薛绍彭的仕途机遇与书法复古

◇ 谢少苑

薛绍彭（？—1109？）〔1〕是北宋书法史上一位重要人物，其“复古守旧”的书风在“尚意”的北宋具有独特性。薛氏收藏书画丰富，拥有著名的《定武兰亭》，刻有《清閟堂帖》，而且鉴赏能力高〔2〕。其门荫入仕，历任上清太平宫兼兵马监押、主客郎中、少府监丞并兼职文思院、梓路提举常平官、秘阁修撰等职，这些仕途经历为薛绍彭提供了不同的书法取法材料，也因此改变其书风特点。现主要从薛绍彭的仕途经历入手，分析其书法取法对风格的影响，使我们对薛绍彭的书风演变有更为全面的认识，同时更明晰其在书史上的意义。

一、既访唐碑，遍学唐法

薛绍彭为北宋万泉薛氏家族一员。曾祖父薛颜，科举出身，“字彦回，河东万泉人，举三礼中第”〔3〕，为官干练且受民爱戴，“丁谓招抚溪蛮，有威惠，部人爱之”〔4〕，为家族成员入仕奠定坚实的政治基础；其父薛向，“字师正，以祖颜任太庙斋郎”〔5〕，荫补入仕，薛向“干局绝人，尤善商财，计算无遗策，用心至到”〔6〕，对北宋经济有重要影响，是家族兴盛的标志性人物。薛绍彭出身官宦世家，门荫入仕，在元祐时以“承事郎勾当上清太平宫兼兵马监押”〔7〕，其叔父薛周曾为“国子博士监上清太平宫”〔8〕，故其入仕前已耳濡目染其职务。仕途顺畅和仕途地点为薛氏书法取法提供时间和空间。

上清太平宫位于陕西西安，为官方创建的道教宫观。薛绍彭在管理宫观事务时，也常因身份缘故陪来客游玩。西安是唐朝故都，有很多唐碑。因此，薛氏常在游玩过程中搜访唐碑。如现存薛绍彭最早的书刻《题华岳庙碑》，即有“乐安薛绍彭日沙□勃，元丰六年（1083）六月十六日”〔9〕的文字；又有鄠县《唐定慧禅师碑》，侧有正书“薛绍彭题名，元祐□年□月刻”，毕沅《关中金石记》提到“此应是元祐二年（1087）时，与苏轼等同游鄠杜，故题名在此”〔10〕；另有《太平宫碑阴》，也可见薛氏于元祐二年（1087）正书题名“薛绍彭道祖、弟嗣昌亢宗，丁卯重阳后一日侍亲游”〔11〕；元祐三年（1088）题晚唐裴休书、柳公权篆额的《唐圭峰定慧禅师碑》“薛绍彭同曹朴游，元祐□年五月初一日”〔12〕。多次访碑的经历加深薛氏对唐楷的认识，故唐楷是其早期书法取法的主要对象，对其书风的形成起到重要作用。

另外值得一提的是薛绍彭早期所得的《定武兰亭》，也应是其取法对象。北宋李之仪《跋薛氏本》道：“贞观中得兰亭，上命供奉榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等，各拓数本，分赐皇太子诸王近臣。而一时能书如欧虞褚陆辈，人皆临拓相尚。故兰亭刻石流传最多。尝有类今所传者，参订独定州本为佳，似是镌以当时所临本模勒。其位置近类欧阳询，疑询笔也。此石已为薛向取去。见在向家。而定州石刻又从而传模者。然亦不能辨真赝。若谛观锱铢，则较然相远矣。此乃向家本也。”〔13〕薛向即薛绍彭父，《兰亭》经后世传抄摹刻，其连带笔画逐渐减少，字体趋向端正，到宋代，已变成如欧楷般端雅，可见薛氏早期取法《定武兰亭》，实际也是取法唐法。

图1 [宋]薛绍彭《题华岳庙碑》拓片（台北“中研院”傅斯年图书馆藏有此刻拓片）

图2 [宋]薛绍彭《薛周留题楼观诗》（石在陕西周至）

图3 [宋]薛绍彭《大中题楼观南楼诗》（石在陕西周至）

王昶《金石萃编》记有“题名在司空徒残诗之左三行，字数不等，正书”，内容为“乐安薛绍彭日沙□勃，元丰六年（1083）六月十六日”（图1），其字结体严谨端正，笔法上可见褚遂良笔意；其于元祐元年（1086）三月廿一、廿九、卅书于楼观台的三首诗歌作品亦可见唐书风，其中《薛周留题楼观诗》（图2），笔法上方圆并用，运笔顿挫有致，风格上婉媚遒逸，与存于陕西西安的褚遂良《雁塔圣教序》在用笔结字上极为相似；而相差八天的《大中题楼观南楼诗》（图3）却是带有明显的颜书笔意，运笔提按明显，笔画粗细分明，结体上与颜书《谒金天王神祠题记》〔14〕相似，近代著名学者姚华跋《谒金天王神祠题记》拓本，称其“书势方阔，而以圆笔行之，方圆兼至，遂若篆分并行，唐人书法变成与此”〔15〕，在薛氏作品中，亦可见端庄、方阔的气势；而与《大中题楼观南楼诗》仅相差一天的《王工部题楼观诗》（图4），其风格又带有其他唐书家笔意，既有虞世南结字上的偏瘦长、笔势舒展，又有欧阳询结构上的严谨、中宫紧密、寓险于正的特点。可见薛绍彭学遍唐大家，唐法处处可见。

