现象学哲学及其心理学方法论蕴含

周琪琪

摘要：现象学是一种哲学思潮，它对整个当代西方哲学产生过重大影响，胡塞尔作为布伦塔诺的学生，注定了现象学与心理学有千丝万缕的联系，现象学作为现代西方心理学两大方法论之一，对现代西方心理学影响深远，它的方法论，悬置法、现象学还原、意向性观念、想象变更、考察个别现象，影响了心理学方法论的产生，例如以直接经验作为研究对象，强调对意识经验的如实描述，以问题中心，非还原论等等，进而影响了心理学流派的发展。

关键词：现象学;现象学哲学;心理学;方法论

1现象学哲学

现象学是德国哲学家胡塞尔（ Edmund Husselr，1859—1938）创立的。现象学始终强调“回到事物本身去”，“现象”本意就是显现出来的东西，而“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质，现象学所理解的“现象”就是“事物本身”。现象学对整个当代西方哲学产生过重大影响。胡塞尔作为布伦塔诺的学生，注定了现象学与心理学有千丝万缕的联系，现象学和实证主义作为现代西方心理学两大方法论，对现代西方心理学也产生了重大的影响。因此，了解现象学对理解西方心理学具有重要作用。

2现象学哲学的方法论蕴含

不同的现象学家提出了不同的现象学研究方法，但是在一些基本方面上具有共同点，我们主要从四个方面讨论现象学的哲学研究方法：悬置、现象学还原、意向性觀念和想象变更。

2.1悬置法

现象学方法处理的是所有直观材料，不管它们是现实的还是非现实的、是具体的还是抽象的，现象学要求对这些直观材料不做本体论上的区分，把其存在或不存在的判断先“悬置”起来。突出的特点就是不以任何假设为前提而达到必真的真理，而悬置（中止判断）是达到这一点的手段。悬置是现象学方法的首要因素，它是一个希腊词语，意指“回避”、不予判断、不以日常的方式来理解事物。

2.2现象学还原

现象学根本任务是把握意识的本质规律。胡塞尔认为只有在先验中还原中，彻底纯化了的、不掺杂任何存在因素的现象才能被直觉、被分析、被描述，主观的意识流才能得到揭示，才能获得意识的本质。所谓现象学还原即先验的还原，“之所以称为现象学的，是因为它把世界转变为现象，之所以称为还原，因为它引导我们回到经验世界的意义和存在的源头，回到我们经验自身”，即还原到纯粹的主体性上去。意识只是人的意识，只有主体自明的认识才是真正的知识。现象学还原的前提是思维，是一种绝对的被给予性，是绝对明证的。

2.3意向性观念

胡塞尔用“描述心理学”来表示他的意向性理论，“意向性”包括物理的和心理的、外在的和内在的对象在内的一切现象。胡塞尔不关心认识对象是否存在，而是关系认识对象是否是事物自身的显示，它们对意识显示的内容是否纯粹，“纯粹”指不掺入个人意见的明证性，“不纯粹”的意识内容属于个人心理范围，不能成为知识的对象。但显示的认识活动总是一种个人的心理行为，“存粹的”和“不存粹的”的意识内容总是掺和在一起的。为了达到纯粹的意识，必须运用“悬置法”，把属于个人心理的元素一一排除在意识之外，排除不了的剩余就是纯粹意识，纯粹意识没有实际内容，只是意识的基本结构——意向性。

2.4考察个别现象

其具体途径为现象学直观、现象学分析和现象学描述。现象学直观实际上是从专注于现象的某一点开始而生发出来的自由联想，直到对这一现象一切可能的方面、性质和形态都获得清晰的观念。它不仅起综合作用，而且强调自由的想象。现象学分析是把呈现于直观中的各种观念运用概念和名称加以分类的过程。现象学描述即使用分析中获得的概念、名称对直观内容进行描述，也要在语言中把思想观念明确化、固定化。

3现象学的心理学方法论蕴含

3.1以直接经验作为研究对象

与实证主义的科学观不同，胡塞尔不是把可以观察到的客观事实而是以直接经验作为研究对象。他的现象实际上是人的意识经验。受这一主张的影响，许多心理学家将个人的直接经验确定为心理学的研究对象。格式塔心理学主张研究直接经验或“现象的经验”。人本主义心理学家马斯洛也强调要研究人的经验，包括人的价值、尊严、需要、动机等内容。

