在“根雕”的行动中提升智慧

钱明辉

【摘要】校本研训，不应该是单一的、独立的操作方式，而应该融入每位教师日常的教育生活当中。要让这其中的任何点滴都能引起思考，都能形成共鸣，都能产生影响。要做到这样，就必须让教师成为“个体的人”“发展的人”“生命的人”。

【关键词】校本研训 跨界 融合 激活

这次研训的主题是“青年教师诊断课”，同学科同教材不同课时进行专题研究。上课的两位教师都是工作五年内的新教师，课堂围绕统编版语文二年级的《小毛虫》展开，工作两年的卜老师上的是第一课时，工作三年的臧老师上的是第二课时。为切实确保研训过程的真实，学校在事先就已经布置了课堂观察的主题“长文短教的着力点在哪里”，要求无论是上课的教师还是听课的教师都必须从自己的认识、课堂的呈现这两方面展开思考。带着问题走进课堂，每一位教师都在认真观察，上课教师为了呈现自我的认识，对教学过程也进行了一番精心设计。卜老师摒弃传统的一遍又一遍读字词的环节，开篇就引入了这样一个问题：“同学们，读到这样一篇课文，大家觉得长不长？这么长，我们该如何把它读短呢？”问题一出，学生们议论纷纷，于是就在“如何把课文读短”的交流与引导中，学生们读完了课文，梳理出了这篇童话故事的关键情节。第二节课，臧老师登场了，她面对的是这篇课文的第二课时，对二年级学生来说，字词句是重中之重，第一课时的卜老师没有讲解这些，那是否不需要落实呢？答案当时是否定的，很多听课的教师都在期待，臧老师如何在第二课时呈现这一低段的目标呢？臧老师一改原本教学中常态的复习做法，抛出了一个问题：“通过上节课的学习，老师想知道，在同学们的心中，这是一只怎样的小毛虫？”于是在这样的自我判断中，学生通过寻找段落分角色朗读，在朗读中理解词语，在同学词语中再来感悟句子，一下子将一些书面化的词语转变成儿童眼中的生活，真正做到了读中有感，感中有读。两节课结束后，到了研讨阶段，每一位教师在前期思考的基础上，都有了自我认识、课堂观察的两条线，于是就围绕前期布置的“长文短教的着力点”展开，由于学科教师中有低、中、高的教师，低年段其他教师对课堂做了评价，其他年段每位教师也对照本年段的要求，谈了长文短教学的相关思路。就是这样的一次课堂的碰撞，让教师对统编版教材的编排和教学有了更深刻的认识，这就是要摒弃传统的语文知识点混乱的问题，真正做到教学中知识点和训练点突出、成系列，构成教学的梯度，抓住教材的“干货”，做到“一课一得”。

看着教师们在一次常态的校本研训中有这么多的收获，看着两位青年教师在一次常态的校本研训中有如此大的成长，笔者再一次对这项校校同做，依葫芦画瓢的行动陷入了思考。作为校本研训，我们认为它不应该是单一的、独立的操作方式，它应该融人每位教师日常的教育生活当中，而不是将它当作刻意改变教师的附属品。鲁洁教授在她的《超越性的存在——兼论病态适应的教育》一文中曾经说过：“教育本来是面向可能生活，它的功能是，要为人揭示更加好的、更值得过的可能生活。”说到底，学校的校本研训应该被定义为“值得过的生活”，一旦认定“值得过”，整个过程就从工作状态演变为生活状态，其经历过的相关事件、历程、情景就会濡染教师，进而激活其教育的生命状态，促使教师成为“有魂”的教师。因此，校本研训就是进入学校的一天的教育生活。这其中的任何点滴都会引起思考，都会形成共鸣，都会产生影响。要做到这样，就必须让教师成为“个体的人”“发展的人”“生命的人”。

一、“在一块石头里看到风景”——向“心”所想

教师的成长是学生成长的关键。我们认为，一位教师的成长，如果没有向学之心，再强的外力都无济于事。杜威曾经说过：“我们可以把马牵到河边，但我们不能按着马的头让它饮水。”因此，关注教师“心”的培训是必须的，只有关注了“心”的培训，才能具有感染力和号召力，才是真正的教育力量，才能推动人和鼓舞人，才能在别人的心中催生信念。它需要在现代文化精神的价值指引下，构建自由、民主、平等的价值体系，也就是在相互的沟通与生成中，激活教师自发的、真诚的、内源性的需求，让培训者“愿”培。

作为一所乡村学校，我们的教师大都来自乡村，我们更加要做好定位，要先弄清楚，教师的知识结构性欠缺在哪里？教学薄弱点是什么？他们究竟需要什么样的培训？我们利用微信、QQ群等，广泛征集教师对培训的意见、建议，梳理归纳，提炼出共性问题，使培训有的放矢。同时，我们针对教师提出的个性问题，加强教师培训个体档案建设，既帮助教师厘清自己的素养欠缺，又帮助培训部门和学校摸清教师个体的素养底子。针对乡村教师生活单一、缺乏有质量的精神支撑，我们提出了“自主读书”的培训方案，从选材到自读再到交流，不限形式、不限内容、不限方式让教师拥有阅读的空间。记得巴西教育家保罗·弗莱雷曾说过：“没有别人我也无法思想。”通过读别人的书，我们丰富了自己的思想。钱理群先生强调大学生要为读书“沉潜十年”，没有一种“沉潜”的经历和功夫，在“事”中很难见到其中的“理”，即使见到了也会陷入“口欲言而未能”的窘境。读书是很好的培训方式，讲座则是激活“心”的又一催生剂，我们的讲座应该摒弃一些道德口号式的说教，更多的是从人的层面去促使其思考。因此，围绕“教师讲堂”，我们嫁接名著专题、生活专题、为人专题、商业跨界专题，邀请一些专家，播放一些专门录制的视频让教师真正站在“局外”来赏析与思考，做到跨界与融合。事实证明，如果能让教师跳出教育看教育，一方面既能促使教师用开阔的视野来审视当下的教育，用开阔的胸襟去接纳新生事物;另一方面也能让教师在高原期校本研训中的“惘然”变成“豁然开朗”。正如李正涛所说的那样：“在一块石头里看到风景。”