图4 [宋]薛绍彭《王工部题楼观诗》（石在陕西周至）

图5 [宋]薛绍彭《题赞唐搨硬黄本兰亭》（故宫博物院藏）

图7 [宋]薛绍彭《元章召饭帖》（台北故宫博物院藏）

图8 [宋]薛绍彭《晴和帖》（故宫博物院藏）

图9 [宋]薛绍彭《光禄坂留题诗碑》（石在四川盐亭县）

二、归京任职，遍览魏晋风度

薛绍彭于三年后秩满归京，在绍圣、元符之际为主客郎中，担任少府监丞并兼职文思院，同时任提举常平司一职。薛氏为主客郎中时，须“掌以宾礼，待四夷之朝贡，凡郊劳、授馆、宴设、赐予辨其等，而以式颁之”〔16〕；而在任少府监丞，又要管制造门戟、神衣、旌节等物；同时又因在文思院任职，“掌造金银犀玉工巧之物，金采绘素装钿之饰”〔17〕；在担任提举常平司期间，要“掌常平、义仓、免役、市易坊场、河渡、水利之法，视岁之丰歉而为之敛散，以惠农民”〔18〕。从任职经历可见，在京城为官期间，薛氏过着与礼制及财政打交道的官场生活，由于其出身书香门第，对儒家礼制可谓熟烂在心，而薛父又是熙宁年间王安石在财政上改革的得力助手，同样使其耳濡目染其职责，仕途顺畅和仕途地点的转变同样为薛氏书法取法提供材料来源。

薛绍彭任职时，须“掌以宾礼，待四夷之朝贡”，故多与人打交道，朋友圈较广，在京城除与苏、黄、米等大家交往外，还与皇室贵族赵令穰〔19〕有来往。这不仅开阔其眼界，拓展收藏范围，而且确实提高了鉴赏能力，在思想上也有了很大的转变，将书风全面转向“尚晋”。北宋汴京是书画收藏的繁荣地带，薛绍彭在与书家交游过程中过眼过许多晋帖，如《荐季直表》〔20〕，唐拓《兰亭帖》〔21〕等，甚至亲自勒唐拓硬黄兰亭，并于其后题赞〔22〕。同时，他收藏许多晋帖，如《裹鲊帖》〔23〕《异热帖》〔24〕《子敬帖》〔25〕《智永临右军五帖》〔26〕等。薛氏取法诸帖，完全改变之前书风。在交游对象中，米芾对其影响最大，米芾在《寄薛绍彭》中提道：“欧怪褚妍不自持，犹能半蹈古人规……二王之前有高古，有志欲购无高赀。殷勤分治薛绍彭，散金购取重跋题。”〔27〕在米芾任职涟水时，也建议薛绍彭转换草体，追求晋人古气。曹宝麟提及米芾《吾友帖》应是写给薛绍彭〔28〕，文中提道：“吾友何不易草体？想便到古人也。盖其体已近古，但少为蔡君谟脚手尔！余无可道也，以稍用意。若得大年《千文》，必能顿长，爱其有偏侧之势，出二王外也。又无索靖真迹，看其下笔处。《月仪》不能佳，恐他人为之，只唐人尔，无晋人古气。”〔29〕从薛氏题跋中可见思想的转变，如其《裹鲊帖跋赞》“右军为书，暮年更妙。裹鲊既出，众帖咸少。盖其暮年，纵心所造”〔30〕，在“尚意”旗帜鲜明的北宋时期，薛氏由“追唐”转向“尚晋”，恪守晋人古法，同时担心“庶几将坠法”，而要“模勒金石刊”，以此来“可续后世观”〔31〕，可见对古法的重视。

受时代风气影响，北宋，特别是京城地区，尽学“二王”，自唐太宗确立王羲之不祧之祖地位后，宋初延续唐旧习，帝王也好王字，如宋太宗御笔：“不到兰亭千日余，尝思墨客五云居，曾经数处看屏障，尽是王家小草书。”〔32〕且通过刻帖形式推广，《淳化阁帖》中“二王”行草书超过总数的一半，影响了当时包括苏、黄、米在内的文人雅士。虽然薛氏所处的时期尚意书风更尚一筹，诸多名家在学习晋人之后，表现出新的风格特征，然薛绍彭依然坚守“二王”古法。由此可见，仕途经历的改变为薛绍彭取法魏晋提供了现实环境和大量材料。从薛氏《题赞唐拓硬黄本兰亭》（图5）和《题赞王羲之裹鲊帖》（图6）书迹中可见，此时的楷书已不见早期唐风，点画遒劲而多意趣，宽博而多扁方的结字透露出魏晋小楷古朴风貌；而约书于元祐六年（1091）后的《元章召饭帖》（图7）〔33〕，其用笔以圆为主，笔画粗细分明，结体宽博，字的大小和谐穿插，行气贯通，与其收藏过的《裹鲊帖》在风格上极为相似，牵丝连绵却字字独立的晋人草书在此可见一斑；这种优美遒劲的“二王”风格在后来，即元符二年（1099）其赴梓州任职前所写的《晴和帖》〔34〕（图8）中展现无遗，字字可见“二王”法度。

