杜敩生平及其《拙庵集》考论

马素英 郭炳亮

一、杜敩生平

“上党从来天下脊”，在浩瀚的历史长河中，长治地区涌现出无数杰出人物，元末明初的杜敩即是其中之一。清代学者陈田曾于《明诗纪事》赞誉他“明初山右之以诗鸣者，致道其开先矣。”将其列为明初山西诗坛第一人。当代学者顾明远亦给予他高度评价“博通经史，学业精进，声名远播。”尽管《明史》对杜敩只有只言片语的记载，但作为明清以来地方文人的杰出代表，在潞（安）州地区的府县方志中，对他的记载颇多，尤以《潞州志》及《道光壶关县志》为最。《潞州志》所收录之《拙庵杜先生行状》对其生平记载最为丰富详实：

先生讳敩，字致道，世业农，居壶关紫团乡林青里……十七岁试选中潞州直学，十九岁应河东乡试中第一，遂除潞城、高平县学教谕，升除台州学正……洪武十三年五月，特遣内使赍勑临门召敩策杖来朝，候秋凉有司礼送起程。九月十八日到京，是日仪礼司引进，朝见。十月初一日，制命为四辅官兼太子宾客……寿期七十又二，洪武十七年五月初八日，沐浴而终于居第之正寝。

据行状所述，我们可以对杜敩的较为清晰地勾勒出杜敩的生平经历。杜敩（公元1313年—公元1384年），字致道，自号拙庵老人，出生在潞州壶关县林青里（今山西省壶关县麻巷村）的一个农民家庭。我们可以将其生平科举、仕宦情况以表格的形式整理如下：

表一 杜敩生平科举、仕宦信息简表

不难看出，杜敩的一生，主要是在蒙元统治之下度过的。在蒙元未征服之前，山西是金人的统治范围。按元代的制度设计，此区域内的汉族人为“汉人”，是第三等人，地位低下。也正因如此，杜敩虽然较早地在科举上取得了成功，在元廷统治下却只是做了教谕、学正这样主管府县教育的低阶官职。但因其素有才名，在元末大乱之际才成为了元廷拉拢的对象。深明天下大势的杜敩的选择是“家居事亲，教授乡里”，显示出其一定的政治远见与安贫乐道的情怀。当然，依行状所述，所谓“幼承父训，质禀纯明”，杜敩在潞州的才名甚高，与其家庭重视教育有一定的关系。

“自古以来，中国文人士大夫的理想抱负和人生价值需要参与政治来实现。”杜敩十岁在潞州当地政府办的州一级的学府就学。他经常广泛的浏览五经，尤其对《易》有深入的研究。十七岁之时参加科举考试，因其成绩优异，被选中潞州直学。关于“直学”这一官职，在宋、元时期，直学为州府书院设置的掌管钱粮的官员，据《元史·选举志一》：“凡路府州书院，设直学以掌钱谷，从郡守及宪府官试补”。由是可见，杜敩在青年时代就已经步入仕途。

1332年杜敩参加了在河东路举行的乡试，高中榜首，“举河东乡试第一”。也正因为如此，其先被元廷任命为高平教谕，后又升任台州学正。教谕一职始置于宋，元代则于县级儒学设之。有元一代，教谕由考核合格之直学选充。在教谕任上考核合格之后，再升任学正、山长。学正、教谕所掌职责相类，掌管州、县之文庙祭祀、教育县学、州学之生员等，属一地之主管教育的官员。

在任台州学正期间，杜敩父亲去世。在守丧期间，他在家乡侍奉母亲，同时“教授乡里”。元末，天下大乱，风雨飘摇的蒙元政权征召杜敩做陕西儒学提举，中书省征召他，他都未赴任。按《元史·百官七》记载：

儒学提举司，秩从五品。各处行省属之地，皆置一司，统诸路、府、县学校祭祀教养钱粮之事，及考校呈进著述文字。每司提举一员，从五品；副提举一员，从七品；吏目一员，司吏二员。

行状称“寻除陕西儒学提举”，可推测此是请杜敩出任儒学提举司的主官。此职负责一行中书省以下各路、府、州、县的教学、考试、祭祀、出版等工作，较其之前担任的州县学官，权力大了许多。然其“皆不就”，当于当时全国的社会环境有着密不可分的关系。

在元末战乱到洪武十三年间这段时间，杜敩潜居于家乡太行山之中，并以此为乐，深究道学之理。明洪武十三（1380）年，户部尚书范敏赏识其才，向明太祖朱元璋举荐，明太祖闻杜敩年高德劭，洪武十三年五月“特遣内使赍勑临门召敩策杖来朝”，征召杜敩入朝为官。十月初一日，杜敩被任命为四辅官兼太子宾客。关于“四辅官，”据《明史》记载：

