《敦煌遗书总目索引新编》商补

刘 显

(海南大学 人文传播学院，海口 570228)

王重民、刘铭恕先生主编的《敦煌遗书总目索引》是学界公认的权威敦煌学目录，施萍婷先生等主编的《敦煌遗书总目索引新编》(下简称《新编》)则是对其做作重要补充和完善，该书超载前人之处，已有专家著文肯定，其重要学术价值无须赘言。当然，任何学术著作都不是完美无缺的，《新编》亦是如此。朱瑶博士曾撰文指出该书的题记存在“漏录和衍录”“非题记而误搀入”“原为题记误作尾题”“此卷题记误属彼卷”等问题[1]。然而除此之外，笔者在使用过程中发现，《新编》中“题记”“本文”的录文也存在不少讹、脱、衍、倒等文字错误。鉴于此，笔者覆核敦煌写本真迹图版，并参考前贤时彦研究成果，对不确录文做了订补，以供异日修订时参考。

一、斯坦因劫经录

(一)S.0227大智论释卷第四十一(以下为双行：释第七品、记第八品)[2]7

题记：开皇十三年(593)岁次癸醜四月八日弟子李思贤敬写供养。

按：“记”，原卷S.0227[3]2-316实作“讫”，当据正。又“癸醜”的“醜”，原卷实作“丑”，此当为简繁转换不当所致的误。S.4954号《大智度论》卷第五十、S.4967号《大智度论》卷第四十七“醜”字亦误。

(二)S.0373李存勖诗五首[2]12

本文：题幽州盘山七言：日出近观沧海水，□时遥听梵天钟。

按：原卷S.0373[3]3-269“时”前实为“斋”字，当据补。“斋时”，吃斋食的时间，指自黎明至正午之间。白居易《同钱员外题绝粮僧巨川》诗：“斋时往往闻钟声，一食何如不食闲？”[4]5494

题幽州石经山：仙境不离人境内，人心不与佛心同。

按：“仙”，原卷实作“仏”，“仏”为“佛”之俗字，敦煌写本中习见。“佛境”，佛的境界。《魏书·释老志》：“虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥历长远，乃可登佛境矣。”[5]

(三)S.1946 淳化二年(991)韩愿定买家妮盐胜契[2]58

本文：淳化二年辛卯岁十二月，立契押衙韩愿定，伏缘家中用度□□，欠缺疋帛，今有家妮子盐胜，年可二十八岁，出卖于常住百姓朱愿松妻男等，断倘女人价生熟绢五匹，当日现还生绢三匹，熟绢四匹，限至来年五月尽填还，其人及价牙相分付，自卖以后，任承朱家男女世代为主，中间有亲性(姓？)眷表认识此人来者，一仰韩愿定及妻七娘子面上觅好人充替，或遇恩赦流行，亦不再来论理之限，两共面对，商议为定，准格不许翻悔，如若先悔者，罚楼绫一匹，仍罚大羯羊两口，充入不悔人，恐人无信，故勒此契，用为后凭。其人在患，比至十日以后，不用休悔者(押)，买身女人盐胜(押)，出卖女人娘主七娘子(押)，出卖女人郎主韩愿定(押)，同商量人袁富深(押)，知见报恩寺僧丑口(押)，知见龙兴寺乐善安法律(押)，内熟绢壹匹，断出褐陆段，白褐陆段，计拾贰段，各丈(长？)一丈二，比至五日尽还也。