二、“在一粒沙中认识世界”——练“技”所用

现代著名作家郁达夫曾说：“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情。”钱钟书先生曾经在谈论中国诗、中国画时打过一个很恰当的比方：“从飞沙、麦浪、波纹里看见风的姿态。”这样的话语反映在我们的教育里，其实就是从教育的好与不好看教师，教师的好与不好看课堂，课堂就是教育大地里的“一粒沙”。课堂放大了教师“学高为师”的高度和厚度，课堂是实践的开垦地和晾晒场，它的实践取向鲜明地体现在，课堂是问题产生真正的土壤——具有鲜明的现场性，课堂中整个研究过程始终伴随着动手操作——具有客观的行动性，对这一过程师生具有现实的可观和可感性——具有真实的叙事性。课堂为学校教育提供了一片美丽的风景，作为乡村学校，课堂如何成为师生最美好的记忆，课堂如何成就每一个生命的独特是我们期待的。但乡村的现实告诉我们，课堂这片土壤，施什么肥、浇多少水才最合适是乡村学校如何提升教师专业技能的应有之义。于是，我们在教育课堂的关注中缩小研究视角，实施聚焦透视，从课堂的一个个细小问题来“小题大做”。我们对课堂的校本研训从一个个可观的现状开始，构建完整的体系链。围绕“集体备课”，针对教师钻研教材能力的参差不齐，我们实施了“重难点设定、课堂十分钟作业设计”两个板块作为每次集体备课的中心，时间控制在二十分钟，让教师真正从具体繁杂的教学操作流程中解放出来，将重心放在如何上正确的课和提高教学的实际效率上。围绕“课堂教学”，我们摒弃传统的研训方式——轮流上课、简单评课，我们将教学与研究充分结合，确定学期研究主题，然后根据不同类别进行分类课堂研究。其中有“青年教师诊断课”“骨干教师展示课”“师徒结对同台课”“行政人员家常课”等，让不同层面的教师都能亮相，给予充足的备课时间、思考时间、研讨时间，让上课教师、观课教师都有不同的收获。围绕“教学效果”，我们拉长延伸点，进行“限时备课”“试卷命制”“教师学科素养测试“等方面的比赛，让每一位教师从“技”的层面真正有所提升。

三、“在一条溪流中汇聚生活”——塑“格”所致

有這样一个故事：一位老木匠向老板递交了辞呈，准备离开建筑业，回家与妻子和儿女共享天伦之乐。老板问他能否帮助建造最后一座房子，老木匠答应了。但他的心思早已不在工作上，用的是废料，出的是粗活。等到房子竣工的那一天，老板亲手把房子的钥匙交到老木匠的手上，说：“这是你的房子，我送给你的礼物。”老木匠惊讶得目瞪口呆，羞愧得无地自容。早知道是在为自己造房子，他怎么会这样漫不经心、敷衍了事呢？其实在生活中每个人似乎都是这样，事不关己、高高挂起。一所学校，在里面工作的教师也不可避免如此。乡村学校老年教师多，惰性强，青年教师处在潜移默化中，如何改善这种状态，靠“逼”是不行的。我们联想到中国文化，在中国文化中有这样一个词“境由心生”，我们要用合适的“境”消除和“老木匠”一样的心态。于是，我们拍摄了“乡路上的点灯人”微电影，让在学校工作三十年的教师都上镜，看看他们曾经走过的岁月，激发了他们的认同感;于是，我们制作了“他们都曾经在这里——里小民师墙”，在学校最长的长廊，让每一位曾经在这里工作超过三十年的教师都能上墙;于是，我们举行了“里小教师退休仪式”，在全校的大操场升国旗，全校师生给退休的教师举行隆重的退休仪式，让退休真正成为一种回忆。“以老带新”，用时间来说话，每年走来的新教师第一课就是走进微电影、走向“民师墙”，从真实的历程中感受这群奋斗者的精神。在这种“情境”的熏染下，老教师精神了，成了真正的“看家人”;中年教师期盼了，成了真正的“当家人”;青年教师自觉了，成了真正的“立家人”，“里小之家”真正生成，“一条小溪汇聚了校园真正的生活”。

看着走过的路，我们认为校本研训不再是一种单一的方式和目标，它应该从学校的实际出发，让每一位教师弄清楚“我”现在在哪里;它应该从教育教学的实际出发，以需为本，让每一位教师弄清楚“我”要到哪里去;它应该从教师自身的能力出发、现实出发，以能为本，让每一位教师弄清楚“我”能够到哪里去。