浅析马致远散曲中的隐逸思想

王璐琦

摘 要：本文通过分析马致远散曲，找出其中体现了隐逸思想的作品，将这些作品分为两类，对每一类都结合具体作品加以阐释，并结合元朝背景和马致远自身经历，对他形成隐逸思想的原因进行初步的探讨，希望以此一窥元散曲风貌以及创作特色。

关键词：马致远;散曲;隐逸思想

引言

元曲作为和唐诗、宋词并提的文学形式，包含元杂剧和元散曲，其中元散曲是兴盛于元代的诗歌形式。散曲包括小令和套数，其形式和表现手法与之前的诗、词皆有很大不同。

元代散曲家人数众多，其中不乏对后世影响颇深的作家，例如前期的关汉卿、马致远，后期的张可久、张养浩等。这些作家的散曲作品中，表达隐逸思想的占了相当一部分的比重。本文试图分析、鉴赏体现马致远隐逸思想的元散曲，并尝试探究导致马致远产生隐逸思想的原因。

一、马致远生平简介

马致远（约1250-约1321至1324间），一说字千里，号东篱。元代成就最高的散曲，被贾仲明誉为“曲状元”，与关汉卿、张可久、乔吉合称“元曲四大家”。其作品现存小令115首，套数16套，被后人辑为《东篱乐府》。马致远的作品题材广泛，以叹世归隐类的最多。马致远青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。

二、作品隐逸思想分析

《全元散曲》中共收录了马致远小令50首，套数14套，其中体现了隐逸思想的大致有20首（包含3套残篇）。这些作品虽然都体现了作者的叹世归隐思想，但是细分后发现各有不同。本文将这些作品分为类，对每一类逐一进行分析。

（一）体现作者闲情之作

马致远仕途不顺，政务并不多，因此常常在作品中抒发自己的“闲情”。例如：

【仙吕】青哥儿·十二月

四月

东风园林昨暮，被啼莺唤将春去。

煮酒青梅尽醉渠，留下西楼美人图，闲情赋。

六月

冰壶瑶台天远，逃炎蒸莫要逃禅。

约下新秋数日前，闲与仙人醉秋莲，凌波殿。

两首小令中都提到了“闲”字，《四月》是写暮春时节，作者与友人畅饮青梅酒，酒醉人归，只留下一幅美人图，正体现了作者春游把酒言欢的闲情逸致。《六月》则是写夏日炎炎，作者饮酒消暑，酒酣之际仿佛看见了远在天宫的神仙，还与仙人闲聊，相约立秋前一同饮酒醉。显然，如果被俗事缠身，便不会有时间有心情去饮酒作画了。又如：

叹世

……

白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景秀空过。

琉璃钟琥珀浓，细腰舞皓齿歌，倒大来闲快活。

……

在这首小令中，作者一共用了四个“倒大来闲快活”，虽然前半部分抒发了人生不如意的感慨，但是从这几句开始，作者的思想已经从抒发郁闷中转向一种较为洒脱的境界。人生已不如意又如何？难道要沉浸在忧愁中辜负了这良辰媚景吗？还不如闲适的生活来得快活。还有：

【双调】清江引·野兴

樵夫觉来山月底，钓叟来寻觅。

你把柴斧抛，我把鱼船弃，寻取个稳便处闲来坐。

小令中的山野村夫、钓鱼翁本已是远离官场的闲散之人，但是作者依然觉得还不够“闲”，村夫要砍柴，渔夫要捕鱼，干脆让村夫扔了柴火斧头，渔夫弃了渔船，一起随便找个稳当的地方坐下来闲聊。所谓“闲”，当然是要放下一切事情的、没有束缚的，因此足以见作者之闲心。

（二）不如归去

人生艰难，事事不如意，不如就做隐士归隐山林。马致远在多首作品中，或直接说出或含蓄隐射出“不如归去”，既是对现实的无奈与妥协，也是在挫折打击之后看破世事的洒脱。例如：

【南吕】四块玉·恬退

……三顷田，五亩宅，归去来。

绿水旁，青山侧，二顷良田一区宅，闲身跳出红尘外。……

首先，题目就是“恬退”，恬静的隐退，表现了作者内心的一种恬淡的心境，隐退是自己的选择，并不是不甘心的。其次，从一开始的“三顷田五亩宅”到“二顷良田一区宅”再到最后“竹影松声两茅斋”，三个“归去来”，可以看出作者越写，归隐的想法越强烈。哪怕只有一块小小的田地，一间小小的破屋子，能跳出世俗红尘以外，也是心甘情愿的。作者也会利用典故，含蓄地表达自己的心意。