按：“辛卯岁十二月”，原卷S.1946[3]14-634实作“辛卯岁十一月十二日”，当据正。又原卷“用度”后实作“所换”二字，并无缺文。“换”当读作“患”，“用度所换(患)”意谓开支不足。又原卷“盐胜”前有一“名”字，则“盐胜”为“家妮子”之名。又“出卖于”的“于”，原卷实作“与”。“与”，给予也，合于文义。《孟子·万章上》：“天子不能以天下与人。”[6]又“四匹”，原卷作“两匹”，当据正。又“牙相”，原卷实作“互相”。“其人及价互相分付”意谓人、物相互交付，文义顺适。又“认识”，原卷实作“识认”。“识认”，辨识认定也。《三国志·吴志·钟离牧传》：“(钟离牧)少爰居永兴，躬自垦田，种稻二十余亩。临熟，县民有识认之，牧曰：‘本以田荒，故垦之耳。’遂以稻与县人。”[7]其中“识认”义同。又“亦不再来论理之限”句，“不”后有“在”字，是，补“在”字语义方足。又“商议”之“议”，原卷实作“仪”。“仪”为“议”之音借。《新编》径改，不妥。又“出褐”之“出”，当读作“粗”，“粗褐”即粗布。《晋书·列传第六五》：“单道开，敦煌人也。常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著。”[8]可参。

(四)S.2947a缁门百岁篇(首题)[2]90

二十空门艺卓奇，沾恩剃头整威仪。应法以师堪诘摩，五年勤学尽毗尼。

按：“剃头”，原卷S.2947a[3]234-602作“剃发”，当据正。又原卷“师堪”二字旁有乙倒符号，当录作“堪师”。“堪”，胜任也。“诘”，当读作“羯”。“师诘(羯)摩”，即“羯摩师”，指戒场为受戒者指示作礼乞戒等规矩仪式的阿阇梨，又称羯磨阿阇梨，通常由德高望重的出家人担当。

叁拾精通法论全，四十无夏复无眠。有心直□翻龙藏，岂肯见□过百年。

按：原卷“直”后实为“拟”字，当据补。“直拟”，径要、便欲也。输波迦罗《苏婆呼童子请问经》卷中：“不欲下中生处，直拟出于三界。”[9]又“见□”，原卷实作“因循”，当据正。“因循”，疏懒、怠惰也。颜之推 《颜氏家训·勉学》：“世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚尔。”[10]

(五)S.3655妙法莲华经卷第七(尾题)[2]110

题记：咸亨元年(670)闰九崔安居为钟氏丘姐敬造。

按：“丘姐”的“丘”，原卷S.3655[3]30-301实作“亡”。“亡姐”，过世的姐姐。

(六)S.3702讲经和尚颂[2]112

本文：厶乙闻：宝山虽近，方能者而采之，珠海非遥，了智者而取之。仰为索僧政、邓僧政和尚，丹青作色，江海为心，金钟比声，激水犹弁，吐丽珠于性腑，挂霜剑于词峰(锋)，春邓林之一花，秋寒泉之片月，故得宣扬讲畅，奖玄群迷，久同师教而永音，累处传风而受学。今来会下，不惮劬劳，愿访褒施，光扬法化者，即是甚甚甚甚(幸甚幸甚)。

按：“珠海”，原卷S.3702[3]30-572实作“珍海”，当据正。又“取之”，原卷实作“所取”，当据正。又“邓僧政”后脱“梁僧正”三字，当补。又《新编》校“峰”作“锋”，不必。“词峰”指文词造诣高，义自可通。卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“词峰云郁，触剑石以飞扬；义壑泉奔，横玉轮而浩荡。”[11]可参。又“甚甚甚甚”，原卷实作“恩甚”，二字下分别标有重文号，当录作“恩甚恩甚”。

(七)S.3880二十四节气诗[2]117

按：“二十四节气诗”另见于P.2624[12]16-327，《新编》定名“卢相公咏廿四节气诗”，今以该件为参校本，订补录文。

大暑六月中

大暑三秋近，林钟九月□。□□□子夜，□火照空时。瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。终纱浑卷上，经史诗风吹。

按：原卷S.3880[3]32-106“月”字实残。“月□”二字，P.2624号实作“夏移”，当据正。“九夏”指夏季，陶潜《荣木》诗序：“日月推迁，已复九夏。”[13]。又原卷“子夜”前尚存一“开”字未残，其余二字可据P.2624补作“桂轮”。“桂轮”，月也，李涉《秋夜题夷陵水馆》诗：“凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。”[4]5469又“火”前缺文，可据P.2624补作“萤”。“萤火”，萤火虫也，杜甫《见萤火》：“巫山秋夜萤火飞，疏帘巧入坐人衣。”[4]2547又“终纱”的“终”，原卷实作“绛”。“绛纱”，红纱也。韦应物《萼绿华歌》：“仙容矫矫兮杂瑶佩，轻衣重重兮蒙绛纱。”[4]2006又“诗风吹”不辞，原卷“诗”实作“待”，当据此补正。

