浅论高中文言文教学方法 与对学生古典情怀的培养策略

摘 要：学习文言文是了解古代历史、文化、社会风俗习惯的一把钥匙，是架起古人与当代人对话的一座桥梁。文言文的地位如此之重要，可是在中学课堂，尤其是高中课堂上，语文教师的教学观念落后、教学方法片面，学生昏昏欲睡，教学效果大打折扣。而且学习文言文，不是简单的字、词、句的理解，要从培养学生古典情怀的高度，给学生思想的指引、人生的启迪、情感的熏陶和美的感染。本文拟从文言文教学方法和古典情怀的培养两方面来论述其重要性。

关键词：文言文教学方法;古典情怀;感染

文言文是数千年中华文明的载体，是古代圣贤思想智慧的集中体现，历经千年岁月的淘洗，以其广博的情怀和视野向后人展示出中华民族的伟大精神。为了更好地学习文言文，理解并继承优秀传统文化。只有读懂文言文，才能理解、继承古圣贤的智慧和思想，并在新时代有所创新。

一、 文言文的教学方法

首先要改变文言文教学方式。教学方式的改变先要从观念的转变着手。九年义务教育《语文课程标准》总目标中对阅读教学的要求是：“具有独立的阅读能力，注重情感体验”“有丰富的积累，形成良好的语感”“能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”。高中文言文是初中浅显文言文的进一步深化，其在高中语文教材中占比达40%，其重要性不言而喻。那么，到底怎么学好文言文呢？

（一）激发学生的学习兴趣，从被动的“要我学”转变到“我要学”

首先教师要有广博的知识，有扎实的古文基础。这样在课堂上就可以创设引人入胜的情景环境，带领学生进入文本之中。如王勃《滕王阁序》开篇即言：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖。控蛮瓯而引殴越”，这是对滕王阁地理位置的新奇描摹。通过这一序幕，引导学生打开想象之门，从中领略初唐士人的博大心胸。这里需要注意就是对“星分翼轸”的解释，涉及古代文化常识。星分翼轸：古人把地理区域分别按照方位跟天上的星宿联系起来，叫做“分野”。翼、轸是楚的分野，豫章古属楚地，所以说“星分翼轸”。这就要求教师博学多才，基础扎实，才能引领学生更准确地感受文言文的魅力之所在。

其次熟读成诵，一些千古名篇这需背诵。汉代学者董遇说：“书读百遍，其义自见。”诵读是学习文言文的最基础、也是最重要的方法。学生在诵读的过程中，涵永品咂，体味文言词语之精妙，不知不觉培养良好的语感。比如李密《陈情表》，文章叙述作者与祖母感情之深厚，催人泪下。在报效朝廷与奉养祖母之间使作者陷于两难境地。文章真情流露，委婉晓畅。学生在诵读的过程中，自然而然地会体会到作者对祖母的真情。

最后，作为一名语文教师，要把佶屈聱牙的文言文化为浅显易懂、明白晓畅的现代语言。教师在课堂上根据教材内容，拓宽相关知识、插入典故，让文言文在学生心目中的形象不再那么狰狞。

（二）让学生掌握学习文言文的方法，提高自学能力

古人云：“授之以鱼，不如授之以渔”。如果学生不能掌握基本的文言知识，哪怕老师讲再多的范文，学生面对古文，还是大眼瞪小眼，不知如何下手。老师的作用不是单纯的知识“漫灌”，而是把方法交给学生。帮助学生掌握文言文的特征和规律，归纳和总结一些带有规律性的方法，培养其自主的学习能力，这样才能摆脱老师这根“拐杖”，提高文言文的阅读能力。

文章是由字词组成的，文言文亦如此。所以首先要学生理解字词句，掌握文言词句在句中的基本含义。文言词语分为实词和虚词。实词有名词、动词、形容词、数次和代词等;虚词有介词、副词、连词、助词和语气词等。实词是骨骼，虚词是血肉，二者相辅相成，不可或缺。关于词语，教材上大多都有注释，学生借助注解，再联系上下文语境，基本可以理解文章意思。