十三年正月，诛丞相胡惟庸，遂罢中书省。其官署沿革，惟存中书舍人。九月置四辅官，以儒士王本等为之。置四辅官，告太庙，以儒士王本、杜佑、袭斅为春官，杜斅、赵民望、吴源为夏官，兼太子宾客，秋冬官缺，以本等摄之。一月分司上中下三旬，位列公侯都督之次，寻亦罢。

根据这段记载，杜敩担任的四辅官应当为明代宰相制到内阁制的过渡官职。在传统中国的政治制度中，君权与相权常常处于对立冲突之中。明太祖朱元璋则直接废除了宰相制。但作为皇帝处理朝政的助手，其承担的工作是非常重要的。基于这样的考虑，明初的统治者们模仿“三公四辅”的政治设计，设立了四辅官的职位。且从史料来看，这一官职存在的时间并不长。虽则明史对杜敩的记载极少，但对于其继任者安然却有专门的传记，在《明史安然传》中，对四辅官有如下记载：

户部尚书范敏荐耆儒王本、杜佑、龚斅，杜斅、赵民望、吴源等。召至，告于太庙，以本、佑、龚戮为春官;杜敦、民望、源为夏官。秋、冬阙，命本等摄之。位都督次，屡赐敕谕，隆以坐论之礼，命协赞政事，均调四时。会立冬，朔风酿寒。帝以为顺冬令，乃本等功，赐敕嘉勉。又月分三旬，人各司之，以雨?易时若，验其称职与否。刑官议狱，四辅及谏院覆核奏行，有疑谳，四辅官封驳。

从“刑官议狱，四辅及谏院覆核奏行，有疑谳，四辅官封驳”看，四辅官的职能与明代中后期的内阁十分相似——皆是作为皇帝的顾问，协助皇帝处理政务而存在。在王宾为杜敩撰写的行状中，我们可以看到杜敩身为“位都督次”的四辅官与明太祖朱元璋君臣交往的四个片段：一是朱元璋就治国理政的方法向杜敩垂询，二是杜敩向皇帝举荐宋讷为国子监祭酒，三是皇帝到杜敩府上探望他，四是杜敩因老病辞归，朱元璋礼送其还乡。从这些事件不难看出，一则杜敩担任的四辅官为帝王近臣，二则其主要职责是向帝王建言献策。而从皇帝亲至探望和礼送杜敩还家来看，这一官职亦极受皇帝重视。

从目前掌握的资料看，杜敩担任此职仅两年的时间。洪武十五年，年已古稀的杜敩辞官回家。在朝不虑夕的最后时光里，杜敩积极地求医问药，希图延年益寿，无奈身患沉疴，亦无处寻觅良医：

退休归山衰病缠，七十有二交流年。拄杖瘦扶老鹤像，唾盂粘貯长蛟涎。

散圆祇在祛咽膈，鲠饐何劳祝后前。久抱沉痾卧连夕，不知谁是杏林仙。

从“唾盂粘貯长蛟涎”来看，杜敩所患的应当是西医中所谓的呼吸道疾病。这在杜敩生活的时代却是难以治愈的痼疾。洪武十七年，他因病去世。

纵观杜敩的一生，大多数时间是在蒙元统治之下度过的。在异族统治之下，他虽然天纵奇才，却也未能得到高爵显禄。入明以后，短暂的京官任职经历虽然给他带来了无限的荣耀，但身为帝王近臣，却也如履薄冰。在其身后，他的四个儿子，杜承、杜壬、杜乙、杜寅继承了他的事业,“四子具业儒”。其孙杜矩，官至松江推官；曾孙杜伦，官至汉中府知府，亦可见其家族业儒成风，对子弟影响深远。

二、拙庵与《拙庵集》

自古文人，其别号多用雅称命名，如蒲松龄之于聊斋，归有光之于项脊轩。研究这些名称之由来，对于梳理作者的生平、创作旨趣等有重要的意义。在《拙庵杜先生行状中》，王宾言杜敩“所称道号不同，或南坡，或太行樵者，或拙庵，有诗成集遗世”，可见杜敩生平之别号甚多。但从现存资料来看，他的文集、居处皆以拙庵为名，可见无论是杜敩本人，还是文集的编纂者、杜敩的孙子杜矩，皆以拙庵作为最能概括他一生文学创作的最重要的符号。

（一）“拙庵”名号的由来

在东汉许慎的《说文解字》中，“拙，不巧也，从手、出声”。上党张安伯也提及：“巧视拙若愚，常情也。”吴善曰：“凡人闻言己之拙则不悦，闻言己之巧则乃喜，此众人之常情，古今之通病，虽愚夫愚妇莫不知之。”但是杜敩虽自号拙庵，并非不巧。同郡张安伯即认为“夫才辨智慧灼无不知，性之明也。吉凶悔吝皆由顺正，所养然也。”阜城张文振也有：“予谓致道不风云、月露、山川、花木是取，而惟拙是取。不高堂、大厦、上栋、下宇是居，而惟菴是居，可以觇其志矣。夫菴，草圜也，且以拙言之。拙，巧之反也，而乃自目之，于乎致道，岂暧昧墨床，拙于时者乎？”