处暑七月中

向来鹰祭鸟，渐觉白藏□。叶下空惊□，天高不见心。气收禾黍熟，风净草虫吟。缓酌酒，容调膝上琴。

按：“藏”后P.2624号实作“深”，当据补。“白藏”指秋天，萧统《玄圃讲》诗：“白藏气已暮，玄英序方及。”[14]“白藏深”，秋深也。又原卷“惊”后实作“吹”字，并无缺文，当据补。李峤《刘侍读见和山邸十篇重申此赠》：“落泉奔涧响，惊吹助猿吟。”[4]726又“缓酌酒”三字，原卷实作“缓酌尊中酒”，当据正。

霜降九月中

风卷清云尽，空天万里霜。野豺先祭□，仙菊遇重阳。秋色悲疏衣，鸿鸣忆故□。准知一樽(同前)酒，能使百秋(愁？)亡(忘？)。

按：原卷“祭”后实作“兽”，当据补。“祭兽”，“《逸周书·时训》：‘霜降之日，豺乃祭兽。’朱右曾校释：‘豺似狗，高前广后，黄色群行，其牙如锥，杀兽而陈之若祭。’《礼记·月令》：‘豺乃祭兽戮禽。’”[15]4454又原卷“故”后实作“乡”字，并无缺文。“鸿鸣忆故乡”即闻雁鸣，思故乡也。

冬咏十月中

莫怪虹无影，如今小雪时。阴阳依上下，寒□喜分离。满月光天汉，长风响树枝。横琴□渌□，独自敛愁眉。

按：“寒”后P.2624号实作“暑”，当据补。“寒暑”与“阴阳”相对文。又“琴”后缺文，P.2624实作“对”，可据补。又原卷“渌”后实作“醑”字，并无缺文，当据补。“渌醑”，清澈的美酒。雍裕之《大言》诗：“四溟杯渌醑，五岳髻青螺。”[4]5381可参。

大寒十二月中

腊酒自盈樽，金炉□炭温。大寒宜近火，无事莫开门。冬与春交替，星周月巨存。明朝换新律，梅柳诗阳春。

按：原卷“炉”后实作“兽”，当据补。“金炉兽”即装饰有兽形之金炉，如元稹《大寒十二月中》：“腊酒自盈樽，金炉兽炭温。”[16]又据文义，“巨”当读为“讵”。《说文·言部》：“讵，犹岂也。”[17]3945《广韵·语韵》：“讵，岂也。”[17]3945又“诗”，原卷实作“待”，当据正。

咏冬至十一月中

万帮歌有道，谁敢动征边。

按：“帮”，原卷实作“邦”，当据正。“万邦”，万国也。

惊蛰二月节

桃花开蜀锦，老鹰化为鸠。

按：“老鹰”，原卷实作“鹰老”，当据正。

清明三月节

杨柳先飞絮，梧桐□放花。

按：“梧桐”后原卷作“价”，P.2624作“续”，“价”似为“续”之形讹，二字繁体形近。“杨柳先飞絮，梧桐续放花”二句俪偶。“先”“续”为副词相对。

立夏四月节

蚯吲谁交出，王瓜自合生。

按：“吲”，原卷实作“蚓”，当据正。又“交”当读为“教”。岑参《叹白发》：“白发生偏速，交人不奈何。”[18]牛峤《梦江南》：“莫交移入灵和殿，宫女三千又妬伊。”[4]403二例中“交”皆读作“教”。

荒(芒)种五月节

□云高下影，□鸟往来声。

按：原卷“鸟”前实作“鵙”，当据补。“鵙”，伯劳鸟也。《龙龛手鉴.鸟部》：“鵙，伯劳也。”[19]《诗经·豳风·七月》：“七月鸣鵙，八月载绩。”毛传曰：“鵙，伯劳也”。[20]

