——从满头香花到一花不簪，什么是唯一的标准？事情总在微妙地向前发展。

由雅到俗的演变

《红楼梦》里，就有凤姐将一盆子花横三竖四插了刘姥姥一头的描写，众人嘲笑她“老妖精”，说明到了清朝，在身份阶层的审美里，簪花满头演化成了艳俗的形象。于是——

“众人笑倒。

刘姥姥语出惊人：

“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”

可见簪花于唐宋乃是雅事，清朝村妇却说是风流，“花儿粉儿”并上，已与原来的高贵定位相去甚远，接近今天的“风骚”和“庸俗”之意。刘姥姥这番自黑，在大观园时代的文化氛围意识里，产生了一个不错的笑果。

此时虽然不时兴簪花了，但饮宴仍为人们喜爱，如洁代散文《浮生六记》所载，才子沈复到苏州赏花，自己带酒前往，对花冷饮，颇觉无趣，于是与朋友们商量，索性雇佣了一个卖馄饨的挑着馄饨担子一同前往。于是美妙的图景诞生了：一群文人赏花吟诗，卖馄饨的小贩烧火做饭，这样酒也不冷，菜更热烈，诗性愈浓，虽然没有杨氏兄妹赫赫扬扬的排场，但内容几乎是一致的，一行古代小资精神愉快又饱腹开心，可谓是民间雅乐的体现。

除了俗世审美，花也有禅意。除了大家熟知的“拈花微笑”典故，传说圣人王阳明曾有一次与朋友同游南镇，朋友指着岩中花树问道：“（你说）天下无心外之物（王阳明是心学创始人），如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂;你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

好像一场电影，当你和一朵花同浸在夜幕中，你们都是黯淡的，但并不表示不存在;只需要两盏光源，你们就会一起亮起来，彼此打量，彼此照见，在彼此的世界中依存：你看见了花，花亦在你心里。