3.2强调对意识经验的如实描述

现象学认为，经验只应按所呈现的加以描述，绝不应该分析。根据这一思想，胡塞尔曾激烈的批评冯特的实验心理学，他认为冯特把意识简化为感觉元素，这是接受了没有经过认真考察的化学前提，这种前提不是对我们意识到的现象描述的结果，而是关于世界的一般假设的结果。波林在谈到现象学对心理学方法论的意义时，指出它的意义是对直接经验的描述，尽可能排除科学的成见。当代西方的存在主义心理学也继承胡塞尔的现象学方法，主张在认识事物时应排除所有的成见、理论与臆想，仅以现象本身加以观察和体验。

3.3以问题中心

现象学主张将人的主体性，特别是人的价值和意义问题作为哲学的中心，而不是把客观方法作为哲学研究的焦点，不能因为人的主体性问题不符合科学的客观性原则就排斥之。人本主义心理学家反对方法为中心的倾向，主张以问题为中心，根据心理现象的实际选择研究方法。马斯洛就曾在心理学中明确提出问题中心，他认为方法和手段是为目的服务的，其意义为问题所规定。他们所指的问题主要是社会问题和人的问题，特别是人的潜能，价值和自我实现等问题。此外，格式塔心理学家明确提出用整体分析取代元素分析就是问题中心的表现。

3.4非还原论

主张现象学的心理学家反对还原论。他们认为还原无助于理解人性，使心理学陷入危机。他们提倡在心理水平上研究心理，在行为层次上研究行为。格式塔心理学家和人本主义心理学家就特别提倡独立地研究心理现象，即通过对心理现象的如实全面的描述，以发现现象本身的结构与关系。胡塞尔的还原方法则与还原论的还原存在本质区别，胡塞尔主张本质的，现象的还原，强调“每一种原初地给予的直观是认识的正当的源泉。一切在直觉中原初地提供给我们的东西，都应该干脆地接受为自身呈现的东西”。

4现象学与心理学的内在关联

现象学作为与实证主义对立的哲学思想，对心理学也产生了重要的影响。受现象学影响而产生的心理学流派主要有以下几个流派。

4.1现象学与意动心理学

现代心理学的初创时期， 存在着内容心理学与意动心理学的对峙。作为意动心理学创始人布伦塔诺的学生， 胡塞尔也参与了这一争论。由于他的直接介入及其思想的影响，内容心理学的主导地位受到了冲击。胡塞尔认为冯特的内容心理学不能提供绝对的真理。不仅如此，胡塞尔还在意动心理学的概念和方法的基础上创立了现象学， 这反过来又加强了意动心理学的哲学基础。在胡塞尔的影响下， 原本追随冯特的心理学家如麦塞尔、麦农、屈尔佩等转而偏向了意动心理学。

4.2现象学与符兹堡学派

真正对内容心理学的动摇，是符茨堡学派。符茨堡学派是德国的一個心理学派，19世纪末由屈尔佩等人创立，该学派主张心理学既要研究内容也要研究意动，这就形成了二重心理学。符茨堡学派的形成与现象学有着密切的关系。符茨堡学派利用实验方法研究思维这样的高级心理机能，这些研究提出了“意识的态度”、“定势”、“无意向思维”等概念，引发了心理学界关于“无意向思维”的争论，了思维心理学的发展。这些研究都受到现象学方法论的指导。

4.3现象学与格式塔心理学

格式塔认为心理学的研究对象是直接经验，而现象学的意向性包括意向性活动主体，意向性活动以及意向性活动客体三个方面，这启发格式塔心理学家认为人们感受到的经验都是有意义的，对直接经验的描述必须包括意义、对象和事物三个方面。格式塔心理学主张研究人的意识经验，也主张研究人的行为和行为场。研究时所采用的自然观察法要求主体对特定时间内观察到的经验材料不加任何装饰，而只进行如实、详细的描述。

4.4 现象学与人本主义心理学

现象学最主要的观点就是强调“没有先入之见”，悬置自己的经验，主张把人的心理活动和内部体验作为自然呈现的现象来看待。现象学使人本主义心理学家开始关注人的价值、潜能和自我实现等问题，如马斯洛最著名的需求层次理论。它的整体观强调对现象的如实的描述。这种整体描述的方法在人本主义那里得到进一步发展，人本主义把研究重心放在整体的人身上，反对根据机械论和还原论的观点来研究人的心理。

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