三、赴蜀多愁不求新 回京坚守前人法

元符二年〔35〕（1099），薛绍彭以承事郎出为梓州路（在今四川）提举常平官，即梓路使者，管理着本路的财赋，漕运钱谷等事。其曾祖父也曾担任过夔州转运使、陕西转运使，其父也曾任职过陕西转运使，与祖、父相类似的官职使薛绍彭又有较为熟练处理官务的能力。《乍履危途帖》提道：“职事区区粗遣，但版曹新完法度，额劳应报，有以见教。”〔36〕从大量关于薛氏讨论役法问题的简帖中可见薛氏恪守己分，尽心尽职，但也可见此时薛氏仕途之路并非如早期那样顺畅舒适，而是有感于“锦城繁华，当有可乐，又恐非使者事尔”〔37〕。

四川远离京城，又是南蛮之地，此地“穷山僻陋，日苦阴雨，异俗愁挹”〔38〕，此时已近知命之年的薛绍彭“将母至此，行已一季”〔39〕，在写给朋友信中提到“绍彭远官，良非所堪。奉亲到此累月，诸幸粗遣。手足在北，音问不继，朝夕耿耿”〔40〕。背井离乡，思念亲人，其《重阳日寄弟七绝》提到“秋影萧疏无雁行，篱花冷落未开黄。都城遍插茱萸日，郪县涪江正异乡”〔41〕，同时从其与此时被贬的好友黄庭坚的书信往来中提到“书来遥识犹青眼，别久悬知半白头”〔42〕，也可见两人惺惺相惜。

图10 [宋]薛绍彭《云顶山诗帖》（局部）（台北故宫博物院藏）

图11 [宋]薛绍彭《左绵帖》（局部）（台北故宫博物院藏）

此时薛氏仍然坚守古法，日日临习，笔笔追魏晋，如其《通泉帖》提到“通泉字法出《官奴》，日日临池恨不如”〔43〕。其书于崇宁元年（1102）的《光禄坂留题诗碑》（图9），再现宽扁结体的魏晋小楷风貌，笔意中透露出一股古朴淳厚的气息；而行楷书《云顶山诗帖》（图10），用笔处处可见“二王”笔法，特别是其行气的贯通无处不透露出《兰亭》飘逸优美的气息；而最能代表其晚期作品的是《左绵帖》（图11），起笔时顺势而下，方笔可见，行笔时又能圆转自如，方圆兼备，收笔时适可而止不做外扬，笔画粗细变化和谐，融合王帖各种风格，处处严谨古法，晚期书风相比于之前作品而言，少了一份稚嫩与张扬，多了一份淡泊与成熟。

后来，薛氏再度回京任职秘阁，在开阔魏晋书法眼界的同时，总结了这一生对书法领域的种种认识，从中依然可见其对古法的坚守。“秘阁”是皇家藏书地，薛氏在此一饱魏晋书法眼福，从其《秘阁观书》可见，此时的薛氏开阔了魏晋书法眼界〔44〕，也提高了鉴赏能力〔45〕，依然追崇“二王”，坚守魏晋古法〔46〕，对唐书家评价也从古法角度出发，认可张旭对晋法的追求〔47〕，认为欧、虞皆能守住古法气息〔48〕。

薛氏对魏晋书风坚持“复古守旧”，相对于当时“尚意”的北宋风气，显得特立独行，但是也正因为对古法的坚持，使魏晋书风能在宋以后还继续影响后代，这一贡献不容忽视。赵孟頫评《薛道祖三帖》称其“能脱略唐宋，齐踪前古，岂不伟哉”〔49〕；刘熙载道“道祖书得二王法……盖以其时苏、黄尚变法，故循循晋法者见绌也。然如所书楼观诗，雅逸足名后矣”〔50〕；甚至在南宋时，宋高宗就已充分肯定其对古法坚守的重要性，将其与苏、米、黄并称，“继苏、黄、米、薛，笔势澜翻，各有趣向”〔51〕。

综上所述，薛绍彭的仕途经历为其书法取法提供重要的背景和材料，薛氏也借助这些材料使其书风从“追唐”转变为“尚晋”，以及晚年对古法的坚守。由此，我们在清晰地看到薛氏书风演变的同时，也看到对古法的坚守的重要作用。这些认识使我们更加全面地理解薛绍彭书法的意义。