洞庭湖

画不成，西施女，他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去，那里是泛五湖。若纶竿不钓鱼，便索他学楚大夫。

作者称赞范蠡明智之举，在合适的时候隐退江湖，得以轻松自在。而文种不懂得及时隐退，最终落得被赐死的结局。虽然全篇是在讲西施、范蠡、灭吴的典故，但是马致远对于范蠡功成身退的赞扬，表达了他对这种行为的认可，他也认识到不及时隐退的下场，用了文种来和范蠡作对比，含蓄地体现了他想学习范蠡隐退的思想。

【双调】拨不断

……似杜工部陶渊明李太白。

……

在这里作者提到了杜甫、陶渊明和李白，说要“似”他们。杜甫仕途不顺，人生坎坷，一生漂泊。陶渊明可以说是古代文人写退隐诗第一人，他开创了田园诗派，后世多有文人效仿他的做派。李白则是唐朝的浪漫主义诗人，性格豪放洒脱，著名诗句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”也是历来为文人所称颂。马致远在这里提到这三位，正是体现了他想要“归去”的思想。

马致远最著名的套数《【双调】夜行船·秋思》，也体现了他对隐居生活的喜爱。

【双调】夜行船·秋思

……

利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。那堪竹籬茅舍。

……

马致远已经清醒地认识到，断绝了对名利的追求才能断绝是非。竹篱茅舍间，绿树青山边，才是远离红尘纷扰的生活。

马致远写过多首《叹世》、《恬退》的作品，多次运用了“钓鱼翁”、“绿树青山”、“茅舍”等意象，也多次写“饮酒”、“醉酒”，这些都体现了他对世事的厌倦、对红尘纷扰的远离，渴望退隐江湖，过清闲自在生活的思想。

三、形成隐逸思想的原因

马致远之所以会形成如此强烈的隐逸思想，是有多方面的复杂原因的，下面将从两个大方面进行分析。

（一）社会大环境

元代是马背上打出来的朝代，蒙古人统治下汉人不受重用，地位低下，而且蒙古人不重视汉族文化，科举考试在元朝被停止七八十年之久，文人寒士唯一入朝为官的机会都没有了，因此文人便把精力从准备科举考试转移到文学创作。

作品中体现隐逸思想是元散曲的一个大潮流，隐逸题材的散曲占了很大的比重。从浅层次的原因上说，是因为文人仕途不顺，才会想到归隐山林。元代之前，中国古代文人大多都是这樣的，首先是积极入世，发现仕途不顺、经历了一番挣扎之后才会选择隐退。因为文人是奉行儒家思想的，儒家就是倡导入朝为官，一般来说在正常情况下，文人不会主动去归隐山林，通常都是为现实所迫、被动地做出选择，包括陶渊明也是这样的。从深层次来说，元朝情况发生了变化，曲家自行把自己与帝王将相分隔开，站在帝王将相、功名利禄的对立面，他们的“悟世”是彻底的，也反映了他们对儒家文化的背离。

说到隐逸思想，离不开道教的因素。元朝儒家地位不似从前，文人士大夫对儒家文化呈现背离的趋势，而道教则有所发展，在统治者的扶持下，出现兴盛局面。道教倡导无为、超脱，恰好与儒家入世相反，文人深受道家思想影响，自然作品中也多了隐逸的思想。

到了元代，市民阶层有所发展，市民文化兴起，文学作品的审美情趣越发的市民化，曲家在作品中反映出一种鄙弃名利、追求“快活”的思想。前面提到的马致远几首小令里就写到他和朋友游玩喝酒的情景，他也多次在作品中透露出人生无需追求名利，不如“闲快活”。

（二）作者自身

马致远青年时期仕途坎坷，早年他也渴望建功立业，但是经历了二十年漂泊，到了中年才当上了小官，看尽了人生的浮沉与辛酸，遂产生归隐山林的想法。在他的作品中，他也提到过：“半世逢场作戏，险些儿误了终焉计”（出自《【般涉调】哨遍·张玉嵓草书》）、“世事饱谙多，二十年漂泊生涯，天公放我平生假”（出自《悟迷》）。

另外，他身处元散曲发展前期，也受到当时潮流思想的影响，自然也创作了许多隐逸思想的作品。

马致远作为元散曲大家，其作品风格豪放，题材广阔，还有很多值得探究的地方。本文仅针对其中一个点进行粗浅的探讨，内容难免有错漏之处，还望大家能批评指正。

参考文献

[1]柴琼.元散曲隐逸作品代表作家分析[D].武汉：华中师范大学，2009.

[2]隋树森.全元散曲[M].上海：中华书局，1964.