杜敩诸位好友的叙说，恰巧高度概括了他人生追求。杜敩品行端正，深为当地文人赏识，拙庵成为其优良秉性的象征。据《潞州志》记载：“杜工部诗有云：‘用拙存吾道，’先生今以拙名菴，可谓克肖远祖矣。”用“拙”来表达对美好品行的追求，自从杜甫即有之，由此可见，杜敩以“拙菴”命名自己的居所，与他对杜甫的追慕不无关系。

吴源性对杜敩自号为“拙菴老人”谈了自己的观点：“齿宿而德尊，人不敢以姓字呼之，故因其以拙自号，而称之曰拙庵老人云。”在这段话中，吴源性认为，杜敩因“齿宿而德尊”，且因其“以拙为自号”，被人尊为拙庵老人。由是可知，拙庵作为称号，在杜敩的家乡流传甚广，杜敩在当地才名之盛，名望之高亦可于此见于一斑。

（二）《拙庵集》的成书及存佚情况

现存杜敩《拙庵集》为明成化年间刻本，由其孙杜矩汇纂而成。全书分为十卷，其中，朱元璋征召杜敩赴京、任命其为四辅官的圣谕、制命为第一卷，第二至第七卷为杜敩之诗作， 第八、第九卷为杜敩创作的文章、诗序，第十卷为杜敩生平交往的友人与他的酬唱之作。在正文开始前，有序二，其一为都察院佥都御史叶盛于明英宗天顺八年（1464）年受杜矩委托而书，其二是翰林院侍读钱溥成化八年（1472）书之；有后记、跋各一，后记由礼部右侍郎刘龙于嘉靖四年（1525）撰文，跋由嘉靖四年壶关县知县张友直撰文。这些序跋文为研究杜斅《拙庵集》的汇集与修撰过程提供了重要的参考资料。

首先是叶盛、钱溥为其《拙庵集》所书之序文（以下简称叶文、钱文）。叶文对《拙庵集》的体例做了说明：

名臣宋讷实斅所荐引，故具录。圣制为一卷居其前，平生著述多散逸，其仅存者为诗六卷，为文二卷，斅事行当存国史，今存于家，有状可稽，拙菴自命，举凡出处交游，有题咏赠遗之作并为附录一卷，殿其后焉。

叶盛的序文为向我们阐明了《拙庵集》的体例。前为皇帝之制谕，后为杜敩好友与其交游赠答之作，皆非杜敩亲自为之，仅相关而已，这在其它作家的文集中是较为罕见的。当然，推测杜矩之所以如此编纂其祖父的诗文集，乃“平生著述多散逸”的缘故。在叶盛之后，钱溥亦为之序，在序文中，除了像叶文一样谈起了杜敩四辅官的来历与名称之含义，他认为，杜斅之文集之所以如此编纂，主要是为了“足征”，意即为考证杜敩生平起到相应的作用。

其次是刘龙、张友直为杜敩文集所作的后记与跋（以下简称刘文、张文）。刘文、张文均为嘉靖四年而作。按刘文所述，斯文所作乃因时任壶关县知县的张友直嘱托其为之，具体是因张友直“集刻虽藏其家，力不能自举”，且“地僻少文，鲜或过而问之”。杜敩作为壶邑之名人，如无足够分量之人为其文集作记，则难以彰显其文化地位之重要；县级官吏作为帝国的基层官员，庶务繁杂，亦无力为之，再加上刘龙本为上党人，与杜敩乃是邻邑，种种机缘，促成了杜敩拙庵集的刊刻。在张文中，其言曰杜敩《拙庵集》“既成刻之，残缺不可不补也，遂广其传传以慰予初心”。既言“补残缺”、“广其传”，可见杜敩的文集有赖于此次刊刻，才得以传世。目前明清时期的地方史乘中收录的杜敩诗文、制命及其友人的交游赠答之作，除了可能直接来源于杜氏后人外，与此集在明代的流传当有着密切的关系。

总而言之，作为元明之际上党地区文坛翘楚的杜敩，其生前在潞州士人中间已经享有盛名，但“胜地不常，盛筵难再”，在其孙杜矩、曾孙杜伦之后，家道渐颓。而其文集的编纂与修补，一方面因杜矩对于传承家学的需求，另一方面则由于他的文名远播，再者，则是因官员们出于地缘上的考量对杜敩诗文的推崇。自明以降，“三老四辅”已经成为壶关地域历史上的两座文化丰碑。三老令狐茂因为汉武帝太子鸣冤而受到嘉奖，四辅杜致道则因近侍帝王、长于诗文而闻名海内。自明代至今，称颂二人的诗文屡屡见于方志之中，地域名人在地域文化认同上发挥的作用可见一斑。