小暑六月节

□忽温风至，因循小暑来。竹□先觉雨，山暗已闻雷。户□深青霭，阶庭长绿苔。鹰□新习学，□□莫相催。

按：原卷“忽”前实作“倏”，当据补。“倏忽”，状时光飞逝也。杜甫《百忧集行》：“即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。”[21]842又原卷“竹”后实作“喧”，并无缺文，当据正。王维《山居秋暝》：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”[22]又原卷“户”后实作“牖”，并无缺文，当据正。“户牖”，门窗也。又原卷“鹰”后实作“鹯”，并无缺文，当据正。“鹯”，猛禽也，又名晨风，以鸠鸽燕雀为食。《春秋左氏传·文公》：“见有礼于其君者事之，如孝子之养父母也。见无礼于其君者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”[23]

立秋七月节

不期朱夏尽，凉风暗迎秋。天汉成桥鹊，星娥会玉楼。寒声喧耳外，白露滴林头。一叶惊心绪，如何得愁。

按：“风”，原卷实作“吹”，当据正。“凉吹”，凉风也。苏舜钦《暑中闲咏》：“北轩凉吹开疏竹，卧看青天行白云。”[24]又原卷“得愁”前有一“不”字，当据补。

寒露九月节

寒露惊晚秋，朝看气渐黄。

按：“气”，原卷实作“菊”，当据正。洪希文《闰八月郡庠小集呈高一初广文并会间诸老》：“东篱菊渐黄，尚可供游观。”[25]可参。

立冬十月节

种田收藏了，衣裘制造看。

按：“种田”，原卷实作“田种”。“田种”，指庄稼。韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“田种所收，十不存一。”[26]

大雪十一月节

黄钟随气改，□鸟不鸣时。何限苍生类，依依惜暮晕。

按：原卷“鸟”前实作“鹖”，当据补。“鹖”，鹖鸡。《汉语大词典》引高承《事物纪原·虫鱼禽兽·鹖》曰：“上党诸山中多鹖，似雉而大，青色，顶有毛角，健斗，至死而止。古之为将士者，取其毛尾插于胄上；今军士插雉尾，即此也。”[17]1132又“晕”，原卷实作“晖”，当据正。“暮晖”，落日馀辉也，合于文义。

小寒十二月节

霜鹰延北首，鸲雉隐□茅。

按：原卷“茅”前实作“藂”，当据补。“藂”为“丛”的俗字。《广韵·东韵》：“‘藂’，‘丛’俗字。”[17]3310“丛茅”，众生的茅草。

(八)S.4492大智度第卅一品释论卅二品释论(首题)[2]140

题记：第五十七卷，一校竟。

按：“第五十七卷”五字为尾题，非题记，原录误。原卷S.4492[3]36-330完整尾题作：“第五十七卷 卅一品 卅二品 十一张”。“一校竟”三字为题记的一部分，原卷实作“一校已，进业”，当据此补正。

二、伯希和劫经录

(一)P.2530b 五言诗一首[2]241

本文：五言：无山下泪洽，秦地断长川。语似青江上，分首共妻然。相凭书今日，口语不知年。愿君尞住马，□渝欲动□。

按：“无”当读作“吴”，“吴山”与“秦地”相对言。又“妻”当读作“凄”。“凄然”，凄凉悲伤。杜甫《阆州奉送二十四舅赴任青城》诗：“青城漫污杂，吾舅意凄然。”[21]1036又“凭”当读作“逢”，二字音近可通。又“书”原卷P.2530[12]15-178实作“尽”，当据正。又原卷“语”前并无缺文，实作“后”字，当据补。“相逢尽今日”与“后语不知年”相对言。又“尞”当读作“聊”，姑且也，合于文义。