让学生掌握一词多义、古今异义、词类活用等方法，有助于学生更好的理解文言文。

（三）培养学生的创新探求意识

在文言文的教学过程中，教师要有意识地去引导学生发现问题，提出问题，然后解决问题。如《鸿门宴》中项伯对刘邦说“不可不蚤自来谢项王”，其“蚤”字，就不易理解。按照现代汉语来解释，即“跳蚤”。学生肯定觉得不合适。这就需要教师的引导。在文言文中，有一类字属于“通假字”。清代著名学者赵翼在其《陔余丛考》说：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”这就是常说的白字。如果把“蚤”字当作“早”的通假字对待，则问题迎刃而解。再如，《廉颇蔺相如列传》有：“且庸人尚羞之，况将相乎？”“羞”是形容词，在这里当意动用法讲，即主观上认为后面的宾语所代表的人和事具有形容词所代表的性质或状态。“羞之”，意即“以之为羞”，门客觉得蔺相如的做法让他们感到羞耻。

通过激发学生的探索欲，让学生参与到寻找答案的过程中去，教师再加以恰当的引导，使看似枯燥无味的文言文变得鲜活生动起来。几千年前的人物从历史深处走来，一举一动，一言一行，一颦一笑，都变得可触可感。学生在潜移默化中感受到文言文的魅力。

二、 通过文言文的学习，培养学生的古典情怀

《普通高中语文课程标准》规定：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，吸收优秀文化和道德修养，陶冶情趣，塑造完美人格。为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”中华民族有数千年的文化积淀，其载体就是文言文，它传递着古代先贤的思想和智慧，是后人从中汲取精神力量的泉源。

（一）对个体生命的关怀

中华民族有数千年的文明史，历经时代的淘洗，越发展现出中华文化的独特魅力。其中对人的存在、生命价值的关注就是一个重要方面。通过文言文的学习，可使学生对人的生命价值有一个理性的认识。让学生建立起丰富的情感世界，富有同理心，共情性，从而准确而又客观的思考人生存在的意义价值。例如：《诗经.氓》中，以为女性被抛弃，以沉痛的口吻诉说自己不幸的婚姻生活，以及对其他女性的告诫。一位任劳任怨、勤俭持家的妇女最终被抛弃引发人们对两性关系的思考。屈原在《离骚》发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，其中深深饱含对人民生存不易的同情。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”体现了诗人由己及人的伟大的人道主义情怀。

从此不难看出，学习文言文，就是要培养学生人道主义情怀，对生命个体的关注。每个人的生命都值得尊重，每个人的价值都值得肯定，真正“以人为本”。

（二）刚猛精进的进取精神

鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”最早人们面对大自然的威胁时，表现出不屈不挠的斗争精神。例如《精卫填海》，女娃因游东海被淹死，变成小鸟，决心口衔高山的木石，去填塞大海。这种至死不屈的斗争精神和顽强毅力，象征着劳动人民征服自然的强烈愿望和坚强决心。《夸父逐日》则反映了我国古代劳动人民敢于向大自然挑战的胸伟气魄。《女娲补天》反映了远古时代严重的自然灾害及人类征服自然的积极进取精神。陶渊明《读山海经·十》说“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”可见，陶诗中不光有田园风光的描写，也有“金刚怒目”式的表达。这些上古时期的神话传说，散见于古代典籍中，通过文言文，学生感受到古人积极进取、乐观向上的精神力量。

（三）忧国忧民的家国情怀

忧国忧民主题贯穿于整个中华文民史。中华民族屹立數千年而不倒，每到民族危亡时刻，总有人挺身而出，就与这种“忧国忧民”的情怀有关。从屈原的《离骚》：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，表现出诗人为了坚持美好的政治理想，决心以身殉国的崇高精神。在《廉颇蔺相如列传》中，当门客以为蔺相如怕廉颇，欲离开时，蔺相如说：“相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”其深明大义如蔺相如者，在几千年的中华历史上，不绝如缕。学生学习文言文，近距离触摸历史人物，感受其伟大精神，从而塑造学生健全的人格。

三、 结语

综上所述，中学文言文要在教学创新之中求出路，在培养学生古典情怀方面求发展。因此，学生只有不断学习古代文化经典，不断提高对优秀文化的阅读能力和鉴赏能力，不断拓展心胸，锤炼意志品格，培养奋发进取精神，才能在当今世界风云激荡、变幻莫测，充满不确定性的现实环境中立于不败之地。

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作者简介：

陈军鸿，甘肃省天水市，甘肃省天水市第十中学。