(二)P.3534论语卷第四(尾题)[2]285

题记：亥年四月七日孟郎郎写记之。由由天上云，父母生我身，小来学季坐，今日得成人。

按：此五言诗又见于BD04291号《七阶礼佛名经》背后和中国书店藏敦煌永安寺学郎张宗之所抄诗三首之二，是当时敦煌流传广泛的一首学郎诗。“由由”当读作“悠悠”，飘忽不定也。元稹《酬乐天得微之诗知通州事》诗之一：“知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。”[4]4604又“季”原卷P.3534[12]25-207实作“李”。据文义，“李”当读作“里”。

(三)P.4588v杂写六行[2]317

今朝到此间，酒前交须还，吃着一盏糖，面孔赤□□。

三、北京图书馆藏敦煌遗书简目

(一)地076(8712)戒缘下卷[2]342

题记：比丘法救所供养经，太安四年(458)七月三日唐儿祠中所写，首薄可愧，愿使(下缺)。

(二)冬092(7095)四分律抄一卷(尾题)[2]403

题记：丙午年七月五日大蕃国肃州酒泉郡沙门法荣写。手恶笔若，多阙错，□有明师，望垂改却。

按：“若”，当读作“弱”，敦煌写本中此二字常通用。又原卷冬092(7095)[27]29-255“有”前实作“后”字，并无缺文。“手恶笔弱”四句是敦煌写经生自谦的口头禅，服031(7092)[3]104-133“手恶笔若(弱)，多[有]阙错。后有明师，望垂改却”，P.3780号[12]28-36“手若(弱)笔恶，若(多)有决错。名书(师)见者，决丈(杖)五索”，P.3322号[12]23-184“手若(弱)笔恶，若(多)有决错。名师见者，决丈(杖)五索”，皆可参。

(三)闰028V(6718)请僧为慈母娘子百辰追念疏[2]407

本文：乾元寺请何僧正和尚泛判官、庆通右仝月十五日就弊居奉为故慈母娘子百辰追念，依时早赴。谨疏。建元年四月三日哀子弟子从都头守昌县令。

按：“仝月”，原卷闰028V(6718)[3]101-329作“今月”，当据正。又唐耕耦等先生认为，“建”下漏一“隆”字，即建隆元年(960年)[28]，建隆是北宋太祖赵匡胤开始使用的年号，也是宋朝的第一个年号。又原卷“三日”前有“十”字，当据补。又原卷“弟子”下有“内亲”二字，“内亲”是对妻子一方亲属的统称，如妻子的兄长称“内兄”，妻子的弟弟称“内弟”。又原卷“昌”上有“寿”字。“寿昌县”，原寿昌郡地，今敦煌市南湖乡是也。唐武德二年(619年)分敦煌县置，隶沙州，并于城内置龙勒府。永徽元年(650年)废，干封二年(667年)复置，开元二十六年(738年)又废为乡。建中(780—783)初陷于吐蕃，大中二年(848年)张议潮驱吐蕃，复置为县，隶沙州归义军。辖沙州一乡[29]。

(四)余081V(8151)辛巳年何通子典儿契[2]412

本文：辛巳年五月八日立契，洪池乡百姓何通子，伏缘家中常亏物用，经求无地，获设谋机，遂将腹生男善□典与押牙。

按：原卷余081V(8151)[27]33-344“善”后实作“宗只”，当据补。“宗”字属上读，“善宗”即“洪池乡百姓何通子”之子。“只”字属下读，当读作“质”。“质典”，抵押、典当。P.3964号《乙未年(935)赵僧子典儿契》：“今有腹生男苟子，只(质)典与亲家翁贤者李千定。”[12]30-292“质”亦作“只”，可证。

(五)岁009V大陀罗尼四行[2]415

本文：大陀罗尼：念我语者，受我语□，□我语者，我若不救，誓当不转，若见此经，僧敬供养。

按：原卷岁009V[27]35-38“我语者”前实作“用”，当据补。又“僧”字，原卷作，即“尽”之增旁俗字。范成大《入城》：“林家庄近闻鹅鸭，船到阊门侭未关。”自注：“侭字俗用已久。据理只合用尽字。”[4]295“尽敬”，竭尽敬意。《论衡·非韩》：“孟贲怒而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。”[30]《资治通鉴·魏元帝咸熙元年》：“相王尊重，何侯与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑。”[31]可参。